Tibetan
ས། མཚན་བརྗོད་པ་དང་གཟུངས་བཟླས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་སྟོན་པའི་སྐུ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་ཟེར་སྣ་ཚོགས་པའི་སྣང་བ་ཆེན་པོས་བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་བསལ་ཞིང་། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ལམ་གྱི་ཡོན་ཏན་ཚུལ་བཞིན་དུ་སྐྱེས་ཏེ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ས་ནོན་པར་བསམས་ལ་དེ་ལྟར་ཅི་ནུས་སུ་བརྩོན་པར་བྱ། ཐུན་མཚམས་རྣམས་སུ་མནྜལ་སོགས་མཆོད་པ་དང་། ཐུབ་བསྟོད་ཀྱི་རིགས་དང་། སྙིང་རྗེ་པད་དཀར། རྒྱ་ཆེར་རོལ་བ། སྐྱེས་རབས་སྣ་ཚོགས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཚན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་པ་སོགས་མདོ་གང་འདོད་ཅི་ལྟར་ནུས་པར་བཀླག །དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམས་བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བསྔོ་བ་དང་སྨོན་ལམ་གྱིས་རྒྱས་གདབ་པར་བྱའོ། །སྤྱིར་འགྲོ་འཆག་ཉལ་འདུག་གི་སྐབས་ཀུན་ཏུ་སྟོན་པ་ཉིད་མ་བརྗེད་པར་དྲན་པ་དང་། མཚན་མོ་ཡང་སྟོན་པ་དངོས་སུ་བཞུགས་པའི་སྐུ་ཡི་འོད་ཀྱིས་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ཉིན་མོ་ཤིན་ཏུ་དྭངས་པའི་དུས་ལྟ་བུར་སྣང་བའི་འདུ་ཤེས་ཀྱི་ངང་དུ་གཉིད་ལོག་པར་བྱ། དུས་རྒྱུན་དུ་སྟོན་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྔོན་ཇི་ལྟར་ཐུགས་བསྐྱེད་པའི་ཚུལ་ལས་བརྩམས་ཏེ། དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཐར་པ་ལ་རྗེས་སུ་གཞོལ་བས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རིན་པོ་ཆེའི་དམ་བཅའ་ལྷོད་པ་མེད་པའི་ངང་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་ཞི་ལྷག་གི་རྣལ་འབྱོར་ལ་ཅི་ནུས་སུ་བརྩོན་པར་བྱས་པས་དལ་འབྱོར་ཐོབ་པ་དོན་ལྡན་དུ་འགྱུར་ཏེ། བདག་ཅག་གི་སྟོན་པ་འདི་ཉིད་ཀྱི་མཚན་ཐོས་པ་ཙམ་ཞིག་གིས་རིམ་གྱིས་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་ལམ་ལས་ 15-1-4b ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་འགྱུར་བ་མདོ་དུ་མ་ནས་གསུངས་ལ། གོང་དུ་བསྟན་པའི་གཟུངས་འདི་ལས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འབྱུང་ཞིང་། གཟུངས་འདི་རྙེད་པའི་མཐུས་ཤཱཀྱའི་རྒྱལ་པོ་ཉིད་སངས་རྒྱས་ཤིང་། སྤྱན་རས་གཟིགས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་དང་། གཟུངས་འདི་ནི་ཐོས་པ་ཙམ་གྱིས་བསོད་ནམས་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཚེགས་མེད་པར་འཐོབ་ཅིང་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་བྱང་བ་དང་། སྔགས་སྒྲུབ་པ་ན་བགེགས་མ་མཆིས་པར་གྲུབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡི་གེ་ཉུང་ངུ་ཞེས་པ་དེ་ཉིད་ལས་གསུངས་ཤིང་། བཀའ་གཞན་ལས་ཀྱང་གཟུངས་འདི་ལན་གཅིག་བཟླས་པས་བསྐལ་པ་བྱེ་བ་བརྒྱ་ཕྲག་བརྒྱད་ཁྲིའི་བར་དུ་བྱས་པའི་སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་བྱང་བར་འགྱུར་བ་སོགས་ཕན་ཡོན་ཚད་མེད་པ་དང་ལྡན་ཞིང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་སྙིང་པོ་དམ་པ་ཉིད་དུ་གསུངས་སོ། །དད་པ་བསྐྱེད་པ་དང་ཞི་ལྷག་གི་རྣལ་འབྱོར་ལ་ཇི་ལྟར་བརྩོན་པའི་ཚུལ་ཟུར་དུ་བཤད་པར་བྱའོ། །ཞེས་པ་འདི་ནི་བསླབ་གསུམ་ནོར་བུའི་མཛོད་མངའ་དབོན་རིན་པོ་ཆེ་ཨོ་རྒྱན་བསྟན་འཛིན་ནོར་བུ་ནས་བཀྲ་ཤིས་
Chinese
复次，通过念诵佛号和持咒，观想从导师（指释迦牟尼佛）的身躯中发出各种颜色的智慧光芒，以巨大的光明照耀，清除自身和一切众生的所有业障。观想大乘道的功德圆满生起，证得不退转地，并尽力精进修持。在座间休息时，供养曼荼罗等供品，念诵《能仁颂》（Thub bstod）之类的赞颂文，以及《白莲观世音》（Snying rje pad dkar）、《广大游舞经》（rGya cher rol ba）、各种《本生传》（skyes rabs），《如来名号一百零八》（De bzhin gshegs pa'i mtshan brgya rtsa brgyad pa）等，随力读诵任何想读的经典。将所有善根回向无上菩提，并以发愿文来印持。 总的来说，在行住坐卧的一切时节，都不要忘记导师，忆念着他。夜晚入睡时，也要观想导师真实安住，其身的光芒照亮一切处，如同白昼般清澈明亮。平时应从导师最初发菩提心的方式开始，效仿过去、现在、未来诸佛和伟大菩萨的解脱行，以不松懈的决心守护珍贵的菩提心，尽力修持菩萨的共同和不共行，特别是寂止和胜观瑜伽，这样才能使暇满人身变得有意义。仅仅听闻我们导师的名号，就能逐渐在通往大菩提道的道路上永不退转，许多经典中都这样说过。此外，从上面提到的陀罗尼中能生出一切诸佛。凭借获得此陀罗尼的力量，释迦王（Śākya）成佛，观世音（Spyan ras gzigs）成为伟大的菩萨。仅仅听闻此陀罗尼，就能毫不费力地获得广大的福德，所有业障都能净除，修持真言时不会有任何障碍，并且能够成就。正如《般若波罗蜜多精简经》（shes rab kyi pha rol tu phyin pa yi ge nyung ngu）中所说。其他经典中也说，念诵此陀罗尼一遍，就能净除八百八十亿劫所造的一切罪业，具有无量利益。因此，此陀罗尼被认为是如来释迦牟尼佛（Śākya thub pa）的殊胜心髓。关于如何生起信心以及如何精进修持寂止和胜观瑜伽的方法，将在其他地方单独阐述。以上这些是由具足三学宝藏的邬金·丹增·诺布（O rgyan bstan 'dzin nor bu）所著。
English
Furthermore, through reciting the names and mantras, visualize that from the body of the Teacher (referring to Shakyamuni Buddha), various colors of wisdom light radiate, illuminating with great light, clearing away all the obscurations of oneself and all sentient beings. Contemplate that the qualities of the Great Vehicle path arise perfectly, attaining the irreversible stage, and strive to practice diligently as much as possible. During breaks between sessions, offer mandalas and other offerings, recite praises such as 'Praise to the Able One' (Thub bstod), as well as 'White Lotus Avalokiteshvara' (Snying rje pad dkar), 'Extensive Play' (rGya cher rol ba), various 'Jataka Tales' (skyes rabs), 'The Hundred and Eight Names of the Tathagata' (De bzhin gshegs pa'i mtshan brgya rtsa brgyad pa), etc., reading any sutra you wish as much as you are able. In general, in all situations of walking, standing, sitting, and lying down, do not forget the Teacher, remembering him. At night, when going to sleep, also visualize that the Teacher is actually present, and that the light from his body illuminates all directions, appearing like a very clear daytime. Usually, starting from how the Teacher initially generated the mind of enlightenment, emulate the liberation of the Buddhas and great Bodhisattvas of the past, present, and future, guarding the precious mind of enlightenment with unwavering determination, and striving to practice the common and uncommon practices of a Bodhisattva, especially the yoga of Shamatha and Vipassana, as much as possible. This will make obtaining leisure and endowment meaningful. Just hearing the name of our Teacher will gradually lead to irreversibility on the path to great enlightenment, as stated in many sutras. Moreover, all Buddhas arise from the above-mentioned dharani. By the power of obtaining this dharani, King Shakya (Śākya) became a Buddha, and Avalokiteshvara (Spyan ras gzigs) became a great Bodhisattva. Just hearing this dharani effortlessly obtains vast merit, all karmic obscurations are purified, there will be no obstacles in practicing mantras, and it will be accomplished. As stated in 'The Short Letter Prajnaparamita Sutra' (shes rab kyi pha rol tu phyin pa yi ge nyung ngu). Other sutras also say that reciting this dharani once purifies all the sins committed in eighty-eight trillion kalpas, possessing immeasurable benefits. Therefore, this dharani is considered the supreme essence of the Tathagata Shakyamuni Buddha (Śākya thub pa). The methods for generating faith and how to diligently practice the yoga of Shamatha and Vipassana will be explained separately elsewhere. These were written by Ugyen Tendzin Norbu (O rgyan bstan 'dzin nor bu), who possesses the treasury of the three trainings. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
པའི་ལྷ་རྫས་དང་བཅས་ཏེ་ནན་ཏན་བསྐུལ་བ་ཡིད་ལ་འཇགས་པའི་སྟེང་དུ། ཉེ་ཆར་ཡང་དབོན་རིན་པོ་ཆེ་ཉིད་ནས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་འཇིགས་མེད་པདྨ་བདེ་ཆེན་ལ་སྦྲན་ཏེ་རིན་ཆེན་དང་པོ་སོགས་བཀྲ་ཤིས་པའི་ལྷ་རྫས་ཀྱི་སྐྱེས་དང་བཅས་མྱུར་དུ་གྲུབ་པར་གྱིས་ཞེས་དམས་བཟུང་གིས་བཀས་བསྐུལ་བ་ལ་བརྟེན་ནས། སྟོན་པ་མཆོག་ལ་མི་ཕྱེད་པའི་དད་པ་ཐོབ་ཅིང་། དུས་མཐར་ཆོས་སྨྲ་བའི་མིང་ཙམ་འཛིན་པ་ཤཱཀྱའི་རྗེས་འཇུག་མི་ཕམ་འཇམ་དབྱངས་རྒྱ་མཚོས། རྫ་རྡོ་རྗེ་འཕན་ཕྱུག་གི་རི་ཞོལ་ཕུན་ཚོགས་ནོར་བུའི་གླིང་དུ། ཀུན་ལྡན་ལྕགས་བྱི་གསར་ཚེས་ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་པོའི་ཟླ་བའི་ཡར་ཚེས་བརྒྱད་ལ་གྲུབ་པར་བགྱིས་པ་འདིས་ཀྱང་བསྟན་འགྲོ་ལ་ཕན་པ་རྨད་དུ་བྱུང་བ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་བྱེད་པ་དང་། ཚུལ་འདི་མཐོང་ཐོས་དྲན་རེག་གི་འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་སྟོན་པའི་དབང་པོའི་བྱིན་རླབས་མཚུངས་པ་མེད་པ་མངོན་དུ་འཇུག་པར་གྱུར་ཅིག། །།མངྒལཾ།།
Chinese
此外，由于您（指：蒋扬钦哲·确吉洛卓）殷切地劝请，并附带吉祥的供品，我对此铭记于心。最近，尊贵的侄子仁波切（指：宗萨蒋扬钦哲仁波切）也恳请您迅速完成此事，他将化身吉美·贝玛·德钦（Jigme Pema Dechen）与珍贵的仁千宝等吉祥供品一同送来。因此，我对至上的导师（指：释迦牟尼佛）怀有坚定不移的信仰。末法时代仅是口头上宣讲佛法的释迦追随者麦彭·蒋扬·嘉措（Mipham Jamyang Gyatso），在扎多杰彭措（Dzogchen Monastery）山脚下的圆满珍宝洲（Phuntshok Norbu Ling），于具足铁鼠年（1900年）神变月（藏历新年第一个月）初八完成了此事。愿此举能持续不断地为佛教和众生带来巨大的利益。愿所有眼见、耳闻、忆念、接触此事的众生，都能显现出无与伦比的导师（指：释迦牟尼佛）的加持。吉祥！
English
Moreover, due to your (referring to Jamyang Khyentse Chökyi Lodrö) earnest urging, accompanied by auspicious offerings, I have kept this in mind. Recently, the esteemed nephew Rinpoche (referring to Dzongsar Jamyang Khyentse Rinpoche) also requested you to swiftly accomplish this, sending the emanation Jigme Pema Dechen along with precious Rinchenbo and other auspicious offerings. Therefore, I, Mipham Jamyang Gyatso, a follower of Shakya who merely proclaims the Dharma in these degenerate times, having unwavering faith in the supreme teacher (referring to Shakyamuni Buddha), completed this at the foot of Dza Dorje Phuntsok mountain, in the Auspicious Jewel Isle (Phuntshok Norbu Ling), on the eighth day of the waxing moon of the Great Miraculous Month (first month of the Tibetan New Year) in the Iron Rat year (1900). May this continuously bring immense benefit to the teachings and all beings. May all beings who see, hear, remember, or touch this manifest the incomparable blessings of the Lord of Teachers (referring to Shakyamuni Buddha). Mangalam! --------------------------------------------------------------------------------