Tibetan
局米旁大师教言集MP217能仁加持宝藏 15-1-1a 能仁加持宝藏 ༄༅། །ཐུབ་ཆོག་བྱིན་རླབས་གཏེར་མཛོད་བཞུགས་སོ། ། 15-1-1b ༄༅། །ཨ དྷི ཥྵི ཏ ནི དྷི ཀོ ཥཿ མུ ནི བི དྷི བི ཧར ཏི སྨ།༄༅། །ཐུབ་ཆོག་བྱིན་རླབས་གཏེར་མཛོད་བཞུགས་སོ། ། 15-1-2a ༄༅། །ན་མོ་གུ་རུ་ཤཱཀྱ་མུ་ན་ཡེ། དེ་ཡང་མདོ་ཏིང་འཛིན་རྒྱལ་པོ་ལས། འཆག་དང་འདུག་དང་འགྲེང་དང་ཉལ་བ་ན། །མི་གང་ཐུབ་པའི་ཟླ་བ་དྲན་བྱེད་པ། །དེ་ཡི་མདུན་ན་རྟག་ཏུ་སྟོན་པ་བཞུགས། །དེ་ནི་རྒྱ་ཆེར་མྱ་ངན་འདས་པར་འགྱུར། །ཞེས་དང་། སྐུ་ལུས་དག་ནི་གསེར་གྱི་མདོག་འདྲ་བས། །འཇིག་རྟེན་མགོན་པོ་ཀུན་ནས་རབ་ཏུ་མཛེས། །དམིགས་པ་འདི་ལ་གང་གི་སེམས་འཇུག་པ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ནི་མཉམ་བཞག་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་པ་བཞིན་དུ། བདག་ཅག་རྣམས་ཀྱི་སྟོན་པ་མཚུངས་པ་མེད་པ་ཐུབ་པའི་དབང་པོ་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་རྣལ་འབྱོར་དུ་བྱ་བ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཆོས་ཚོགས་སོགས་སྐྱབས་སེམས་དང་། ཚད་མེད་བཞི་བསྒོམ་པ་སྔོན་དུ་བཏང་སྟེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མ་གྲུབ་པའི་དོན་ཡིད་ལ་དྲན་པའི་ངང་ནས། ཨ། སྐྱེ་མེད་སྟོང་པ་ཉིད་དང་རྟེན་འབྱུང་གི ། 15-1-2b སྣང་བ་འགག་མེད་ཟུང་འཇུག་སྒྱུ་མའི་ཚུལ། །རང་མདུན་ནམ་མཁར་མཆོད་སྤྲིན་རྒྱ་མཚོའི་དབུས། །རིན་ཆེན་སེང་ཁྲི་པད་ཉི་ཟླ་བའི་སྟེང་། །སྟོན་པ་མཚུངས་མེད་ཤཱཀྱ་སེང་གེ་ནི། །གསེར་གྱི་མདོག་ཅན་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ལྡན། །ཆོས་གོས་གསུམ་གསོལ་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཞུགས། །ཕྱག་གཡས་ས་གནོན་ཕྱག་རྒྱ་ལེགས་བརྐྱངས་ཤིང་། །ཕྱག་གཡོན་མཉམ་བཞག་བདུད་རྩིའི་ལྷུང་བཟེད་བསྣམས། །གསེར་གྱི་རི་ལྟར་གཟི་བརྗིད་དཔལ་འབར་བ། །ཡེ་ཤེས་འོད་ཟེར་དྲ་བས་མཁའ་དབྱིངས་ཁྱབ། །ཉེ་བའི་སྲས་བརྒྱད་གནས་བརྟན་བཅུ་དྲུག་སོགས། །འཕགས་ཚོགས་རྒྱ་མཚོའི་འཁོར་གྱིས་ཡོངས་བསྐོར་ཞིང་། །དྲན་པ་ཙམ་གྱིས་སྲིད་ཞིའི་མཐའ་གཉིས་ལས། །རྣམ་གྲོལ་བདེ་བ་མཆོག་གི་དཔལ་སྩོལ་བ། །སྐྱབས་ཀུན་འདུས་པའི་བདག་ཉིད་ཆེན་པོར་གསལ། ། ཞེས་དེ་ལྟར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་ལ་ 15-1-3a དམིགས་ཏེ་དེ་ན་དངོས་སུ་བཞུགས་ཡོད་སྙམ་པའི་སེམས་བསྐྱེད་མ་ཐག་ཏུ། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་ལ་ཕྱོགས་དང་དུས་གང་དུ་ཡང་ཉེ་རིང་མི་མངའ་བའི་ཕྱིར། གང་དུ་དམིགས་པ་དེ་ཉིད་དུ་ངེས་པར་བཞུགས་པར་འགྱུར་ཏེ། མདོ་ལས། གང་ཞིག་སངས་རྒྱས་ཡིད་བྱེད་པ། །དེ་ཡི་མདུན་ན་དེ་བཞུགས་ཏེ། །རྟག་པར་བྱིན་གྱིས་རློབ་བྱེད་ཅིང་། །ཉེས་པ་ཀུན་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ། །ཞེས་གསུངས་ཤིང་། རྒྱལ་བ་དེ་ཉིད་ལ་དམིགས་ནས་ཚོགས་བསགས་པ་ཡང་མི་ཟད་པའི་དགེ་རྩ་ཆུད་མི་ཟ་བ་ཡིན་ཏེ། ཕལ་པོ་ཆེ་ལས། རྒྱལ་བ་དེ་དག་ཐོས་མཐོང་མཆོད་པ་བྱས་པས་ཀྱང་། །ཚད་མེད་པ་ཡི་བསོད་ནམས་ཕུང་པོ་འཕེལ་
Chinese
能仁加持宝藏 ཨ དྷི ཥྵི ཏ ནི དྷི ཀོ ཥཿ མུ ནི བི དྷི བི ཧར ཏི སྨ།༄༅། །ཐུབ་ཆོག་བྱིན་རླབས་གཏེར་མཛོད་བཞུགས་སོ། །（此句为梵文，不翻译） 顶礼上师释迦牟尼！如《三摩地王经》所说：‘行走、安住、站立、睡眠时，若人忆念能仁月，导师恒时住其前，彼速脱离诸苦难。’又如经云：‘身如金色具光辉，世间怙主极庄严，谁之心入此境中，彼菩萨即入禅定。’ 如是，我等应修持忆念无与伦比之导师释迦能仁之瑜伽，次第如下：先行皈依发心（sangs rgyas chos tshogs sogs skyabs sems）及修持四无量心。于忆念诸法显现而自性不成立之义中，啊！ 无生空性与缘起，显现不灭双运幻化相。于自身前虚空之中，无量珍宝座，其上有莲花日轮月轮垫。导师无与伦比释迦狮子，身金色，具足妙相好，披着三法衣，结金刚跏趺坐。右手作触地印，左手结禅定印，持甘露钵。如金山般光辉灿烂，智慧光芒之网遍布虚空。八大近侍弟子、十六阿罗汉等，无量圣众眷属所围绕。仅忆念便能从有寂二边解脱，赐予无上安乐之吉祥，于总集一切皈依境之大本体前观想。 如是，于观想佛陀之身时，生起彼真实安住于前之念。因诸佛之智慧身于任何方所、时间皆无远近之别，故于何处观想，彼处即真实安住。如经所云：‘何人忆念佛陀，佛陀即住其前，恒时加持于彼，从一切罪中解脱。’ 于彼胜者前积累资粮，乃无尽之善根，永不耗损。如《华严经》所云：‘听闻、见及供养诸佛，无量福德聚增长。’
English
The Treasure Trove of Blessings from the Sage ཨ དྷི ཥྵི ཏ ནི དྷི ཀོ ཥཿ མུ ནི བི དྷི བི ཧར ཏི སྨ།༄༅། །ཐུབ་ཆོག་བྱིན་རླབས་གཏེར་མཛོད་བཞུགས་སོ། །(This sentence is in Sanskrit and will not be translated) Homage to Guru Shakyamuni! As stated in the Samadhiraja Sutra: 'Whether walking, standing, sitting, or sleeping, whoever remembers the Sage, the Teacher always abides before them, and they quickly escape all suffering.' Furthermore, as the sutra says: 'The body is like gold, possessing radiance, the Protector of the world is supremely adorned, whoever's mind enters this state, that Bodhisattva is in Samadhi.' Thus, we should practice the yoga of remembering the incomparable Teacher, Shakya the Sage, in the following order: First, take refuge and generate the mind of enlightenment (sangs rgyas chos tshogs sogs skyabs sems), and cultivate the four immeasurables. In the state of remembering the meaning that all phenomena appear but are without inherent existence, Ah! Unborn emptiness and dependent arising, the appearance is unceasing, the union is like an illusion. In the space before oneself, on a vast jeweled throne, upon a lotus, sun, and moon cushion. The incomparable Teacher, Shakya Lion, with a golden body, possessing excellent marks and signs, wearing the three Dharma robes, sitting in the vajra posture. The right hand makes the earth-touching mudra, the left hand in the meditation mudra, holding an nectar-filled bowl. Like a golden mountain, radiant and glorious, the net of wisdom light pervades the sky. The eight close disciples, the sixteen Arhats, and so on, surrounded by a vast assembly of noble ones. Merely remembering liberates from the two extremes of samsara and nirvana, bestowing the auspiciousness of supreme bliss, visualize in front of the great essence of the embodiment of all refuges. Thus, when visualizing the body of the Buddha, generate the thought that he is actually abiding in front. Because the wisdom body of the Buddhas has no near or far in any place or time, therefore, wherever one visualizes, he certainly abides there. As the sutra says: 'Whoever remembers the Buddha, the Buddha abides before them, constantly blessing them, liberating them from all sins.' Accumulating merit before that Victorious One is an inexhaustible source of virtue, never diminishing. As the Avatamsaka Sutra says: 'Hearing, seeing, and offering to the Buddhas, immeasurable accumulations of merit increase.' --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
བར་འགྱུར། །ཉོན་མོངས་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་སྤང་གྱུར་དུ། །འདུས་བྱས་འདི་ནང་བར་མ་དོར་ནི་ཟད་མི་འགྱུར། །ཞེས་དང་། དེའི་མདུན་དུ་སྨོན་ལམ་ཇི་ལྟར་བཏབ་པ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་འགྲུབ་སྟེ། །འཇམ་དཔལ་ཞིང་གི་ཡོན་ཏན་བསྟན་པ་ལས། ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་རྐྱེན་བཞིན་ཏེ། །འདུན་པའི་རྩེ་ལ་རབ་ཏུ་གནས། །གང་གིས་སྨོན་ལམ་ཅི་བཏབ་པ། །དེ་འདྲའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཚུལ་རྣམས་ལ་ངེས་པ་བརྟན་པོ་སྐྱེད་དེ། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་རྩོད་ལྡན་སྙིགས་མའི་ཞིང་། །བཟུང་ནས་སྨོན་ལམ་ཆེན་པོ་ལྔ་བརྒྱ་བཏབ། །པད་དཀར་ལྟར་བསྔགས་མཚན་ཐོས་ཕྱིར་མི་ལྡོག །སྟོན་པ་ཐུགས་རྗེ་ཅན་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བདག་གཞན་སྒོ་གསུམ་དགེ་ཚོགས་ལོངས་སྤྱོད་བཅས། །ཀུན་བཟང་མཆོད་པའི་སྤྲིན་དུ་དམིགས་ནས་འབུལ། །ཐོག་མེད་ནས་བསགས་སྡིག་ལྟུང་མ་ལུས་པ། །སྙིང་ནས་འགྱོད་པ་དྲག་པོས་སོ་སོར་བཤགས། །འཕགས་དང་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོའི་དགེ་བ་ནི། །དུས་གསུམ་བསགས་ལ་ 15-1-3b རྗེས་སུ་ཡི་རང་ངོ་། །ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ཚུལ། །ཕྱོགས་བཅུར་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་བསྐོར་དུ་གསོལ། །ཁྱེད་ནི་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་སྐུ། །དུས་གསུམ་འཕོ་འགྱུར་མེད་པར་བཞུགས་མོད་ཀྱི། །གདུལ་བྱའི་སྣང་ངོར་སྐྱེ་འཇིག་ཚུལ་སྟོན་ཀྱང་། །སྤྲུལ་པའི་གཟུགས་སྐུ་རྟག་ཏུ་སྣང་བར་མཛོད། །བདག་གིས་དུས་གསུམ་བསགས་པའི་དགེ་ཚོགས་ཀྱིས། །མཁའ་ཁྱབ་འགྲོ་བ་ཀུན་ལ་ཕན་སླད་དུ། །ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་རྟག་ཏུ་མཉེས་བྱེད་ཅིང་། །ཆོས་རྗེ་རྒྱལ་བའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་ཤོག །བདག་ཅག་སྙིགས་མའི་འགྲོ་བ་མགོན་མེད་རྣམས། །ཐུགས་རྗེས་ལྷག་པར་བཟུང་བའི་བཀའ་དྲིན་ལས། །ཞིང་དང་དུས་འདིར་རིན་ཆེན་རྣམ་གསུམ་གྱི། །སྣང་བ་ཇི་སྙེད་ཁྱོད་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་ཉིད། །དེ་ཕྱིར་སྐྱབས་མཆོག་མཚུངས་མེད་གཅིག་པུ་རུ། །ཡིད་ཆེས་དད་པས་སྙིང་ནས་གསོལ་འདེབས་ན། །སྔོན་གྱི་དམ་བཅའ་ཆེན་པོ་མ་བསྙེལ་བར། །བྱང་ཆུབ་བར་དུ་ཐུགས་རྗེས་དགྱེས་འཛིན་མཛོད། ། ཅེས་ཡིད་ཆེས་ཀྱི་དད་པ་དྲག་པོས་སྟོན་པ་དངོས་སུ་བཞུགས་ཡོད་སྙམ་པའི་སྐུ་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་དམིགས་ཏེ། བླ་མ་སྟོན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དཔལ་རྒྱལ་བ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །མཆོད་དོ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། ། ཞེས་ཅི་འགྲུབ་དང་། ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ་བའི་ཚུལ་དུ་ཤེར་ཕྱིན་ཡི་གེ་ཉུང་ངུ་ལས་གསུངས་པའི་གཟུངས་ནི། ཏདྱ་ཐཱ། ཨོཾ་མུ་ནེ་མུ་ནེ་མ་ཧཱ་མུ་ན་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་ཅི་ 15-1-4a རིགས་དང་། ཨོཾ་མན་ཆད་ཅི་འགྲུབ་ཏུ་བཟླའོ། །འདི་དག་གི་སྐབས་སུ་སྟོན་པའི་ཡོན་ཏན་རྗེས་སུ་དྲན་ཏེ་དད་པའི་སེམས་ཀྱིས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་སྐུ་ཡི་གསལ་སྣང་ལ་དམིགས་ན
Chinese
此外，一旦舍弃了烦恼轮回的所有痛苦，那么在这个有为法中，就不会在中阴阶段终结。就像那样，在佛前所发的愿也能如愿实现。正如《妙吉祥净土功德经》中所说：‘一切法皆随缘，安住于意乐之顶。无论发何种愿，皆能获得如是果。’要对这些道理生起坚定的信念。以大悲心摄持争斗浊世的刹土，发下五百大愿。为了听闻如白莲般美誉的佛名而不退转，我向具大悲的导师顶礼。 将自他身语意三门所积的善根和受用等，观想为普贤供云而供养。从无始以来所积累的所有罪业和堕落，都从内心深处以强烈的忏悔心一一忏悔。对于圣者和凡夫所积的三世善根，我都随喜赞叹。祈请深广的法轮常转于十方。您如虚空般的智慧身，虽然恒常安住于三世不变之中，却为了调伏众生而示现生灭之相，祈愿您的化身恒常显现。愿我以三世所积的善根，为了利益遍布虚空的众生，恒常令法王欢喜，并获得法王果位。我们这些浊世无依的众生，蒙受您慈悲的特别摄受之恩，在此刹土和时代，所显现的种种珍宝三宝之相，都是您的事业。因此，我以无比的信心和虔诚，从内心深处向您祈祷，愿您不忘昔日的宏伟誓愿，直至菩提之间，以慈悲心欢喜摄受。 如此以坚定的信心，一心专注于如同佛陀亲临般的佛像。向导师、本师、世尊、应供、正遍知、圆满正等觉、荣耀的胜者释迦牟尼佛顶礼！供养！皈依！尽力念诵。为了策励佛陀的意，念诵出自《般若波罗蜜多》简略本中的陀罗尼：‘达雅塔，嗡 牟尼 牟尼 玛哈 牟纳耶 梭哈。’（藏文：ཏདྱ་ཐཱ། ཨོཾ་མུ་ནེ་མུ་ནེ་མ་ཧཱ་མུ་ན་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：तद्यथा। ॐ मुने मुने महा मुनये स्वाहा，梵文罗马拟音：Tadyathā, oṃ mune mune mahā munaye svāhā，汉语字面意思：如是，嗡，牟尼，牟尼，大牟尼，梭哈。）尽力念诵，以及从嗡开始的部分。在念诵这些的时候，忆念导师的功德，以虔诚之心，一心专注于佛像的清晰显现。
English
Furthermore, once all the sufferings of the cycle of afflictions are abandoned, then within this conditioned existence, it will not end in the intermediate state. Just as the aspirations made in front of the Buddha are fulfilled accordingly. As it is said in 'The Qualities of the Pure Land of Manjushri': 'All phenomena are dependent on conditions, abiding at the peak of aspiration. Whatever aspiration is made, one will obtain such a result.' One should generate firm conviction in these principles. With great compassion, holding onto the degenerate land of strife, I made five hundred great aspirations. In order to hear the name praised like a white lotus, I will not turn back. I prostrate to the compassionate teacher. Visualizing the accumulation of merit and enjoyment of myself and others' three doors as Samantabhadra's offering clouds, I offer them. All the sins and downfalls accumulated since beginningless time, I confess each and every one from the bottom of my heart with intense regret. I rejoice in the virtues of the noble ones and ordinary beings accumulated in the three times. I pray that the profound and vast Dharma wheel may be turned continuously in the ten directions. You, the wisdom body like the sky, although you abide unchanging in the three times, you show the manner of birth and death to the perception of those to be tamed, may your emanation body always appear. May I, through the accumulation of merit in the three times, for the benefit of all beings pervading the sky, always please the Dharma King and attain the state of Dharma Lord, the Victorious One. We helpless beings of the degenerate age, through the kindness of being especially held by your compassion, whatever appearances of the precious Three Jewels there are in this field and time, are all your activities. Therefore, I pray to you from the bottom of my heart with unwavering faith and devotion, as the sole, incomparable refuge, may you not forget your great vows of the past, and may you joyfully hold us with compassion until enlightenment. Thus, with strong faith, focusing single-mindedly on the image of the Buddha as if the Buddha himself were present. I prostrate to the Teacher, the Master, the Bhagavan, the Tathagata, the Arhat, the Perfectly Complete Buddha, the glorious Victorious Shakyamuni Buddha! I offer! I take refuge! Recite as much as possible. To inspire the mindstream of the Buddha, recite the dharani from the concise version of the Prajnaparamita: 'Tadyatha, Om Muni Muni Maha Munaye Svaha.' (藏文：ཏདྱ་ཐཱ། ཨོཾ་མུ་ནེ་མུ་ནེ་མ་ཧཱ་མུ་ན་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：तद्यथा। ॐ मुने मुने महा मुनये स्वाहा，梵文罗马拟音：Tadyathā, oṃ mune mune mahā munaye svāhā，汉语字面意思：Thus, Om, Muni, Muni, Great Muni, Svaha.) Recite as much as possible, as well as the part starting from Om. While reciting these, remember the qualities of the Teacher, and with a devoted heart, focus single-mindedly on the clear appearance of the image of the Buddha. --------------------------------------------------------------------------------