Tibetan
།རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་འཇམ་དཔལ་ཐུགས་ཏིག་ལས་གཉིས་མེད་ཀྱི་ལྟ་བ་ཐག་བཅད་པའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱད་པའོ།། །། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་འཇམ་དཔལ་ཐུགས་ཏིག་ལས་གཉིས་མེད་ཀྱི་ལྟ་བ་ཐག་བཅད་པའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱད་པའོ།། །། ༈ དེ་ལྟར་སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་ཆོས་རྣམས་ཀུན། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ངོ་བོ་རོ་གཅིག་པ། །མེ་ལོང་ནང་གི་གཟུགས་བརྙན་ཇི་བཞིན་དུ། །འཁོར་འདས་རོལ་བའི་རྩལ་ལས་གཞན་དུ་མེད། །གཏད་མེད་རང་ཤར་མེད་པ་གསལ་སྣང་ཙམ། །ཆོས་ཀུན་སྟོང་བའི་རང་བཞིན་རིག་པ་དག །གཉིས་མེད་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །མ་གྲུབ་མི་འགགས་རིག་ངོར་སྣང་ཙམ་དང༌། །རྒྱུ་རྐྱེན་རྟེན་འབྲེལ་འཆར་ཚུལ་གཉིས་མེད་མཉམ། །འདི་ལྟར་སྣང་སྲིད་ཆོས་ཀུན་སྣང་ངོ་ཅོག །མེད་སྣང་ཇི་ལྟར་སྣང་རུང་གསལ་སྣང་ཙམ། །གཅིག་དང་དུ་བྲལ་རང་མཚན་རྡུལ་ཙམ་མེད། །རིག་ངོར་ཅི་ཤར་དབྱིངས་ལས་ཤར་བའི་ཕྱིར། །རིག་པ་རང་བྱུང་རིག་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་ལོ། །ཆོས་ཀུན་བྱང་སེམས་ཀློང་དུ་ངོ་བོ་གཅིག །ཐམས་ཅད་སེམས་སུ་འདོད་པ་ཤིན་ཏུ་འཁྲུལ། །རྩལ་དང་རོལ་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་གསུམ། །ནམ་མཁའ་དག་པའི་མེ་ལོང་ཤར་བའི་ཆོས། །མཚོན་དཔེ་གསུམ་གྱིས་གཏན་ལ་ཕབ་པ་འོ། །བྱང་སེམས་ཀུན་གྱི་གཞི་གྱུར་ཐོག་མའི་ཁམས། །འཆར་ཚུལ་མ་འགགས་རྩལ་དང་རོལ་བ་ཤར། །ངོ་བོ་གཅིག་དང་ཐ་དད་ཆོས་ལས་འདས། །སྣང་ཚུལ་ཐ་སྙད་གསུམ་དུ་བརྗོད་པ་སྟེ། །དེ་ལྟར་འཁོར་འདས་རྣམ་བཞག་མེད་སྣང་ཙམ། །མ་འགགས་འཇོག་པ་གཞན་ལས་ཁྱད་པར་ཞུགས། །རིག་འཕྲུལ་ཆོས་ཀུན་རིས་མེད་མཉམ་པ་ཉིད། །ཡོད་མེད་མཐའ་ལས་འདས་པའི་ཟུང་འཇུག་ལམ། །སྒྱུ་མ་ཇི་བཞིན་སྤང་བླང་བཟང་ངན་སོགས། །མ་འགགས་སྣང་བ་ཤར་བའི་རང་བཞིན་མཚར། །འཁོར་བ་མྱང་འདས་ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀུན། །མེད་པར་སྣང་བའི་རོལ་བར་ངེས་ཤེས་ཏེ། །དག་མཉམ་ངོ་བོ་གཉིས་སུ་མེད་པ་འོ། །ཆོས་ཉིད་དོན་ལ་ཆོས་ཅན་མཚར་རོ་ཆེ། །ཡོད་མེད་ལས་འདས་སྣ་ཚོགས་སྣང་བར་ཤར། །དོན་ལ་མེད་ཀྱང་འཛིན་པས་ཉོན་མོངས་བྱེད། །མེད་སྣང་བདག་ཏུ་འཛིན་པས་ཨ་རེ་འཁྲུལ། །ཕྱི་ནང་རང་བཞིན་སྟོང་བའི་སྒྱུ་མ་ཙམ། །མི་མཁས་བྱིས་པས་རང་མཚན་དོན་དུ་ཞེན། །མེད་པ་ཡོད་པར་འཛིན་པས་སྒྲོ་རེ་བཏགས། །མ་འཁྲུལ་འཁྲུལ་བར་འཛིན་པས་སྲིད་པར་འཁྱམས། །ཅོལ་ཆུང་འཁྲུལ་བའི་སེམས་ཀྱི་རྗེས་འབྲངས་ནས། །སྐད་ཅིག་གཅིག་ལ་རང་དོན་མི་ཤེས་པར། །རྒྱུན་ཆགས་འཁྲུལ་བའི་སེམས་ཀྱིས་དུས་འདས་ཏེ། །སྐད་ཅིག་ཐེངས་ཅིག་ཡུད་ཙམ་ཉིན་ཞག་དང༌། །ཉིན་ཞག་རེ་དང་ཟླ་ 【处理错误】 [ { "original_tibetan": "།རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་འཇམ་དཔལ་ཐུགས་ཏིག་ལས་གཉིས་མེད་ཀྱི་ལྟ་བ་ཐག་བཅད་པའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱད་པའོ།། །།", "chinese_translation": "大圆满文殊心髓中，抉择二无见之第八品。", "english_translation": "The eighth chapter from the Great Perfection Mañjuśrī Heart Drop, which ascertains the view of non-duality." }, { "original_tibetan": "།རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་འཇམ་དཔལ་ཐུགས་ཏིག་ལས་གཉིས་མེད་ཀྱི་ལྟ་བ་ཐག་བཅད་པའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱད་པའོ།། །།", "chinese_translation": "大圆满文殊心髓中，抉择二无见之第八品。", "english_translation": "The eighth chapter from the Great Perfection Mañjuśrī Heart Drop, which ascertains the view of non-duality." }, { "original_tibetan": "༈ དེ་ལྟར་སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་ཆོས་རྣམས་ཀུན། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ངོ་བོ་རོ་གཅིག་པ། །མེ་ལོང་ནང་གི་གཟུགས་བརྙན་ཇི་བཞིན་དུ། །འཁོར་འདས་རོལ་བའི་རྩལ་ལས་གཞན་དུ་མེད། །གཏད་མེད་རང་ཤར་མེད་པ་གསལ་སྣང་ཙམ། །ཆོས་ཀུན་སྟོང་བའི་རང་བཞིན་རིག་པ་དག །གཉིས་མེད་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །མ་གྲུབ་མི་འགགས་རིག་ངོར་སྣང་ཙམ་དང༌། །རྒྱུ་རྐྱེན་རྟེན་འབྲེལ་འཆར་ཚུལ་གཉིས་མེད་མཉམ། །འདི་ལྟར་སྣང་སྲིད་ཆོས་ཀུན་སྣང་ངོ་ཅོག །མེད་སྣང་ཇི་ལྟར་སྣང་རུང་གསལ་སྣང་ཙམ། །གཅིག་དང་དུ་བྲལ་རང་མཚན་རྡུལ་ཙམ་མེད། །རིག་ངོར་ཅི་ཤར་དབྱིངས་ལས་ཤར་བའི་ཕྱིར། །རིག་པ་རང་བྱུང་རིག་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་ལོ། །ཆོས་ཀུན་བྱང་སེམས་ཀློང་དུ་ངོ་བོ་གཅིག །ཐམས་ཅད་སེམས་སུ་འདོད་པ་ཤིན་ཏུ་འཁྲུལ། །རྩལ་དང་རོལ་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་གསུམ། །ནམ་མཁའ་དག་པའི་མེ་ལོང་ཤར་བའི་ཆོས། །མཚོན་དཔེ་གསུམ་གྱིས་གཏན་ལ་ཕབ་པ་འོ། །བྱང་སེམས་ཀུན་གྱི་གཞི་གྱུར་ཐོག་མའི་ཁམས། །འཆར་ཚུལ་མ་འགགས་རྩལ་དང་རོལ་བ་ཤར། །ངོ་བོ་གཅིག་དང་ཐ་དད་ཆོས་ལས་འདས། །སྣང་ཚུལ་ཐ་སྙད་གསུམ་དུ་བརྗོད་པ་སྟེ། །དེ་ལྟར་འཁོར་འདས་རྣམ་བཞག་མེད་སྣང་ཙམ། །མ་འགགས་འཇོག་པ་གཞན་ལས་ཁྱད་པར་ཞུགས། །རིག་འཕྲུལ་ཆོས་ཀུན་རིས་མེད་མཉམ་པ་ཉིད། །ཡོད་མེད་མཐའ་ལས་འདས་པའི་ཟུང་འཇུག་ལམ། །སྒྱུ་མ་ཇི་བཞིན་སྤང་བླང་བཟང་ངན་སོགས། །མ་འགགས་སྣང་བ་ཤར་བའི་རང་བཞིན་མཚར། །འཁོར་བ་མྱང་འདས་ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀུན། །མེད་པར་སྣང་བའི་རོལ་བར་ངེས་ཤེས་ཏེ། །དག་མཉམ་ངོ་བོ་གཉིས་སུ་མེད་པ་འོ། །ཆོས་ཉིད་དོན་ལ་ཆོས་ཅན་མཚར་རོ་ཆེ། །ཡོད་མེད་ལས་འདས་སྣ་ཚོགས་སྣང་བར་ཤར། །དོན་ལ་མེད་ཀྱང་འཛིན་པས་ཉོན་མོངས་བྱེད། །མེད་སྣང་བདག་ཏུ་འཛིན་པས་ཨ་རེ་འཁྲུལ། །ཕྱི་ནང་རང་བཞིན་སྟོང་བའི་སྒྱུ་མ་ཙམ། །མི་མཁས་བྱིས་པས་རང་མཚན་དོན་དུ་ཞེན། །མེད་པ་ཡོད་པར་འཛིན་པས་སྒྲོ་རེ་བཏགས། །མ་འཁྲུལ་འཁྲུལ་བར་འཛིན་པས་སྲིད་པར་འཁྱམས། །ཅོལ་ཆུང་འཁྲུལ་བའི་སེམས་ཀྱི་རྗེས་འབྲངས་ནས། །སྐད་ཅིག་གཅིག་ལ་རང་དོན་མི་ཤེས་པར། །རྒྱུན་ཆགས་འཁྲུལ་བའི་སེམས་ཀྱིས་དུས་འདས་ཏེ། །སྐད་ཅིག་ཐེངས་ཅིག་ཡུད་ཙམ་ཉིན་ཞག་དང༌། །ཉིན་ཞག་རེ་དང་ཟླ་", "chinese_translation": "如是轮涅诸法，皆为自生智慧之本体一味。\n如镜中之影像，轮涅无非是嬉戏之妙用。\n无所依凭，自然显现，唯是明相。\n诸法皆是空性之自性，即是智慧。\n乃是二无平等之自性。\n无成无灭，唯于觉性前显现，\n因缘和合之显现，二无平等。\n如是显现，一切诸法皆显现，\n无论如何显现，皆是空显现。\n离一异，无有丝毫自相。\n于觉性前显现，乃是从法界中显现之故，\n觉性乃是自生觉性之神变。\n诸法皆于菩提心中本体一味，\n认为一切皆是心，实乃大错特错。\n妙用与嬉戏，与菩提心三者，\n如虚空清净之镜中显现之法。\n以三种比喻而确定。\n菩提心乃是一切之基础，原始之界，\n显现方式无有止息，妙用与嬉戏显现。\n本体一味，与差别超越诸法，\n显现方式，以三种名言述说。\n如是轮涅之安立，唯是空显现，\n无有止息之安立，与他者不同。\n觉性神变，诸法无有偏颇，平等性。\n超越有无边之双运道。\n如幻化一般，取舍善恶等，\n无有止息，显现之自性稀有。\n轮回涅槃，一切诸法，\n皆是无而显现之嬉戏，如是确信，\n清净平等，本体无二。\n法性义中，法相尤为奇妙，\n超越有无，显现种种。\n义本无有，然因执着而生烦恼，\n执着空显现为我，呜呼哀哉，何其颠倒！\n内外自性皆空，唯是幻化，\n不智孩童，执着自相为实有。\n执着无为有，妄加臆测，\n执着不迷为迷，流浪于有。\n追随愚昧迷乱之心，\n一刹那亦不知自义，\n恒常耽于迷乱之心而虚度光阴，\n刹那、瞬间、须臾、日夜，\n日夜、每月", "english_translation": "Thus, all phenomena of appearance and existence, samsara and nirvana, are of one taste in the essence of self-arisen wisdom.\nLike reflections in a mirror,\nsamsara and nirvana are nothing other than the play of display.\nUnfounded, self-arisen, merely clear appearance.\nThe nature of all phenomena is emptiness, which is wisdom.\nIt is the nature of non-dual equality.\nUnestablished, unceasing, merely appearing in the face of awareness,\nthe arising of causes, conditions, and interdependent origination is non-dual and equal.\nThus, all phenomena of appearance and existence are completely apparent.\nHowever they appear, they are merely clear appearances.\nSeparate from one and many, there is not a single atom of self-nature.\nWhatever appears in the face of awareness arises from the expanse.\nAwareness is the magical display of self-arisen awareness.\nThe essence of all phenomena is one in the expanse of bodhicitta.\nTo think that everything is mind is a great mistake.\nDisplay and play, bodhicitta, these three,\nare like the arising of a clear mirror in the sky.\nThis is established with three examples.\nThe original element that is the basis of all bodhicitta,\nthe unceasing arising of display and play.\nEssence is one, and different, beyond phenomena.\nThe way of appearing is expressed in three terms.\nThus, the distinctions of samsara and nirvana are merely empty appearances.\nThe unceasing establishment is different from others.\nThe magical display of awareness, all phenomena are impartial and equal.\nThe path of union beyond the extremes of existence and non-existence.\nLike illusion, abandoning and adopting, good and bad, etc.,\nthe unceasing appearance is a wonderful nature.\nAll phenomena of samsara and nirvana,\nknow for certain that they are the play of appearing as non-existent.\nPure and equal, the essence is non-dual.\nIn the meaning of dharmata, the dharmas are wonderfully delightful.\nBeyond existence and non-existence, various appearances arise.\nAlthough non-existent in reality, clinging causes afflictions.\nClinging to empty appearances as self is a great delusion.\nOuter and inner, the nature is merely empty illusion.\nUnskilled children cling to self-nature as real.\nThey impute non-existence as existence.\nClinging to non-delusion as delusion, they wander in existence.\nFollowing the foolish, deluded mind,\nwithout knowing their own benefit for a single moment,\nthey spend their time with a constantly deluded mind.\nA moment, an instant, a short time, a day and night,\na day and night, a month" } ] ============================================================