Tibetan
།སྦྱང་གཞི་སུ་ཏྲི་སྦྱོང་བྱེད་ཨོཾ་དང་བཅས། །ཡེ་ཤེས་རྩ་ཡི་མཐིང་ག་གྲུ་བཞིའི་སྦུབས། །སྦྱོང་བྱེད་ཧཱུཾ་དང་སྦྱང་བྱ་ཨ་དང་ནི། །རང་རྒྱུད་རྩ་ཡི་ཟླ་གམ་དམར་པོའི་སྦུབས། །སྦྱོང་བྱེད་ཨཱཿདང་སྦྱང་གཞི་བྲེ་དང་དུ། །ལས་ཉོན་བག་ཆགས་གང་ཡིན་ཡི་གེ་སྟེང༌། །བསྲེགས་ཏེ་ཞེ་སྡང་ཁོང་ཁྲོ་དུ་ཡི་སྟེང༌། །འདོད་ཆགས་བྲེ་དང་ང་རྒྱལ་ཨ་དང་ནི། །ཕྲག་དོག་སུ་དང་གཏི་མུག་ཏྲིའི་སྟེང་ངོ༌། །རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་རང་རྩལ་དགེ་བ་རྣམས། །སྐུ་འབྲེལ་ཨོཾ་དང་གསུང་འབྲེལ་ཨཱཿདང་ནི། །རྣམ་པར་མི་རྟོག་སྒོམ་པ་ཧཱུཾ་གི་སྟེང༌། །བཞག་པའི་བག་ཆགས་ཐམས་ཅད་དག་པར་བྱེད། །ཆོས་ཉིད་ཡེ་ཤེས་རང་རྒྱུད་ཡོན་ཏན་རྩ། །རྣམ་བཞི་བྱེ་བྲག་དྲུག་ལ་རྣམ་ཤེས་གནས། །སེར་པོ་ཀུན་གཞི་མཐིང་ག་ཡིད་རྣམས་དང༌། །དམར་པོ་ཉོན་ཡིད་དམར་ནག་སྒོ་ལྔའི་ཤེས། །དེ་ལྟར་སྙིང་གི་རྩ་འདབ་བརྒྱད་ཀྱི་དབུས། །དྭངས་མའི་རྩ་དཀར་དར་གྱི་སྐུད་པ་འདྲ། །རྟ་རྔ་བརྒྱར་གཤགས་ཙམ་ནང་ཁྲག་དབུགས་ཀྱི། །དྭངས་མ་གཅིག་འདྲེས་ཁ་དོག་འོད་ལྔ་ལྡན། །སེམས་ཉིད་འོད་གསལ་ཆོས་སྐུ་བྱང་ཆུབ་བོ། །རླུང་སེམས་དེར་འདུས་མྱ་ངན་འདས་པའི་ཞིང༌། །ལྷུན་གྲུབ་རང་སྣང་འོད་ཀྱི་ཁང་བ་རུ། །བར་དོར་ཡེ་ཤེས་སྒྲོན་མ་འཆར་བ་སྟེ། །ངེས་དོན་སྟུག་པོ་བཀོད་པའང་ཉིད་དོ། །རྩོལ་བཅས་རྩོལ་མེད་ལམ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་པས། །འབད་ན་རླུང་སེམས་དྭངས་མ་དེར་རྫོགས་ནས། །སྣང་ཆ་འོད་ལྔ་སྟོང་ཆ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །རོ་གཅིག་འདྲེས་པས་མངོན་པར་འཚང་རྒྱ་འོ། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་འཇམ་དཔལ་ཐུགས་ཏིག་ལས་གཞི་འཁྲུལ་བ་འདུལ་བྱེད་ཀྱི་ཐེག་པའི་རྣམ་གྲངས་དང༌། རྡོ་རྗེའི་ལུས་ཀྱི་གནས་ཚུལ་བཤད་པའི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་པའོ།། །། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་འཇམ་དཔལ་ཐུགས་ཏིག་ལས་གཞི་འཁྲུལ་བ་འདུལ་བྱེད་ཀྱི་ཐེག་པའི་རྣམ་གྲངས་དང༌། རྡོ་རྗེའི་ལུས་ཀྱི་གནས་ཚུལ་བཤད་པའི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་པའོ།། །།
Chinese
当修习所依为苏智（藏文：སུ་ཏྲི་），修习者伴随着嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。 智慧脉的蓝色四方之中空。 修习者吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和所修习的阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）等。 自续脉的红色半月之中空。 修习者阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）和所修习的“遮”（藏文：བྲེ་）与“度”（藏文：དུ）。 业惑习气无论为何皆在字上。 焚烧，嗔恨愤怒于“度”（藏文：དུ）之上。 贪欲“遮”（藏文：བྲེ་）和傲慢“阿”（藏文：ཨ）等。 嫉妒“苏”（藏文：སུ་）和愚痴“智”（藏文：ཏྲི）之上。 证悟的智慧自力诸善。 与身相关嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）和与语相关阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）等。 不作意禅修于吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）之上。 所放习气全部令其清净。 法性智慧自续功德脉。 四种差别六处有识。 黄色为阿赖耶，蓝色为诸意。 红色为烦恼意，红黑色为五门识。 如是心之脉瓣八之中央。 精华之脉白色如丝线。 如马尾百劈之内血气之。 精华一杂颜色具五光。 心性光明法身菩提也。 气心于彼汇集寂灭之刹土。 任运自成自显光明之屋中。 中阴现起智慧明灯也。 真实义密集摆设亦是彼。 有勤无勤道之瑜伽士。 若勤奋气心精华于彼圆满后。 显现分五光空分法身。 一味杂染现前成佛也。 大圆满文殊心滴中，调伏基之迷乱乘之类目，以及金刚身之状况解说之品第七终。
English
When the object of practice is Sutri, the practitioner is accompanied by Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡). The blue square space of the wisdom channel. The practitioner Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) and the object of practice A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿) etc. The red half-moon space of the self-continuum channel. The practitioner Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿) and the object of practice "Bre" (藏文：བྲེ་) and "Du" (藏文：དུ). Whatever karmic obscurations and habitual tendencies there are, they are on the letters. Burning, anger and wrath are on "Du" (藏文：དུ). Desire "Bre" (藏文：བྲེ་) and pride A (藏文：ཨ) etc. Jealousy "Su" (藏文：སུ་) and ignorance "Tri" (藏文：ཏྲི). The wisdom of realization, self-power, all virtues. Related to the body Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) and related to speech Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿) etc. Non-conceptual meditation is on Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). All the habitual tendencies that are placed are purified. The nature of reality, wisdom, self-continuum, the root of qualities. The four kinds of distinctions, consciousness resides in the six places. Yellow is the alaya, blue is all the minds. Red is the afflicted mind, red-black is the consciousness of the five senses. Thus, in the center of the eight petals of the heart channel. The white essence channel is like a silk thread. Inside, the blood and breath are split into a hundred horsehairs. The essence is mixed with one, possessing five colors of light. The nature of mind is clear light, the Dharmakaya is enlightenment. Wind and mind gather there, the realm of nirvana. In the spontaneously accomplished, self-appearing house of light. The lamp of wisdom arises in the bardo. The definitive meaning, the dense arrangement, is also that. The yogi of the path with effort and without effort. If diligent, the wind and mind essence will be perfected there. The appearance aspect is five lights, the empty aspect is the Dharmakaya. By mixing into one taste, one will manifestly attain enlightenment. In the Great Perfection, the Mind Drop of Manjushri, the chapter on the categories of vehicles that subdue the delusion of the ground, and the explanation of the state of the Vajra body, the seventh chapter is completed.