Tibetan
་བཞིན་དུ་སྐྲ་ལངས་པ་དང་ཿ ཆུ་སེར་མ་ཐོན་བར་དུ་གསོལ་འདེབས་རྣམས་ཡང་ཡང་བསྐྱར་ནས། སྤར་ཆོག་བཅས་བྱའོ། །རྟགས་ཟོལ་མེད་ཐོན་མཐར། སྔོན་བཞིན་དམིགས་གནད་སོགས། མ་ཡེངས་པའི་ངང་ནས་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་མཚན་བརྗོད་ཅི་ནུས་མཐར། གསོལ་འདེབས་ནི། ཨེ་མ་ཧོ། སྔོན་འདས་དུས་བསྐལ་བའི་དགེ་སློང་མཆོག༔ དཔལ་རྒྱལ་སྲས་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ཀྱིས། མགོན་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་རྒྱལ་བའི་དྲུང་། ཡོངས་འགྲོ་རྣམས་སྒྲོལ་ཕྱིར་དམ་བཅས་ནས། །ནུབ་བདེ་ཆེན་ཞིངགི་རྟེན་བརྟེན་པར། །དབང་བསྒྱུར་བའི་ཐུགས་བསྐྱེད་སྨོན་པའི་འབྲས། །མགོན་ཚེ་མཐའ་ཡས་པ་སྟོན་འཁོར་བཅས། །མ་འགྲོ་བའི་དཔལ་དུ་ཡོངས་ཤར་བཞིན། །བདག་གསོལ་བ་འདེབས་སོ་མཁྱེན་བརྩེའི་གཏེར། །ཚེ་འདི་སྣང་ལས་ཐལ་ཚེ་འདས་དེ། །སྲིད་འཁོར་བའི་འཇིགས་ལས་དབྱུགས་དབྱུང་ཞིང་། །ནུབ་བདེ་ཆེན་པདྨ་བཀོད་ཞིང་དུ། །དུས་སྐད་ཅིག་ཡུད་ཙམ་འདི་ཉིད་ལ། །མགོན་ཁྱེད་ཀྱི་ཐུགས་རྗེས་འདྲེན་པར་མཛོད། །ལས་ཉོན་མོངས་དབང་དུ་བཏང་གྱུར་ན། །མགོན་ཁྱེད་ཀྱི་དམ་བཅའ་གང་དུ་ཐལ། །གནས་ངན་འགྲོར་སྙོགས་ལས་མ་བཟློག་ན། །མགོན་ཐུགས་རྗེ་ཆེ་ཞེས་ཚིག་ཏུ་བས། །སེམས་གདུང་བའི་གསོལ་འདེབས་འདིར་གསོན་ལ། །ཚེ་ཕྱི་མར་སོང་བའི་ཚེ་འདས་དེ། །ནུབ་བདེ་ཆེན་ཞིང་དུ་འདྲེན་པར་མཛོད། །སྐྱབས་བསླུ་མེད་མགོན་པོ་འོད་དཔག་མེད། །ལྷ་ཐུགས་རྗེའི་གཏེར་མཛོད་སྤྱན་རས་གཟིགས། །སྟོབས་ནུས་པའི་མངའ་བདག་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །དཔལ་འདྲེན་པ་སྟོང་རྩ་རྒྱལ་སྲས་ཚོགས། །ཚེ་ཕྱི་མའི་ལམ་ཞུགས་ཚེ་འདས་ཀྱི། །བཤེས་ར་མདའ་མཛོད་ལ་སྣང་མཐའ་ཡས། །འཁོར་སེམས་དཔའི་གྲལ་དུ་སྐྱེལ་བར་མཛོད། །སེམས་འོད་ཀྱི་ཐིག་ལེ་དཀར་དམར་མདངས། །དཔེ་མཁའ་ལ་སྐར་མདའ་རྒྱུག་པ་བཞིན། །དཔལ་འཆི་མེད་མགོན་པོའི་ཐུགས་ཀར་ཐིམ། །སླར་ལྡོག་མེད་སྐུ་ལྔའི་རྒྱས་གདབས་སོ། །ཞེས་བརྗོད་མཐར་ ཕཊཿ ལན་ལྔ་བརྗོད་ཅིང་ཀུན་རྟོག་སྤྲོ་བའི་རྒྱུན་བཅད་ནས་སླར་ཡང་འདི་བཞིན་བརྗོད། ཀྱེ་མ་ཚེ་འདས་ཕུང་ཁམས་ལྷར་གསལ་རྟེན། །མགོན་འོད་དཔག་མེད་པའི་གསང་གསུམ་ལ། །དཔེ་འཇའ་ཚོན་མཁའ་ལ་ཐིམ་བཞིན་དུ། །ཀློང་དབྱེར་མེད་རོ་གཅིག་འདྲེས་པར་གྱུར། །ཞེས་བརྗོད་ཅིང་། ཚེ་འདས་ཀྱི་ལུས་རྟེན་རྣལ་འབྱོར་མར་གསལ་བ་འཇའ་ཚོན་ནམ་མཁར་ཐིམ་པ་ལྟར་སྐྱབས་ཡུལ་ཀྱི་ལྷ་ལ་ཐིམ། དེ་ཉིད་ཀྱང་འོད་ཀྱི་ཕུང་པོར་གྱུར་ཏེ་རང་སྣང་ལོངས་སྐུའི་ཞིང་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྒྱལ་བ་འོད་མི་འགྱུར་བ་དང་དབྱེར་མེད་དུ
Chinese
如同之前那样，直到毛发竖立，血水流出为止，多次重复祈祷，并进行抛洒。当无虚假的征兆出现后，如先前一样，在不散乱的情况下，尽力念诵无量光佛的名号。祈祷文如下：唉玛吙！往昔已逝时劫之善逝！吉祥的圣者法之生处者，于怙主世间自在胜者前，为救度一切有情而立誓。于西方极乐净土中，作为所依而安住。怀有自在之发心愿力的果实，怙主无量寿佛连同眷属，如未度众生的荣耀般显现。我祈祷您，慈悲之宝藏。当此生从显现中逝去，亡者啊，请从轮回的怖畏中解脱出来。在西方极乐莲花庄严刹土中，于此刹那顷刻之间，请以您的慈悲引导。如果被业和烦恼所控制，怙主，您的誓言又在哪里呢？如果不能阻止堕入恶趣，那么，怙主，说您慈悲广大只是空话。请听闻我这悲痛的祈祷，将已逝的亡者，引导至西方极乐净土。救护无欺的怙主无量光佛，慈悲之藏观世音菩萨，力量之主金刚手，以及引导者千尊佛子众。将来世步入正道的亡者，作为善知识和向导的无量光佛，请将他们送往眷属菩萨的行列中。心识之光点，白色、红色、光彩夺目，如同流星划过天空。融入不朽怙主的胸怀，成为不可逆转的五身印记。说完后，念诵五遍 ཕཊཿ (藏文，梵文：phaṭ，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：呸！)，断除一切散乱思绪，然后再次这样念诵。奇哉！亡者之蕴界，明观为本尊。于怙主无量光佛之身语意，如彩虹消融于虚空般，融入无别一味之法界。如是念诵。将亡者的身体观想为瑜伽母，如彩虹消融于虚空般，融入皈依境之本尊。其自身也化为光蕴，于自显报身刹土中，与薄伽梵不变之胜者无二无别。
English
As before, until the hair stands on end and the blood flows out, repeat the prayers again and again, and perform sprinkling. When the unfeigned signs appear, as before, without distraction, recite the name of Amitabha Buddha as much as possible. The prayer is as follows: Emaho! Excellent Bhikshu of the past kalpas! By the glorious Prince Dharmakara, in the presence of the Lord Lokeshvara, having vowed to liberate all beings, abiding as the support in the Western Sukhavati Pure Land. The fruit of the aspiration of the mind that empowers, the Lord Amitayus, together with the retinue, appears as the glory of those who have not gone to suffering. I pray to you, treasure of knowledge and compassion. When this life passes from appearance, may the deceased be liberated from the fear of samsara. In the Western Sukhavati, the lotus-adorned pure land, in this moment, may you guide with your compassion. If controlled by karma and afflictions, where is your vow, O Lord? If you do not prevent falling into the lower realms, then, O Lord, saying that your compassion is great is just words. Please listen to this heartfelt prayer, and guide the deceased to the Western Sukhavati Pure Land. Refuge, the infallible Lord Amitabha, the treasure of compassion, Avalokiteshvara, the master of power, Vajrapani, and the thousand princes who guide. For the deceased who has entered the path of the future life, Amitabha, as the good friend and guide, please send them to the ranks of the retinue of Bodhisattvas. The light point of the mind, white, red, and radiant, like a shooting star across the sky, dissolves into the heart of the immortal Lord, becoming the irreversible seal of the five bodies. After saying this, recite five times ཕཊཿ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: phaṭ, Sanskrit Romanization: phaṭ, Chinese literal meaning: phew!), cutting off the stream of all distracting thoughts, and then say this again. Alas! The aggregates and elements of the deceased, clearly visualized as deities, into the body, speech, and mind of the Lord Amitabha, like a rainbow dissolving into the sky, merge into the undifferentiated one taste of Dharmadhatu. Thus recite. Visualize the body of the deceased as a yogini, dissolving into the deity of the refuge like a rainbow dissolving into the sky. That itself also transforms into a mass of light, in the self-appearing Sambhogakaya realm, inseparable from the Bhagavan, the unchanging Victor.
Tibetan
་གྱུར་བར་བསམ་ལ་ཕཊཿ ལན་གསུམ་བརྗོད་ཅིང་སྐྱེ་མེད་ཀྱི་ཆོས་སྐུ། འགགས་མེད་ཀྱི་ལོངས་སྐུ། རྩོལ་མེད་ཀྱི་སྤྲུལ་སྐུར་བྱང་ཆུབ་པར་མོས་ལ། དམིགས་བསམ་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བའི་ངང་ལ་ཅི་གནས་སུ་མཉམ་པར་བཞག་ཅིང་དེ་ལས་ལངས་པའི་ཚེ་བྱམས་དང་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་ངང་ནས་སྨོན་ལམ་འདི་བཞིན་གདབ་པོ། །ལྡེབ་༣༠ནས་༣༣བར་ཆད་ཡོད། ཀྱི་རྒྱལ་བའི་མྱུ་གུ་མཁྱེན་བརྩེ་ལྷས་སོ། །སངས་རྒྱས་སྐུགསུམ་བརྙེས་པའི་བྱིན་རླབས་དང་། བསོད་ནམས་འདི་ཡིས་ཐམས་ཅད་གཟིགས་པ། སོགས༴ དགེ་བ་འདི་ཡིས་སྐྱེ་བོ་ཀུན། བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས༴ སོགས༴ འགྲོ་ཀུན་དགེ་བ་ཇི་སྙེད་ཡོད༴ སོགས འཇམ་དཔལ་དཔའ་བོ༴ སོགས་བྱའོ། བཀྲ་ཤིས་སོ། །སྨོན་ལམ་ནི། གང་དུ་སྐྱེས་པའི་སྐྱེ་བ༴ སོགས། སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་ཤོག ཞེས་དང་གཞན་ཡང་སྨོན་ལམ་ཅི་ནུས་བརྗོད། འདིར་སྨྲས་པ། སྟོན་མཆོག་དམ་པ་ཤཱཀྱའི་རྒྱལ་པོ་དེའི། རྗེས་འབྲང་ཉན་རང་གཉིས་དང་བྱང་སེམས་སྡེ། གསང་སྔགས་ཕྱི་བ་གསང་གསུམ་ནང་བ་གསུམ། །དེ་སོགས་རྒྱུ་འབྲས་ཐེག་པ་ཡོངས་ཀྱི་རྩེ། །མ་བསྒོམ་སངས་རྒྱས་ཆོས་ལྔའི་ལམ་མཆོག་ལ། །ཁྱད་འཕགས་སྐད་ཅིག་གཅིག་གིས་གྲོལ་བའི་ཆོས། །མ་བསྒོམ་སངས་རྒྱས་འཕོ་བའི་ལམ་མཆོག་ཡིན། །འདི་ལ་འཕྱང་མོ་ཉུག་གང་ཐར་ལམ་འགགས། །ཅིས་ཕྱིར་ཞེ་ན་སྔགས་ཀྱི་མྱུར་ལམ་ལ། །སོམ་ཉི་སྨད་རྣམས་རྡོ་རྗེ་དམྱལ་བ་རུ། །སྐྱེ་བར་ངེས་ཞེས་སྔགས་ལུང་ཚད་མས་གྲུབ། །དེ་ཕྱིར་ལམ་མཆོག་འདི་ལ་བརྩོན་པར་རིགས། །ད་དུང་མདོ་དང་སྔགས་ཀྱི་ཁྱད་པར་དང་། སྔགས་ལས་གསང་སྔགས་གསར་རྙིང་ཁྱད་པར་དང་། །དེ་ལས་བསྒོམ་དང་མ་བསྒོམ་སངས་རྒྱས་ཚུལ། །ཁྱད་པར་དབྱེ་བ་ཤེས་གང་བསྟན་འགྲོའི་རྒྱན། །འོན་ཀྱང་ཐོས་བསམ་བྲལ་བའི་བླུན་སྒོམ་དང་། །ལྟ་སྒོམ་ཡིད་ལ་མི་བྱེད་ཐ་སྙད་མཁན། །དེ་འདྲ་འཕོ་བའི་གྲོལ་འདོད་ཡ་ར་ཆ། །ཅི་ཕྱིར་ཞེ་ན་དད་དམ་མི་ལྡན་ཕྱིར། །ཁོ་བོས་ཐོས་བསམ་སྒོམ་ལ་ཅི་ནུས་སྦྱངས། །རྣམ་པ་ཉི་ཤུའི་གྲངས་ལྡན་བླ་མ་བསྙེན། །བསྟན་དང་འགྲོ་ལ་ཕན་སེམས་ཟླ་བཞིན་དཀར། །དེ་ཕྱིར་གདམ་པ་འདི་བྲིས་དགེ་བའི་རྒྱུན། །སྲིད་དང་ཉན་རང་ལམ་དུ་མི་འཇུག་པར། །ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ལམ་མཆོག་དང་འཕྲད་ནས། །རྣམ་མཁྱེན་གདོད་མའི་རྒྱ་མཚོར་རོ་གཅིག་ཤོག །ཅེས་གཤིན་འཕོ་རྣམ་གྲོལ་མྱུར་ལམ་ཞེས་པ་འདི་ཉིད་རང་གི་ཉེ་གནས་དྷརྨཱ་ཀིརྟིས་ནན་ཏན་ཆེན་པོས་ཡང་ཡང་བསྐུལ་ངོར། རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་རྣལ་འབྱོར་པ་འཇིགས་མེད་ཕྲིན་ལས་འོད་ཟེར་གྱིས་གཏེར་
Chinese
观想转化并念诵 ཕཊཿ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），念诵三遍，信解在无生之法身、无碍之报身、无勤之化身中证得菩提。在离于目标、思维、戏论的状态中安住，从彼起立之时，于大慈大悲之中，如是发愿。第30页至33页有缺失。由具德之王的幼苗，慈悲与智慧之神所作。凭借证得佛陀三身的加持，以及此福德，普皆照见（等等）。以此善业，一切众生，福德智慧（等等）。所有众生有多少善业（等等）。文殊勇士（等等）。如是行持。吉祥！愿文如下：无论生于何处（等等）。愿速得成佛。如是及其他尽力念诵愿文。于此宣说：至尊导师释迦王，其随从声闻、独觉二者与菩萨众，外密三部、内密三部，彼等所有因果乘之顶峰，不修成佛五法道之殊胜，以超胜一刹那解脱之法，不修成佛乃迁识道之殊胜。于此略作犹豫，解脱道即阻断。何以故？于密咒之速道中，犹豫不决之辈，必堕金刚地狱。如是密咒圣教所成立。是故应于此殊胜道精进。更应知晓显宗与密宗之差别，密宗中新旧密咒之差别，以及彼等修与不修成佛之方式，通晓差别之智者，乃教法与众生之庄严。然则，远离闻思之愚痴禅修者，以及不于心中作观修之名相者，如是希求迁识解脱者，实乃可笑。何以故？因不具信心与誓言故。我于闻思修尽力修习，依止具足二十种功德之上师，利益教法与众生之心如月般皎洁。是故书写此诀窍，愿善业之流，不堕轮回与声闻独觉道，与大乘殊胜道相遇，于遍知原始之海中，融为一体。如是，此名为“亡者迁识速疾解脱”之法，乃应弟子达玛格尔谛之再三恳请，由大圆满瑜伽士吉美钦列伟瑟所著。
English
Contemplate the transformation and recite PHAṬ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), recite three times, and believe that you attain enlightenment in the unborn Dharmakaya, the unceasing Sambhogakaya, and the effortless Nirmanakaya. Abide in a state free from objects, thoughts, and elaborations, and when arising from that state, with great love and compassion, make this aspiration. Pages 30 to 33 are missing. Made by the sprout of the Victorious One, the god of compassion and wisdom. By the blessings of attaining the three bodies of the Buddha, and by this merit, may all see (etc.). By this virtue, may all beings, merit and wisdom (etc.). May all beings have as much virtue as there is (etc.). Manjushri the Hero (etc.). Thus, it should be done. Auspiciousness! The aspiration is as follows: Wherever I am born (etc.). May I quickly attain Buddhahood. Thus, and also recite as many aspirations as possible. Here it is said: The supreme teacher, the King Shakya, his followers, the Shravakas and Pratyekabuddhas, and the Bodhisattva assembly, the outer three yogas and the inner three yogas of Secret Mantra, all of them are the pinnacle of the cause and effect vehicles. The supreme path of the five dharmas of becoming a Buddha without meditation, the Dharma of liberation with a single, extraordinary instant. Becoming a Buddha without meditation is the supreme path of transference of consciousness. Hesitating even slightly on this path will block the path to liberation. Why? Because in the swift path of mantra, those who are doubtful are certain to be born in the Vajra Hell. This is established by the valid teachings of mantra. Therefore, it is appropriate to strive on this supreme path. Furthermore, one should know the difference between Sutra and Tantra, the difference between the new and old Secret Mantras within Tantra, and the ways of becoming a Buddha with and without meditation. The wise one who knows the distinctions is the adornment of the teachings and beings. However, those who are foolish meditators devoid of learning and reflection, and those who are mere talkers who do not contemplate meditation in their minds, those who desire liberation through transference of consciousness are ridiculous. Why? Because they lack faith and commitment. I have studied hearing, thinking, and meditation to the best of my ability, relied on a lama who possesses twenty qualities, and my mind of benefiting the teachings and beings is as white as the moon. Therefore, I have written this instruction. May the stream of virtue not fall into the paths of samsara, Shravakas, and Pratyekabuddhas, but meet with the supreme path of the Great Vehicle, and become one taste in the ocean of primordial omniscience. Thus, this Dharma called "Swift Path to Liberation through Transference of Consciousness for the Deceased" was written by the Great Perfection yogi Jigme Trinley Ozer at the repeated request of his disciple Dharma Kirti.
Tibetan
སྟོན་ཉི་ཟླ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་འཕོ་བར་གཞི་བྱས་མན་ངག་གཞན་གྱི་ཁ་བསྐང་དེ་སྤེལ་བས་ཡི་གེ་པ་ནི་རང་ཉིད་ཀྱི་སློབ་བུར་གྱུར་པ་མགོན་པོ་བསམ་འགྲུབ་ཀྱིས་བགྱིས་པའི་དགེ་བས་འགྲོ་རྣམས་བདེ་ཆེན་ཞིང་དུ་སྐྱེ་བའི་རྒྱུར་གྱུར་གུ་ཅིག །དགེའོ། དགེའོ། དགེའོ།། །།བཀྲ་ཤིས་དཔལ་འབར་འཛམ་གླིང་རྒྱན་དུག་ཤོག། །། རང་ལུགས་དོན་བརྒྱུད་བླ་མའི་གསོལ་འདེབས་འཕོ་བ།
Chinese
由于依据导师日、月、佛陀的颇瓦法，并补充了其他诀窍，故此由书写者，即自己的弟子贡布桑珠所作的善业，愿一切众生皆能往生极乐净土。善哉！善哉！善哉！吉祥光辉照耀，成为世间庄严！
English
Since it is based on the Phowa of the Teacher Sun, Moon, and Buddha, and supplemented with other instructions, may the virtue of this work, done by the scribe, who is his own disciple Gonpo Samdrub, cause all beings to be born in the Sukhavati Pure Land. Good! Good! Good! May auspicious glory shine and become an ornament of the world!