Tibetan
མཐའ་གྲོལ་ཀློང་ཡངས་ཆོས་སྐུར་ལ་ཟློས་ཤིག །རང་རིག་ངོ་བོ་གཞི་མེད་ཟང་ཀ་མར། །དག་དང་མ་དག་སྤྲོས་བཅས་སྤྲོས་མེད་དང༌། །གཉུག་མའི་གཤིས་ལ་གྲུབ་བསལ་མེད་པ་རུ། །མཁའ་མཉམ་ཡངས་པ་ཆེན་པོར་ལ་ཟློས་ཤིག །བྱ་བྱེད་རིག་པ་ལམ་དང་དགག་སྒྲུབ་དང༌། །ལྟོས་གཞི་ལྟོས་ཆོས་འཛིན་ལ་གོལ་བ་དང༌། །འདས་དང་མ་འདས་མེད་པ་རང་རིག་ངང༌། །བློ་འདས་ཁོང་ཡངས་ཆེན་པོར་ལ་ཟློས་ཤིག །སངས་རྒྱས་ཐོབ་ཏུ་མི་རེ་ལམ་མི་བསྒོམ། །འཁོར་བར་འཁྱམས་པ་མི་དགོས་སྐྱབས་མི་འཚོལ། །འཁོར་འདས་སྤང་ཐོབ་མེད་པ་བློ་བདེའི་ངང༌། །ཟང་ཐལ་བྲལ་ཐོབ་མེད་པར་ལ་ཟློས་ཤིག །ཆོས་ལ་བྱར་མེད་ཡོད་མེད་མཐའ་རུ་འདུག །ཡིན་མིན་བློ་དང་ལྟ་སྒོམ་སྒྲོག་ཏུ་འདུག །ཡོད་མེད་བློ་ཡི་བྱ་བ་ཀུན་བཏང་ལ། །རང་ཡན་རྒྱ་གྲོལ་ངང་དུ་ལ་ཟློས་ཤིག །དགོངས་པ་ཆོས་ཉིད་ངང་ལས་མ་གཡོས་ཤིང༌། །ཆོས་ཟད་མིང་མེད་ངང་དུ་རང་གྲོལ་བའི། །ཅི་སྣང་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་རོལ་བར་མཐོང༌། །མེད་སྣང་སྟོང་གཟུགས་སྒྱུ་མའི་ལྟད་མོར་རོལ། །གང་ཤར་གཞི་ལས་ཤར་བས་བཟང་ངན་མེད། །ཤར་ཚད་རིག་རྩལ་ཡིན་པས་ངོ་བོ་འདྲ། །ཤར་དུས་རང་གྲོལ་ཟིན་པས་དབྱེ་བསལ་མེད། །སྨིག་རྒྱུའི་ཆུ་ལྟར་བློ་བཟུང་ཆོས་ལས་འདས། །ཆོས་དང་ཆོས་མིན་བྱ་བ་བློ་ཡིས་བྱས། །ཆོས་ལ་བྱ་བྱེད་བྲལ་བས་ཡེ་ཟིན་རྟོགས། །འཇིག་རྟེན་སེམས་ཀྱི་བྱ་བའང་དེ་ལ་བྲལ། །རང་བབས་ཐ་མལ་གཉུག་མའི་ངང་ལ་གནས། །རང་བབས་དྲན་པའི་གཤིས་ལ་སྤྱོད་པ་དང༌། །ཆོས་ལ་རྩོལ་སྒྲུབ་བྱེད་རྣམས་རིག་པའི་ངོར། །ཁྱད་མེད་རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་ལམ་ཀུན་ཀྱང་ཆོས། །ཆོས་ཉིད་རོལ་བར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་འོ། །སྤང་བླང་ཡོད་མེད་ཡིན་མིན་ལས་འདས་པའི། །ཀུན་མཉམ་ཡངས་པ་ཆེན་པོར་ཀློང་གཅིག་གོ །རིག་སྟོང་རྗེན་པར་གྲོལ་བས་ཆོས་ཐམས་ཅད། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་རོལ་བར་གདེང་འཆོས་ཏེ། །སྣང་ཤེས་གཉིས་མེད་ཟང་ཐལ་སྐད་ཅིག་ལ། །ཆ་མེད་བྱུང་ཞིང་སྐྱེ་བའི་དུས་གཉིས་པར། །མི་སྡོད་གྲོལ་ནས་ཆོས་ཉིད་རང་ཤར་དུ། །སྣང་ཤེས་གཞི་མེད་ཡིན་པས་འབད་རྩོལ་དང༌། །འཆིང་བ་ཞེན་པ་ཀུན་ལས་འདས་པ་དང༌། །ཆོས་རྣམས་རང་སྟོང་བཙལ་བྱ་ལས་འདས་པས། །རང་བབས་རང་ཡལ་རྗེན་པར་གདེང་འཆའ་འོ། །ཆོས་རྣམས་ཡེ་གྲོལ་བསྐྱར་ནས་འབད་མི་དགོས། །རང་གྲོལ་སྦྲུལ་གྱི་མདུད་ལྟར་ལེགས་རྟོགས་པས། །གཉེན་པོར་མི་བརྟེན་ཁོང་ཡངས་གཏད་སོ་བྲལ། །ཡོངས་གྲོལ་ཕྱམ་བདལ་འབད་མེད་བློ་བདེ་བ། །དེ་ལྟར་གནད་མཐོང་གཉེན་པོའི་རྩོལ་སྒྲུབ་ཅིག །སྤང་བྱ་དྲན
Chinese
于无边法身中解脱而歌唱，自性本觉无基如虚空。清净与不清净，有戏论与无戏论，本初之性无立破。于等同虚空之广阔中歌唱，行为觉性，道与遮立，所依与能依，执着之迷失，过去与未来，无有自性觉。于超离心识之广阔中歌唱，不期望成佛，无需于轮回中漂泊，无需寻求救护。无有轮涅之取舍，于心安中，于无碍解脱中歌唱。法无所作，处于有无之边，是与非，心与见修之争论。舍弃有无之心之所作，于自在宽广之境中歌唱。意不离法性之境，于法尽名灭之境中自解脱，所显现皆见为自生智慧之嬉戏。无有显现，于空性之色，如幻之景象中嬉戏。所显现皆从基中显现，故无好坏，所显现皆为觉性之游舞，故体性相同。显现之时已自解脱，故无有分别，如阳焰之水，超越心之执取。法与非法之行为皆由心所作，法离能作所作，故已然证悟。世间心之所作亦离于此，安住于自然本初之境。于自然念之性中行持，于法之勤作修持，于觉性前无有差别，瑜伽之行皆为法。于法性之嬉戏中任运成就，超越取舍、有无、是与非，于平等广阔中为一体性。觉空赤裸解脱，故一切法，皆可确信为自生智慧之游舞。于显现觉性二取不二之刹那，于无分生起之时，不住而解脱，于法性自显现时，显现觉性无基，故无有勤作，超越束缚执着，诸法自空，超越寻觅，故自然消融，赤裸而确信。诸法本自解脱，无需再次勤作，如蛇结自解脱般善为了知，不依赖对治，宽广无所依，完全解脱，坦然无执，心安乐。如是见要，无需对治之勤作，舍弃当念
English
Sing of liberation in the vast Dharmakaya, the essence of self-awareness, groundless like space. Pure and impure, with and without elaboration, the intrinsic nature has no establishment or refutation. Sing in the vast expanse equal to space, actions, awareness, paths, negations, affirmations, the basis of dependence, the object of dependence, straying into grasping, past and unpast, without self-awareness. Sing in the vast expanse beyond mind, not hoping to attain Buddhahood, no need to wander in samsara, no need to seek refuge. Without abandoning or attaining samsara and nirvana, in a state of mental ease, sing in unobstructed liberation. Dharma has no action, it dwells at the edge of existence and non-existence, right and wrong, mind, and the debates of view and meditation. Abandoning all actions of the mind of existence and non-existence, sing in a state of freedom and vastness. The intention does not move from the state of Dharmata, in the state of Dharma exhaustion and namelessness, self-liberated, whatever appears is seen as the play of self-arisen wisdom. No appearance, in the empty form, play in the illusionary spectacle. Whatever arises arises from the ground, so there is no good or bad, whatever arises is the play of awareness, so the essence is the same. When it arises, it is already self-liberated, so there is no distinction, like the water of a mirage, it transcends the mind's grasping. Actions of Dharma and non-Dharma are done by the mind, Dharma is free from action, so it is already realized. The actions of the world's mind are also free from it, abide in the natural, ordinary, intrinsic state. Practice in the nature of natural mindfulness, and all efforts and practices in Dharma are without difference in the face of awareness, all yogic conduct is Dharma. Spontaneously accomplished in the play of Dharmata, beyond abandoning and taking, existence and non-existence, right and wrong, in the vastness of equality, it is one space. Awareness and emptiness are nakedly liberated, so all Dharmas are confidently adorned as the play of self-arisen wisdom. In the moment of the inseparability of appearance and awareness, in the second moment of arising and being born without parts, not staying, liberated, when Dharmata self-arises, appearance and awareness are groundless, so there is no effort, and beyond all bonds and attachments, all Dharmas are self-empty, beyond searching, so naturally dissolve, nakedly confident. All Dharmas are primordially liberated, no need to make efforts again, like the self-liberated knot of a snake, well understood, not relying on antidotes, vast without support, completely liberated, flat and unattached, mentally happy. Thus seeing the key point, no need for the effort of antidotes, abandon the thought
Tibetan
་བསམ་འཆིང་ཞེན་དགག་སྒྲུབ་མེད། །བློ་ཟད་ཆོས་ཟད་རིག་པ་མཁའ་ལྟར་དག །ཉིན་བྱེད་ཤུགས་ཀྱིས་མུན་པ་རང་ཡལ་ལྟར། །གཟུང་འཛིན་མ་སྤངས་རང་གྲོལ་དབྱིངས་སུ་ཡལ། །ཆོས་རྣམས་ཡེ་མཉམ་བཟླ་བྱ་བཟླ་བྱའི་ཡུལ། །ཟློ་བའི་མཁན་པོ་ལ་བཟླ་ཆེན་པོ་ཡང༌། །མིང་དོན་གཏད་སོ་ཀུན་ལས་འདས་པ་འོ། །དེ་ལྟར་རང་རིག་ལྷུན་གྲུབ་འདུས་མ་བྱས། །གངས་ལྗོངས་ཤིང་རྟ་ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་ཀྱི། །དགོངས་པའི་གན་མཛོད་རིན་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་གཏེར། །དབང་མཛད་གཞན་ལ་བརྩེ་བའི་ཚུལ་དུ་གདམས། །སྔོན་ནས་གྲངས་མེད་རྒྱལ་སར་ལེགས་བྱས་གཏེར། །མང་དུ་བསགས་པའི་སྐལ་བཟང་སྐྱེས་བུ་ཀུན། །འཇམ་མགོན་ཞི་བར་གཤེགས་པའི་ཞལ་གྱིས་གདམས། །མི་འབྲལ་སྙིང་གི་ཐིག་ལེར་རྟག་ཏུ་ཆོངས། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་འཇམ་དཔལ་ཐུགས་ཏིག་ལས་སྒོམ་པ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ཀློང་དུ་ལ་བཟླ་བའི་ལེའུ་སྟེ་དགུ་པའོ།། །། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་འཇམ་དཔལ་ཐུགས་ཏིག་ལས་སྒོམ་པ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ཀློང་དུ་ལ་བཟླ་བའི་ལེའུ་སྟེ་དགུ་པའོ།། །།
Chinese
无有思虑束缚，执着，破立。 心智耗尽，法耗尽，觉性如虚空般清明。 如日光之力，黑暗自然消散。 不舍能取所取，自解脱于法界中消融。 诸法本初平等，念诵者，念诵之境。 念诵的堪布，也是伟大的念诵。 名言意义，所指一切皆超越。 如是自性觉智，任运成就，非造作。 雪域（西藏）车乘，龙钦饶降巴的。 意之宝库，珍宝法之宝藏。 自在者，以慈爱之方式教导。 往昔于无数佛刹，善行之宝藏。 积聚众多福德之善缘者们。 文殊怙主寂静涅槃之口所教诲。 永不分离，恒常融入心之明点。 大圆满文殊心髓中，于法性界念诵之第九品。 大圆满文殊心髓中，于法性界念诵之第九品。
English
There is no thinking, bondage, attachment, negation, or affirmation. Mental exhaustion, Dharma exhaustion, awareness clear as the sky. Like the power of the sun, darkness naturally vanishes. Without abandoning the grasped and the grasper, self-liberation dissolves into the expanse. All dharmas are primordially equal, the one who recites, the object of recitation. The Khenpo of recitation is also the great recitation. Name, meaning, and all that is pointed to are beyond. Thus, self-awareness is spontaneously accomplished, uncreated. The chariot of the Land of Snows (Tibet), Longchen Rabjam's. The treasury of mind, the precious treasure of Dharma. The empowered one teaches with loving kindness. In countless Buddha-fields of the past, the treasure of good deeds. All fortunate beings who have accumulated much merit. Taught by the mouth of Manjughosha, who has passed into peace. Inseparable, always merge into the bindu of the heart. From the Great Perfection Manjushri Heart Essence, the ninth chapter on reciting in the realm of Dharmata. From the Great Perfection Manjushri Heart Essence, the ninth chapter on reciting in the realm of Dharmata.