Tibetan
།རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་འཇམ་དཔལ་ཐུགས་ཏིག་ལས་གཞི་འཁྲུལ་བ་འདུལ་བྱེད་ཀྱི་ཐེག་པའི་རྣམ་གྲངས་དང༌། རྡོ་རྗེའི་ལུས་ཀྱི་གནས་ཚུལ་བཤད་པའི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་པའོ།། །། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་འཇམ་དཔལ་ཐུགས་ཏིག་ལས་གཞི་འཁྲུལ་བ་འདུལ་བྱེད་ཀྱི་ཐེག་པའི་རྣམ་གྲངས་དང༌། རྡོ་རྗེའི་ལུས་ཀྱི་གནས་ཚུལ་བཤད་པའི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་པའོ།། །། ༈ དེ་ལྟར་གདོད་ནས་དག་པའི་ཆོས་ཉིད་ཁམས། །གློ་བུར་བག་ཆགས་དྲི་མ་སྦྱོང་བའི་ཕྱིར། །རིམ་དང་ཅིག་ཆར་དཀྲི་བའི་ཐབས་མཁས་ལམ། །རྣམ་བཞག་ཚུལ་གྱིས་བསྡུ་ན་འདི་ལྟར་རོ། །ཀུན་འབྱུང་འདྲེན་དང་དཀའ་ཐུབ་རིག་བྱེད་དང༌། །དབྱེར་མེད་དབང་བསྒྱུར་ཐབས་ཀྱི་ཐེག་པ་སྟེ། །དམན་མཆོག་དབང་པོའི་རིམ་པས་རབ་དབྱེ་ནས། །གསུམ་ཚན་གསུམ་གྱིས་རང་བཞིན་བསྟན་པ་འོ། །སྲིད་པ་སྡུག་བསྔལ་རང་བཞིན་ལེགས་རྟོགས་ནས། །བདེན་བཞི་བླང་དོར་ཚུལ་བཞིན་བྱེད་པ་ཡིས། །ཉོན་མོངས་སྤངས་པའི་འབྲས་བུ་དོན་གཉེར་ལ། །ཉན་ཐོས་ཐེག་པའི་རྣམ་གྲངས་ཇི་སྙེད་བསྟན། །འཁོར་བར་ངེས་འབྱུང་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་འབྱུང་ལམ། །ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་ལུགས་འབྱུང་ལུགས་ལྡོག་དང༌། །ཟུང་འབྲེལ་བསྐལ་བརྒྱར་བསོད་ནམས་བསགས་པའི་འབྲས། །དོན་དུ་གཉེར་ལ་རང་རྒྱལ་ཐེག་པ་འོ། །སྣང་སྲིད་ཆོས་རྣམས་བདེན་མེད་སྒྱུ་མ་བཞིན། །ཁོང་དུ་ཆུད་ཅིང་གཞན་དོན་ཁུར་ཁྱེར་གྱིས། །འགྲོ་དོན་གྲངས་མེད་གསུམ་དུ་ཚོགས་རྫོགས་པའི། །རིགས་ཅན་རྣམས་ལ་བྱང་སེམས་ཐེག་པ་འོ། །སྤྱན་དྲངས་ཡེ་ཤེས་ལྷ་ལ་རྗེ་བོ་དང༌། །རང་ལ་བྲན་གྱི་འདུ་ཤེས་ལེགས་བཞག་སྟེ། །བལྟས་པའི་ཆགས་པ་ལམ་བྱེད་རིགས་ཅན་ལ། །བྱ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་གཙང་སྦྲ་གཙོ་བོར་བསྟན། །བྱ་སྤྱོད་རྣལ་འབྱོར་ཆ་མཉམ་སྒྲུབ་པ་དང༌། །དམ་ཚིག་ཡེ་ཤེས་སྤུན་གྲོགས་ཚུལ་གྱིས་བལྟ། །རྒོད་པའི་ཆགས་པ་ལམ་བྱེད་རིགས་ཅན་ལ། །མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་པའི་རྒྱུད་སྡེ་བསྟན། །དམ་ཚིག་ཡེ་ཤེས་དབྱེར་མེད་ཕྱག་རྒྱ་བཞིས། །རྒྱས་འདེབས་ཟབ་གསལ་གཉིས་མེད་རྣལ་འབྱོར་གཙོ། །སྤྱོད་པ་གྲོགས་དང་འཁྱུད་བདེ་ལམ་བྱེད་པའི། །རིགས་ཅན་རྣམས་ལ་ཡོ་གའི་ཐེག་པ་འོ། །གོང་མ་མ་ཧཱ་ཨ་ནུ་ཨ་ཏི་གསུམ། །རིམ་བཞིན་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་མེད་ཀྱི། །ཡེ་ཤེས་ཡེ་ནས་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ཚུལ། །རང་ངོ་ཤེས་ནས་ཉམས་སུ་ལེན་པ་འོ། །ཐབས་ཀྱི་རྒྱུད་རྣམས་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་པ་དང༌། །འབྱུང་ལྔའི་རླུང་ཁམས་རྣམ་པར་དག་པ་ཡི། །གསལ་སྟོང་རྣམ་པར་མི་རྟོག་ཡེ་ཤེས་གཙོས། །ཐུན་མོང་མཆོག་གི་དངོ
Chinese
大圆满文殊心滴中，调伏基之错乱之乘之类别，以及讲述金刚身之状况的章节，即第七章。
English
The seventh chapter from the Great Perfection Mañjuśrī Heart Drop, which explains the categories of vehicles that subdue the confusion of the base, and the state of the vajra body.
Tibetan
ས་གྲུབ་སྒྲུབ་པར་བྱེད། །ཤེས་རབ་རྒྱུད་ལས་བསྐྱེད་པའི་སྤྲོས་པ་ཆུང༌། །ཞི་བདེ་ཁམས་ཀྱི་བདེ་ཆེན་རང་གཞན་ལས། །ཐབས་དང་ལྡན་ལ་བརྟེན་ནས་དགའ་བ་བཞིས། །བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་པར་བྱེད། །གཉིས་མེད་རྒྱུད་ལས་གདོད་ནས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས། །བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་གཅིག་དང་དུ་མ་བྲལ། །འོད་གསལ་སེམས་ཀྱི་གནས་ལུགས་གཙོར་བྱེད་པའི། །བྱང་ཆུབ་ལམ་བཟང་རང་ངོ་ཤེས་པས་སྒྲུབ། །ལས་རླུང་ཁམས་ཀྱི་དྭངས་མ་དྷུ་ཏིའི་ནང༌། །བབས་པས་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བདེ་བ་ཆེ། །ནམ་མཁའ་ཁྱབ་པར་ཟག་པ་མེད་པ་ཡི། །བདེ་བའི་འོད་གསལ་མངོན་དུ་གྱུར་པ་འོ། །ནང་དུ་རླུང་ལྔའི་དྭངས་མ་དབུ་མའི་ནང༌། །མཆོག་ཏུ་ཆུད་པས་དྭངས་གསལ་ཡེ་ཤེས་འཆར། །ས་ཡི་རླུང་གི་ནང་དུ་སེམས་གནས་ཤིང༌། །ཕྱི་འོད་སེར་པོ་རིན་འབྱུང་རང་བཞིན་གསལ། །མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ལ་སྤྱོད་ང་རྒྱལ་དག །ཟད་པའི་ས་ལ་དབང་བསྒྱུར་དཔལ་ལྡན་བསྒྲོད། །ཆུ་རླུང་དྭངས་མའི་ནང་དུ་དྭངས་གསལ་སེམས། །ཕྱི་འོད་དཀར་པོ་མི་བསྐྱོད་ངོ་བོར་གསལ། །མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་ལ་སྤྱོད་ཞེ་སྡང་དག །ཟད་པར་ཆུ་ཡི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་དབང༌། །མངོན་པར་དགའ་བའི་ཞིང་དུ་བསྒྲོད་པ་འོ། །མེ་རླུང་དྭངས་མའི་ནང་དུ་བདེ་དྲོད་སྐྱེས། །ཕྱི་འོད་དམར་པོ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་གསལ། །སོར་རྟོག་ཡེ་ཤེས་ལ་སྤྱོད་འདོད་ཆགས་ཟད། །ཟད་པ་མེ་ཡི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་དབང༌། །བདེ་ཆེན་འཇིག་རྟེན་ཞིང་དུ་བསྒྲོད་པ་འོ། །རླུང་རླུང་དྭངས་མའི་ནང་དུ་གཡོ་མཆེད་ཐོབ། །ཕྱི་འོད་ལྗང་གུ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་གསལ། །བྱ་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་ལ་སྤྱོད་ཕྲག་དོག་དག །ཟད་པར་རླུང་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་དབང༌། །ལས་རབ་བརྩེགས་པའི་ཞིང་དུ་བསྒྲོད་པ་འོ། །ནམ་མཁའ་རླུང་གིས་ཤིན་ཏུ་མི་རྟོག་ཐོབ། །ཕྱི་འོད་མཐིང་ག་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་གསལ། །ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་ལ་སྤྱོད་གཏི་མུག་དག །ཟད་པར་ནམ་མཁའི་ཁམས་ལ་དབང་བསྒྱུར་ཅིང༌། །འོག་མིན་སྟུག་པོ་བཀོད་པའི་ཞིང་དུ་བསྒྲོད། །གཞི་ལས་སེམས་ཅན་འཁྲུལ་ཚུལ་སྔར་ལྟར་ལ། །ཁྱད་པར་མི་རྣམས་མངལ་དུ་འཁྲུལ་བའི་ཚེ། །ཐོག་མར་མིག་དང་ལྟེ་བའི་རྩ་མདུད་ཆགས། །དེ་ལས་ལུས་རྣམས་དྭངས་མ་དབང་པོར་གྱུར། །རྩ་གསུམ་ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་ཅན། །ཕྱི་རུ་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་རྟེན་བྱེད་ཅིང༌། །ནང་དུ་དུག་གསུམ་གསང་བ་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །དབུ་མ་ཚངས་བུག་གསང་བའི་གནས་སུ་ཟུག །གཡས་སུ་རོ་མ་དཀར་ཞིང་གཡོན་རྐྱང་མར། །གཉིས་ཀས་སྔོ་སྐྱའི་དབུ་མར་སྣེ་གཅིག་འཁྱུད། །སྤྲུ
Chinese
能成办地成就。 从智慧续所生的戏论小。 寂静安乐界的安乐大，从自他， 依仗具方便者，以四喜， 能成办安乐大智慧菩提。 从无二续，本来俱生。 安乐大智慧一与多不离。 以光明心的住法为主的， 菩提妙道以自识而成就。 从业风界的精华入于dhuti（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）中， 降临故，成为殊胜不变大乐。 虚空遍布无漏的， 安乐的光明现前了。 内里五风的精华入于中脉中， 殊胜充满故，显现明清智慧。 地风之中心安住， 外光黄色宝生自性明。 于平等性智而行，我慢息。 于尽灭之地而掌权，增上威严。 水风精华之中明清水。 外光白色不动本体明。 于镜智而行，嗔恨息。 于尽灭之水三摩地而掌权， 能往生现喜刹土。 火风精华之中生乐暖。 外光红色无量光明显。 于妙观察智而行，贪欲灭。 于尽灭之火三摩地而掌权， 能往生大乐世界刹土。 风风精华之中得摇动增盛。 外光绿色不空成就明显。 于成所作智而行，嫉妒息。 于尽灭之风三摩地而掌权， 能往生作业积聚刹土。 虚空风以极不作意而得。 外光蓝色遍照明显。 于法界体性智而行，愚痴息。 于尽灭之虚空界而掌权， 能往生密严刹土。 从基位众生迷乱之理如前， 特别人们于胎中迷乱之时， 首先眼与脐的脉结形成， 从此诸身成为精华根。 三脉具有三字自性， 外为身语意三之所依， 内为三毒秘密身语意， 中脉入于梵穴秘密处。 右为白色的若玛，左为红色的江玛， 二者以青蓝色的中脉一端缠绕。 化
English
Accomplishing the earth element. The elaboration arising from the wisdom tantra is small. The great bliss of the peaceful and blissful realm, from oneself and others, Depending on those with skillful means, through the four joys, Accomplishes the great bliss wisdom bodhi. From the non-dual tantra, primordially co-emergent. The great bliss wisdom is inseparable from one and many. Primarily focusing on the abiding nature of the clear light mind, The excellent path of bodhi is accomplished through self-recognition. The essence of the karma wind element enters the dhuti (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) channel, By descending, it becomes the supreme, unchanging great bliss. The unobstructed, all-pervading emptiness, The clear light of bliss is manifested. Internally, the essence of the five winds enters the central channel, By being supremely filled, clear and luminous wisdom arises. The mind abides within the earth wind, The outer light is yellow, the nature of Ratnasambhava is clear. Acting with equanimity wisdom, pride ceases. Gaining power over the exhausted earth, increasing glory. Within the essence of the water wind, the clear and luminous mind. The outer light is white, the essence of Akshobhya is clear. Acting with mirror-like wisdom, hatred ceases. Gaining power over the samadhi of exhausted water, One can be reborn in the Abhirati pure land. Within the essence of the fire wind, bliss and warmth arise. The outer light is red, the nature of Amitabha is clear. Acting with discriminating wisdom, desire ceases. Gaining power over the samadhi of exhausted fire, One can be reborn in the Sukhavati pure land. Within the essence of the wind wind, movement and increase are attained. The outer light is green, the nature of Amoghasiddhi is clear. Acting with all-accomplishing wisdom, jealousy ceases. Gaining power over the samadhi of exhausted wind, One can be reborn in the Karma-pracura pure land. With the wind of space, extreme non-conceptuality is attained. The outer light is dark blue, the nature of Vairochana is clear. Acting with the wisdom of the dharmadhatu, ignorance ceases. Gaining power over the exhausted space element, One can be reborn in the dense array of Akanishta pure land. From the ground, the way sentient beings are deluded is as before, Especially when people are deluded in the womb, First, the knots of the eye and navel channels are formed, From this, the bodies become essence and faculties. The three channels possess the nature of three syllables, Externally, they are the basis for body, speech, and mind, Internally, they are the secret body, speech, and mind of the three poisons, The central channel penetrates the Brahma aperture, the secret place. To the right is the white Rasana, to the left is the red Lalana, The two intertwine at one end with the blue-green central channel. Ema
Tibetan
ལ་དང་ལོངས་སྤྱོད་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཡི། །སྐུ་གསུམ་ཐུགས་ཀྱི་བདེ་ཆེན་རྩ་འཁོར་གསུམ། །བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོ་བསྣན་པས་ཡེ་ཤེས་བཞི། །བདེ་སྐྱོང་འཁོར་ལོ་བཅས་པའི་སྐུ་ལྔའི་ལྔ། །གསང་བ་ཡེ་ཤེས་ལོངས་སྤྱོད་དབུ་མ་བདེ། །གཙུག་ཏོར་ནམ་མཁའ་ཆོས་འཁོར་སྤྲུལ་འཁོར་དྲུག །འཁོར་ལོ་དྲུག་གི་རྩ་ཡི་གནས་ཞེས་བྱ། །སྒྱུ་འཕྲུལ་རྩ་བའི་དབང་བྱས་འཁོར་ལོ་གཉིས། །ལྷ་ཡི་གྲངས་མཉམ་ཕྲ་བ་བསམ་མི་ཁྱབ། །གཞན་ཡང་སྟོང་ཕྲག་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང༌། །བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་འདོད་ཚུལ་ཤིན་ཏུ་མང༌། །ཉིན་ཞག་ཕྲུགས་གཅིག་ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་དང༌། །དྲུག་བརྒྱའི་རླུང་རྒྱུ་འགྱུ་ཆུང་ཀུན་རྟོག་གྲངས། །ཉོན་མོངས་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་རྟ་བྱེད་དོ། །ཕོ་རླུང་སྟོད་དང་མོ་རླུང་སྨད་ན་གནས། །མ་ནིང་རླུང་ནི་ཆ་མཉམ་གནས་པ་འོ། །སྲོག་འཛིན་མེ་མཉམ་ཁྱབ་བྱེད་གྱེན་རྒྱུ་དང༌། །ཐུར་སེལ་ལྔ་ལ་ཕྱི་ཡི་རླུང་ཞེས་གྲགས། །ནང་རླུང་ས་ཆུ་མེ་རླུང་ནམ་མཁའ་ལྔ། །སྔ་མའི་སྲོག་གནས་དྲོད་བབས་ལུས་གནས་དང༌། །དབུགས་འབྱུང་རྔུབ་དང་འགྲོ་འདུག་ཟག་འདོར་བྱེད། །ཕྱི་མའི་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་གནས་པ་དང༌། །མ་དག་དུག་ལྔ་དག་པ་ཡེ་ཤེས་མཆེད། །གསང་བའི་རླུང་ནི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་རུ་གྲགས། །ཁམས་ཀྱི་དྭངས་མ་དཀར་དམར་རོ་རྐྱང་ནས། །འཁོར་ལོ་སོ་སོའི་རྩ་འདབ་ལ་གནས་སོ། །བུད་མེད་རྣམས་ལ་གཡས་གཡོན་གོ་ལྡོག་ཅིང༌། །ཟླ་བ་རོ་མའི་ནང་ནས་སྤྱི་བོའི་ཧོཿ ཉི་མ་རྐྱང་མའི་མར་སྣེ་གསང་བའི་ཨཱཿ སྐྱེས་པའི་རྐྱང་མ་བུད་མེད་རོ་མ་གཉིས། །མར་སྣེ་དུད་པས་ཁམས་རྣམས་འཕོ་མེད་འདོད། །རྩ་མདུད་གཉིས་རེ་གྲོལ་འབར་ས་རེ་ནོན། །ཡོན་ཏན་རྣམས་ཀྱང་དེ་ཡི་མཐོང་སྣང་བྱེད། །ད་ལྟ་རྩ་མདུད་བར་ན་དཀར་དམར་ཁམས། །དཔའ་བོ་དཔའ་མོའི་ཚུལ་དུ་འཁྲིལ་སྦྱོར་ཡོད། །དེ་ལྟར་རྩ་ཐིག་རླུང་གསུམ་རྟེན་དང་བརྟེན། །ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་རྟེན་ཏུ་གནས་པ་འོ། །སྙིང་གི་ཁོང་སྟོང་དབུས་སུ་དྭངས་མ་ཡི། །རྩ་བརྒྱད་གནས་ཤིང་གསུམ་ནི་ཆོས་ཉིད་རྩ། །གཅིག་ནི་ཡེ་ཤེས་གསུམ་ནི་རང་རྒྱུད་རྩ། །ཡོན་ཏན་རྩ་གཅིག་དབུས་གསུམ་སྐུ་གསུམ་གྱི། །ཆོས་ཉིད་མི་འགྱུར་བ་ཡི་རྟེན་བྱེད་དོ། །མདུན་གྱི་མེ་ལོང་རྩ་ལས་ཡེ་ཤེས་བཞི། །རྒྱབ་དང་ལྟོ་ཡི་ཡོན་ཏན་རྩ་ཡིས་ནི། །ཞིང་ཁམས་གཞལ་ཡས་སྣང་བ་འཆར་བར་བྱེད། །གཡོན་གྱི་དུག་གསུམ་རང་རྒྱུད་རྩ་ཡིས་ནི། །ཁམས་གསུམ་རང་མཚན་འཁྲུལ་སྣང་བསྐྱེད་པ་འོ། །ཆོས་ཉིད་རྩ་སྦུབས་འོད་གསལ་ཟླུམ་པོའི་ཁྲོད།
Chinese
功德受用正法轮，三身意之大乐脉轮三。 加上大乐轮为四种智慧，具有安乐守护轮的五身之五。 秘密智慧受用中脉乐，顶髻虚空法轮化身轮六。 名为六轮之脉之所在，幻化根本主宰二轮。 微细如同天神之数量，不可思议，此外还有七万二千，八万四千种说法，非常之多。 一日一夜二万一千六百之风息，微动皆是分别念之数，烦恼八万四千如马奔腾。 男风居于上部，女风居于下部，雌雄同体风则平等安住。 命勤等火遍行上行与下泄五者，称为外风，内风地水火风空五者。 前者为命根、暖降、身根，气息生出、吸入、行走、静止、排泄。 后者为蕴、界、处所安住，未净五毒清净生出五智。 秘密之风称为五种智慧，从界之精华白红融和中，安住于各个轮之脉瓣中。 女性左右颠倒，月亮融于从罗（藏文：རོ་）脉中，顶轮的（藏文：ཧོཿ，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：ho，汉语字面意思：吼），太阳融于从姜（藏文：རྐྱང་）脉下端，秘密处的（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：啊）。 男性姜脉，女性罗脉二者，下端相合，则明点不移。二脉结解开，则光明炽燃，压制一处，则功德亦显现。 现在脉结之间，有白红明点，以勇士空行之姿态拥抱交合。 如是脉、明点、风三者，为所依与能依，安住于大智慧之所依处。 于心之空隙中央，有精华之八脉安住，三者为法性脉，一者为智慧脉，三者为自性脉，一者为功德脉，中央三脉为三身之，法性不变之所依。 从前方之明镜脉中生出四种智慧，从后背与腹部之功德脉中，显现净土坛城之景象。 从左侧之三毒自性脉中，生起三界自性之错乱显现，法性脉管于光明圆满之中。
English
The wheel of merit and enjoyment, the Dharma, the three great bliss root chakras of the three bodies' minds. Adding the great bliss wheel makes four wisdoms, the five bodies' five with the bliss-protecting wheel. The secret wisdom enjoys the central channel bliss, the crown, space, Dharma wheel, emanation wheel six. It is called the place of the roots of the six wheels, the two wheels dominated by the illusion root. Subtle like the number of gods, inconceivable, besides, there are also seventy-two thousand, eighty-four thousand kinds of statements, very many. One day and night, twenty-one thousand six hundred winds, subtle movements are all the number of conceptual thoughts, eighty-four thousand afflictions gallop like horses. The male wind resides in the upper part, the female wind resides in the lower part, the hermaphrodite wind resides equally. The life-sustaining, fire-equal, pervasive, upward-moving, and downward-clearing five are called external winds, the internal winds are earth, water, fire, wind, and space five. The former are the life root, warmth descent, body root, breath arising, inhaling, walking, stopping, and excreting. The latter are the aggregates, realms, places of abiding, the impure five poisons purified give rise to the five wisdoms. The secret wind is called the five wisdoms, from the essence of the elements, white and red, blended, abiding in the pulse petals of each wheel. For women, the left and right are reversed, the moon merges from the Ro channel, the (藏文：ཧོཿ，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：ho，汉语字面意思：吼) of the crown chakra, the sun merges from the lower end of the Jiang channel, the (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：啊) of the secret place. The male Jiang channel and the female Ro channel, when the lower ends are joined, the essences do not move. When the two pulse knots are untied, the light blazes, suppressing one place, the merits also appear. Now between the pulse knots, there are white and red essences, embracing and uniting in the manner of heroes and heroines. Thus, the three pulses, essences, and winds are the support and the supported, abiding in the place of great wisdom. In the center of the heart's emptiness, eight essence pulses abide, three are the Dharma nature pulses, one is the wisdom pulse, three are the self-nature pulses, one is the merit pulse, the central three pulses are the three bodies', the support of the unchanging Dharma nature. From the mirror pulse in front, four wisdoms arise, from the merit pulses of the back and abdomen, the appearance of the pure land mandala arises. From the three poisons self-nature pulses on the left, the confused appearance of the three realms' self-nature arises, the Dharma nature pulse tube is in the midst of clear light and roundness.