Tibetan
ལེའུ་གཉིས་པ། ལེའུ་གཉིས་པ། ༈ སྲིད་པ་བརྟན་གཡོ་སྟེ་ཕྱི་སྣོད་འཇིག་རྟེན་དང་ནང་བཅུད་སེམས་ཅན་གཉིས་ཡིན་ལ། དེ་ཉིད་ཆགས་པ་ལ་བར་བསྐལ་ཉི་ཤུ་སྟེ། མི་རྣམས་ཚེ་ལོ་གྲངས་མེད་པ་ནས་རིམ་གྱིས་ཕྲི་སྟེ་ཚེ་ལོ་བཅུ་པ་ལ་ཐུག་གི་བར་དུ་འགྲིབ་ཅིང་། དེ་ནས་ཡར་ཡར་འཕེལ་ཏེ། བརྒྱད་ཁྲི་ལ་རྒྱལ་བ་བྱམས་པ་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱོན་པར་བཤད་ཅིང་། དེ་བཞིན་དུ་མར་ཕྲིས་ནས་ཚེ་ལོ་བཅུ་བ་ལ་ཐུག་པ་དང་། དེ་ལྟར་གྱི་ཡར་འཕེལ་མར་འགྲིབ་བཅོོ་བརྒྱད་ལ་བར་ཁུག་བཅོ་བརྒྱད་དང་། བཅོ་བརྒྱད་རྗེས་མའི་སྐབས་ཚེ་ལོ་གྲངས་མེད་པའི་བར་དུ་འཕེལ་ཚེ་སངས་རྒྱས་མོས་པ་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱོན་ནས་སྐུ་ཚེ་དང་བསྟན་པ་འགྲོ་དོན་རྣམས་སངས་རྒྱས་སྟོང་དང་མཉམ་པར་བཤད་པ་ཡོད་དོ། །མདོར་ན་བར་ཁུག་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་གོང་དུ་ཚེ་ལོ་གྲངས་མེད་པ་ནས་བཅུ་པར་ཐུག་གི་བར་ལ་ཡ་ཐོག་རིང་མོ་དང་། བར་ཁུག་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་རྗེས་སུ་ཡང་ཚེ་ལོ་གྲངས་མེད་པ་ནས་བཅུ་པ་ལ་ཐུག་གི་བར་ལ་མ་ཐོག་རིང་མོ་ཞེས་སུ་གྲགས་ཤིང་། ཡ་ཐོག་མ་ཐོག་གཉིས་དང་ཁུག་པ་བཅོ་བརྒྱད་བསྡམས་པ་ལ་བར་བསྐལ་ཉི་ཤུ་ཞེས་སུ་གྲགས་ལ། དེ་ལྟར་ཆགས་པ་དང་། གནས་པ་དང་འཇིག་པ་སྟོང་པ་བཞིའི་སོ་སོར་བར་བསྐལ་ཉི་ཤུ་རེ་བྱས་པའི་བར་བསྐལ་བརྒྱད་ཅུ་པོར་བསྐལ་པ་ཆེན་པོ་གཅིག་ཅེས་ངོ་བོས་བསྐལ་བས་ཚད་ཙམ་དུ་བཏགས་པ་ཡང་འཇིག་པ་ལ་བརྟེན་པའི་མིང་གི་སྨྲ་ཕབ་པའི་སྐྱོན་གྱིས། ཆད་པ་བཅོད་ལ་མེ་བདུན་ཆུ་གཅིག་འོང་ཞེས་ད་ལྟའི་ཉི་མ་འདི་ལ་གཞན་དྲུག་འཁོར་དུ་འོང་བ་དང་། འདི་གཅིག་པོ་ཉི་མ་བདུན་གྱི་ཚ་ཁྱད་ཡོད་པ་གཉིས་སུ་གསུང་ཡོད་པས། གང་ལྟར་ཡང་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་མེ་དཔུང་ཆེན་པོ་བཟོད་པར་དཀའ་བའི་དབལ་གྱིས་འཇིག་རྟེན་གྱིས་ཁམས་འདིའི་ས་དང་ཆུ་ལས་གྱུར་པའི་དངོས་པོར་གྱུར་ཚད་ལྷག་མ་མ་ལུས་པར་བསྲེགས་ནས་ཏིལ་འབྲུ་ཙམ་ཡང་མེད་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་འཕྲལ་སྟེང་འོག་གི་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་རབ་ཏུ་འཁྲུགས་ཤིང་གཡོས་ནས། མེས་ཚིག་པའི་ལྷག་མ་ཐལ་བ་སོགས་ལན་ཚྭ་ཆུ་ལ་ཐིམ་པ་བཞིན་མེད་པར་བྱེད་པའོ་དེ་རྗེས་འོག་གཞི་རླུང་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་ལངས་ཤིང་འཁྲུགས་ནས་འབྱུང་བའི་ལྷག་མ་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཙམ་ཡང་མེད་པར་གཏོར་ནས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ནམ་མཁའ་སྟོང་པ་གཅིག་གི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པའོ། །དེ་ལྟར་སྤྱིར་ཕྱི་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་དང་། ནང་བཅུད་སེམས་ཅན་མི་རྟག་པའི་ཚུལ་མདོར་བསྟན་པ་ནི། ཁྱད་པར་ལྷ་མིའི་སྟོན་པ་ཞེས་རྣམ་འདྲེན་བཞི་
Chinese
第二章。 第二章。 ༈ 存在稳固与变动，即外器世界与内情众生二者。此二者形成需经历二十中劫，人类寿命从无数年逐渐减少至十岁为止，之后又逐渐增长，据说寿命增至八万岁时，弥勒佛将降临世间。同样，寿命减少至十岁，如此的增长与减少十八次为十八中劫。十八次之后的寿命增至无数年时，据说有位名为“欲”的佛陀降临世间，其寿命、教法和利生事业与千佛相同。总之，十八中劫之前，寿命从无数年减少至十岁之间称为“前长时”，十八中劫之后，寿命又从无数年减少至十岁之间称为“后长时”。前后两个长时与十八中劫合起来称为二十中劫。如此，成、住、坏、空四者各自经历二十中劫，八十中劫为一个大劫，虽然本质上是以劫来衡量时间，但由于是基于坏劫而命名的，所以存在命名上的错误。断除此错误，有“七日一水”之说，即现在的太阳之外，还有六个太阳会相继出现，或者说仅此一个太阳就具有七个太阳的热度。无论如何，太阳的巨大火轮以难以忍受的热力焚烧此世界的地和水所形成的物质，使其无余烬，甚至连芝麻大小的东西也不留下。紧接着，上下方的巨大水轮剧烈搅动，如盐溶于水般，将火烧后的灰烬等残余物消灭。之后，下方的风金刚十字架升起并搅动，将剩余的元素分解成微尘，使世界变成虚空的状态。如此，总的来说，简要地阐述了外器世界和内情众生的无常之理。特别是被称为天人导师的四位引导者。
English
Chapter Two. Chapter Two. ༈ Existence, both stable and changing, refers to the outer world of objects and the inner world of sentient beings. The formation of these two requires twenty intermediate kalpas. Human lifespan gradually decreases from immeasurable years to ten years, and then gradually increases again. It is said that when the lifespan reaches eighty thousand years, the Buddha Maitreya will appear in the world. Similarly, the lifespan decreases to ten years, and eighteen such increases and decreases constitute eighteen intermediate kalpas. After these eighteen kalpas, when the lifespan increases to immeasurable years, it is said that a Buddha named 'Desire' will appear in the world, whose lifespan, teachings, and activities for the benefit of beings will be equal to those of a thousand Buddhas. In short, the period before the eighteen intermediate kalpas, when the lifespan decreases from immeasurable years to ten years, is called the 'Former Long Period,' and the period after the eighteen intermediate kalpas, when the lifespan again decreases from immeasurable years to ten years, is called the 'Latter Long Period.' The two long periods combined with the eighteen intermediate kalpas are called twenty intermediate kalpas. Thus, each of the four phases—formation, duration, destruction, and emptiness—lasts for twenty intermediate kalpas, and eighty intermediate kalpas constitute one great kalpa. Although essentially time is measured by kalpas, there is a flaw in the naming because it is based on the kalpa of destruction. To correct this, there is the saying 'seven suns and one water,' meaning that in addition to the current sun, six other suns will appear in succession, or that this single sun has the heat of seven suns. In any case, the great fire wheel of the sun, with unbearable heat, burns all the substances formed from earth and water in this world, leaving no residue, not even the size of a sesame seed. Immediately afterwards, the great water wheels above and below churn violently, eliminating the ashes and other remnants of the fire, as salt dissolves in water. Then, the wind vajra cross rises from below and agitates, disintegrating the remaining elements into minute particles, transforming the world into a state of empty space. Thus, in general, the impermanence of the outer world of objects and the inner world of sentient beings is briefly explained. In particular, the four guides known as the teachers of gods and humans.
Tibetan
པ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་སོགས་བསྐལ་བཟང་གི་སངས་རྒྱས་སྟོང་རྩ་གཉིས་པོ་དེ་དག་སྐྱོན་ཀུན་ཟད་ཡོན་ཏན་ཀུན་རྫོགས་ཡིན་པའི་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་མཆོག་ཏུ་གྲུབ་ཀྱང་རྟག་པར་ལྟ་བ་སུན་འབྱིན་ཕྱིར་སྐུ་མྱ་ངན་ལས་མི་འདའ་བ་ལ་གཟིགས་པ་ཡོལ་བ་ནི། ཞེས་མི་རྟག་པ་སྟོན་ཕྱིར་གཞོམ་གཞིག་དང་བྲལ་བའི་སྲི་ཞུ་ལྷོད་པར་གྱུར་ནས་ཞི་བའི་དབྱིངས་ལ་སྟེ་ལོངས་སྐུ་དང་ཆོས་སྐུའི་ཞིང་དུ་དགྱེས་པའི་མངོན་རྟོགས་ངོམ་བཞིན་བཞུགས་པའོ། །བསམ་གཏན་གྲུབ་ནས་ཞེས་པ་ཡང་གཟུགས་ཁམས་གནས་རིགས་བཅུ་བདུན་པོ་བསམ་གཏན་དང་པོ་དང་། གཉིས་པ་དང་། གསུམ་པ་དང་། བཞི་པའི་འབྲས་བུ་གཙང་རིས་ལྔ་སོགས་བསྐྲུན་པ་ཡིན་ཕྱིར་བསྐལ་པ་བརྒྱད་ཁྲིའི་བར་དུ་གནས་པ་མང་ཞིང་། དེ་སྲིད་དུ་འཚོ་བའི་ཁུར་ཐོབ་ཀྱང་དེར་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་ཟད་ཚེ་དགེ་འབྲས་དེ་དོན་མེད་པར་གྱུར་ཏེ་རང་རང་སོ་སོ་འཆི་བར་གྱུར་པ་དེ་མཐོང་ནས། ལྷ་གཞན་ཚངས་པ་དང་། དབང་པོ་དང་། བདེ་འབྱུང་དང་། མིའི་རྒྱལ་པོ་འཁོར་ལོར་བསྒྱུར་བ་རྣམས་སྡུག་བསྔལ་བཟོད་བརླག་མེད་ཀྱང་། འཆི་བདག་བདུད་ལས་བྲོས་ཤིང་གཟུར་བའི་ཐབས་མི་བསམས་ཤིང་དབང་མེད་དུ་འཆི་དགོས་སོ། །ཁྱད་པར་མིའི་འགྲོ་བ་རྣམས་ནི་མཐོ་རིས་སྨན་ལྗོངས་ཏེ། སྨན་ཤིང་དང་མེ་ཏོག་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་གང་བའི་ས་ཕྱོགས་ཉམས་དགའ་བར་རི་དྭགས་ཀྱི་ཁྱུ་བདེ་བར་འཚོ་བ་ལྟ་བུའི་འཁྲིགས་པའི་སྐྱེས་བུ་རྣམས་ཀྱི་ཚེ་སྲོག་དབང་མེད་དུ་འཕྲོག་པར་ཡིད་ལ་ཡང་ནས་ཡང་དུ་བགྱིད་ཅིང་སྐབས་བཙལ་བའི་རྔོན་པ་ལག་ན་བེ་ཅོན་ཅན་གཤིན་རྗེའི་ཕོ་ཉ་སྟེ། དོན་གཉེར་སྔོན་མ་གཅིག་པུ་ཉིད་ལས་གཞན་གང་ཡང་མི་སེམས་སོགས། རྒྱུ་དཀར་ནག་སོགས་ཡུལ་དྲོད་ཀྱི་སོས་ཀའི་ཚ་བའི་བར་དུ་གདུང་རབ་གྱུར་བའི་ཚེ་སྐྱེ་བོ་དག་རྣམས་ནི་སྟོན་ཟླ་གསལ་བའི་འོད་ལ་དགའ་བར་གྱུར་ནས། དེ་ལ་ཡིད་སྨོན་བྱེད་པ་རྨོངས་པ་ཡིན་ཏེ། ཉིན་ཞག་བརྒྱ་ཡིས་རང་གི་ཚེ་ཐལ་བའི་སྐྱོན་དུ་གྱུར་པ་མི་ཤེས་ཤིང་། དེ་ལྟའི་གནས་ལ་སེམས་ནས་ཅུང་ཟད་ཀྱང་སྐྲག་པར་གྱུར་པ་མེད་འདི་ནི་བླུན་པོའི་མངོན་རྟོགས་གོ། སྐྱེས་བུའི་ལག་པའི་རྩོལ་བས་བྱས་པའི་རིགས་ལ་ཉག་ཕྲན་གྱིས་མདའ་མྱུར་ཡང་། དེ་བས་ས་ལ་རྒྱུ་པའི་ཡི་དྭགས་དེ་བྱིང་གནས་རྣམས་དང་། དེ་བས་མཁའ་ལ་རྒྱུ་བ་རྣམས་མགྱོགས་ཤིང་། དེ་བས་ཉི་ཟླ་དང་ལྷ་དང་། དེ་དག་ཀུན་ལས་ཀྱང་མགྱོགས་པ་མིའི་ཚེ་འགྲོ་བ་ཡིན་ཞེས་གསུངས་པའོ། །མི་རྣམས་དར་ལ་བབ་པ་དག་ཀྱང་རྒ་བའི་ཆད་པས་འཚེ་བ་དང་། རླུང་མཁྲིས
Chinese
释迦牟尼佛等贤劫千佛二尊，虽已成就断尽诸过、圆满诸功德的金刚身，然为破除常恒之见，示现涅槃之相，即为示现无常，故离毁坏之侍奉亦渐松懈，于寂静之界，即于报身与法身之刹土中，示现欢喜之现证而安住。所谓“禅定成就之后”，亦即色界十七处，乃由初禅、二禅、三禅、四禅之果，以及五净居天等所生，故多有住于八万劫之久者。虽于彼时获得维生之重任，然于彼处生起之因耗尽之时，善果亦成无义，各自命终，见此情景。其他诸如梵天、帝释天、善生天、转轮圣王等，虽无有痛苦之忍受，然亦不思逃离死主之魔爪，不得不无力地死去。尤其是人类，如同天界之药草园，药树与鲜花遍布，景色宜人之地，野兽成群安乐生活一般，稠密的众生之生命，亦被无情地夺走，心中反复思量，伺机而动的猎人，手持棍棒，乃是阎罗之使者，除了最初的追求之外，什么也不想。等等。如同黑白等物，在地方温暖的初夏酷热之时，感受剧烈痛苦之时，众生都喜欢秋月皎洁的光芒。对此心生向往，实乃愚昧之举。不知日夜百般流逝，乃是自己寿命耗尽之过失。对于此等境地，心中丝毫没有恐惧，这真是愚人的现证啊。以人之手所为之事，即使箭矢迅疾，然比这更快的，是地上游走的饿鬼和沉溺之处，比这更快的，是空中游走的众生，比这更快的，是日月星辰和天神，比这一切都快的，是人的寿命流逝。如是说。人们即便正值壮年，也会遭受衰老的惩罚，以及风胆
English
Shakyamuni Buddha and the other two thousand Buddhas of this fortunate eon, although they have attained the vajra body that has exhausted all faults and perfected all virtues, in order to refute the view of permanence, they show the appearance of nirvana, which is to show impermanence, so the service of being free from destruction is also gradually relaxed, and in the realm of peace, that is, in the pure lands of the enjoyment body and the dharma body, they dwell showing the manifestation of joy. The so-called "after the accomplishment of meditation" also means that the seventeen places of the form realm are born from the fruits of the first dhyana, the second dhyana, the third dhyana, and the fourth dhyana, as well as the five pure abodes, so there are many who live for as long as eighty thousand kalpas. Although they obtain the heavy responsibility of sustaining life at that time, when the cause of being born in that place is exhausted, the good fruit also becomes meaningless, and they die separately, seeing this situation. Other gods such as Brahma, Indra, Good Birth, and the Wheel-Turning King, although they do not have the endurance of suffering, they do not think of escaping from the clutches of the Lord of Death, and they have to die helplessly. Especially human beings, like the medicinal herb garden of the heavenly realm, where medicinal trees and flowers are everywhere, and the scenery is pleasant, and herds of wild animals live happily, the lives of dense beings are also ruthlessly taken away, and they repeatedly think in their hearts that the hunter who is waiting for an opportunity, holding a stick, is the messenger of Yama, and thinks of nothing other than the initial pursuit. And so on. Like black and white things, when the local warm early summer is hot, and they feel intense pain, beings like the bright light of the autumn moon. To yearn for this is a foolish act. They do not know that the passage of days and nights is the fault of their own life being exhausted. They do not have the slightest fear in their hearts for such a situation, this is truly the manifestation of a fool. Even if the arrow is swift in what is done by the labor of human hands, the hungry ghosts and drowning places that walk on the ground are faster than this, the beings that walk in the sky are faster than this, the sun, moon, stars, and gods are faster than this, and the passing of human life is faster than all of this. It is said. Even people who are in their prime are afflicted by the punishment of old age, as well as wind and bile.