Tibetan
局米旁大师教言集MP123墓地禳解法 7-21-1a 墓地禳解法 ༄༅། །འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གཏོ་སྒྲོམ་གྱི་ལག་ལེན་བཀྲ་ཤིས་འདོད་འཇོའི་སྤར་ཁའི་སྤྱི་གཏོ་ལ་དམིགས་བསལ་མདེའུ་ཁ་སྦྱར་བའི་གཏོ་ཕྲན་འགའ་ཞིག་གཏོ་རྒྱུད་འབུམ་ཊིཀ་ལས་གསུངས་པ་སོགས་ཀྱིས་ཁ་སྐོང་ཉེར་མཁོ་ལ། ཀོང་ཚེའི་ཞལ་ནས་སྲོག་དུར་མིག་འདོན་པའི་གཏོ་འདི་གསུངས་པ། དེ་ལ་ཕྱི་ལྟར་ལོ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ན་སྲོག་ཤིང་ཁམས་པའི་དུར་ཞུགས་ལུག །མེ་དུར་ཁྱི། ལྕགས་དུར་གླང་། ས་ཆུ་ལོ་དྲུག་གི་དུར་མིག་འབྲུག་ཡིན་པས། ཁྱི་འབྲུག་གླང་ལུག་བཞི་ལ་གཤེད་བཞི་བྱ་སྟེ། སོ་སོའི་ལོ་ཁམས་ཅན་དེ་ཀུན་ལ་ངན་ཅིང་ནག་པས་དུར་མིག་ཅེས་བྱ། ཁྱད་པར་དུ་འབྲུག་བོན་པོའི་གཤེད། ལུག་རྩི་ཐོག་གི་གཤེད། ཁྱི་བག་མའི་གཤེད། གླང་དུར་གྱི་གཤེད་ཡིན་པས་ངན། ནང་སྤར་ཁའི་དབང་དུ་བྱས་ན། ས་ཆུ་ལོ་དྲུག་ཟོན་ཐོག་དུར་དུ་ཞུགས། དེ་བཞིན་ཤིང་ཁོན་ཐོག །མེ་ཁེན་ཐོག་ལྕགས་གིང་ཐོག་དུར་དུ་ཞུགས་པ་ཡིན་ལ། ཕྱི་ལོ་ཡི་དུར་ཞུགས་དང་། ནང་སྤར་ཁའི་དུར་མིག་ཏུ་ཚུད་པ་འདོམས་ན་སྐག་ཆེ་བས་དེ་ལ་དུར་མིག་ནས་གདོན་པའི་གཏོ་བྱ་བ་ལ། རྟེན་འབྲེལ་སྔགས་དང་བཅའ་གཏོ་གསུམ་ལས། དང་པོ་སྲོག་དུར་མིག་ཏུ་ཞུགས་པ་དེའི་ལོ་དེ་ཡི་དུས་སུ་སོ་སོའི་སྲོག་གི་མ་མདོག་གི་གོས་བགོ། གཉིས་པ་སྔགས་ནི། ཨོཾ་ཧཱུྃ་སྲོག་ཐ་ཏྲི་ཡ་བསྐྱེད། ཡ་མ་ཇུ་པ་ཁྲི་ལ་བསྐྱེད། སྲོག་ཕམ་ལྷ་ཡིས་བསྐྱེད། ཅེས་པ་སོ་སོའི་སྲོག་ཁམས་ཀྱི་མ་མདོག་གི་དར་ལ་བྲིས་པ་མགུལ་དུ་བཏགས་སོ། །གསུམ་པ་བཅའ་གཏོ་ནི། དུར་མིག་ཏུ་ཞུགས་པ་དེའི་ལུས་ཀྱི་དྲི་ 7-21-1b མར་བསྒྲེས་པའི་ཟན་ལན་ངར་མི་འབྲུག་གི་མགོ་ཅན་བཅུ་གསུམ་བྱ། བཤོས་བུ་ལོ་གྲངས་སམ་གང་འབྱོར་ཀྱིས་བསྐོར། རིན་པོ་ཆེ་བརྡར་བའི་ཕུད་ཀྱི་བརྔན་ཆ་བཅས་བཤམས། བྱིན་བརླབ་བྱ། དེ་ནས་གྱེར་ནི། ཀྱཻཿ ཀོང་ཙེ་རྒྱལ་པོའི་ཞལ་ན་རེ། །ཉི་མ་ཤར་ལྷོ་མཚམས་ཤེད་ན། །ས་ཆུ་གཉིས་ཀྱི་དུར་གཤེད་ནི། །མི་ལུས་འབྲུག་གི་མགོ་བོ་ཅན། །རོ་སྟོད་མི་ལ་རོ་སྨད་སྦྲུལ། །ལག་པ་བྱ་ཁྱུང་སྡེར་མོ་ཅན། །གཡས་ན་བདུད་ཀྱི་ཁྲམ་བམ་དང་། །གཡོན་ན་ནད་ཀྱི་རྐྱལ་པ་བསྣམས། །ས་ཆུ་གཉིས་ཀྱི་དུར་ཀྱང་གཅོད། །བདུད་གཅོད་གནམ་ནས་འབེབ་པར་བྱེད། །གནམ་ནས་ན་དུས་འཆི་དུས་འདེབས། །ཁྱོད་ལ་མཐུན་པའི་གཏོ་གླུད་འབུལ། །གསེར་སྐྱེམས་བཅས་པའི་གཏོ་གླུད་བཞེས། །མི་འདི་བཟུང་བ་བཏང་དུ་གསོལ། །ཕོ་སྲོག་དུར་ནས་འདོན་དུ་གསོལ། །ཞེས་བྱ་ལ་ཉི་མ་ཤར་ལྷོ་མཚམས་སུ་བསྒྲུབ་བྱའི་ལོ་གྲངས་དུ་ལོན་གྱི་གོམ་བརྩིས་བར་གཏོ་གླུད་བསྐྱལ། དེ་ནས་ཁྱིམ་དུ་ལོག་ལ་བདེན་བརྗོད་མཐར། མི་འདི་ཞེས་བྱ་བའི་སྲོག་དུར་མིག་ནས་ཐར་རོ་ན་སྐག་འཆི་སྐག་མི་མཐུན་བར་ཆད་ཐམས་ཅད་ལས
Chinese
墓地禳解法 顶礼圣妙吉祥！此为根据《朵芒续部》所说，结合《古妥》仪轨的实际应用，以及吉祥如意宝库卦象占卜中的共有仪轨，并特别添加了一些补充和必要的子仪轨。根据康楚仁波切的口述，以下是关于取出‘命、墓、眼’之妥法（禳解法）。 从外在来看，如果按照十二生肖来划分，那么木命之人死后入于土墓（羊），火命之人死后入于火墓（狗），铁命之人死后入于铁墓（牛），土、水命之人六年内死后入于水墓（龙）。因此，狗、龙、牛、羊这四种属相被称为‘四煞’。对于所有与这些属相相冲的人来说，都是不吉利的，因此被称为‘墓眼’。特别是，龙是苯教徒的煞星，羊是占星师的煞星，狗是新娘的煞星，牛是死者的煞星，因此非常不吉利。 从内在来看，如果按照八卦来划分，那么土、水命之人死后入于巽卦之墓，木命之人死后入于坤卦之墓，火命之人死后入于离卦之墓，金命之人死后入于乾卦之墓。如果外在生肖的入墓和内在八卦的墓眼同时应验，那么就会有很大的障碍。因此，需要进行从墓眼中解脱的妥法，包括缘起、咒语和供施三种。 首先，对于入于墓眼的人，在其入墓之年，要穿戴与其本命五行颜色相符的衣服。 其次，咒语是：嗡 吽，命 达 哲 亚 杰，亚玛 祖巴 哲拉 杰，命 帕 拉 耶 杰。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）将此咒语写在本命五行颜色的绸缎上，佩戴在颈间。 第三，供施是：将入墓者的体味混合在糌粑中，制作成十三个龙头人身的面团食子。周围摆放死者年龄数量或力所能及的食子，并陈设用珍宝粉末研磨而成的精华供品。进行加持。然后念诵： ‘杰 康哲 嘉波 贤纳热，尼玛 夏洛 灿协纳，萨秋 尼吉 杜协尼，米吕 哲吉 沃沃坚，若多 米拉 若玛 哲，拉巴 嘉琼 德摩坚，雅纳 杜吉 昌邦当，云纳 纳吉 嘉巴南，萨秋 尼吉 杜江觉，杜觉 南内 贝巴觉，南内 纳迪 彻迪 迪，科拉 吞贝 妥吕 沃，色杰 嘉贝 妥吕 贤，米迪 宗瓦 堂杜索，颇索 杜内 敦杜索。’（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：杰 康哲国王如是说，太阳在东南方照耀，土水二命的墓煞，人身龙头，上半身为人，下半身为蛇，手为大鹏鸟爪，右手拿着魔鬼的算盘，左手拿着疾病的口袋，斩断土水二命的墓，从天而降斩断邪魔，从天而降散布疾病死亡，向你供奉相应的妥物，享用带着黄金的妥物，请放开此人，请从墓中解脱男人的生命。） 在太阳的东南方向，按照需要禳解之人的年龄步数，将妥物送走。然后返回家中，最后说真实语：‘愿此人从墓眼中解脱，愿所有障碍、死亡、不顺、违缘全部消除。’
English
Grave Site Exorcism Method Homage to the noble Manjushri! This is a combination of the practical application of the 'Guto' ritual based on the 'Dorma Tantra,' the common rituals in the auspicious wish-fulfilling treasure trove of divination, and some supplementary and necessary sub-rituals specifically added. According to the oral instructions of Kongtrul Rinpoche, the following is about the 'To' (exorcism) method of extracting 'life, grave, and eye.' From an external perspective, if divided according to the twelve zodiac signs, then a person with a wood element life enters the earth grave (sheep) after death, a person with a fire element life enters the fire grave (dog) after death, a person with an iron element life enters the iron grave (ox) after death, and a person with earth or water element life enters the water grave (dragon) within six years of death. Therefore, the four zodiac signs of dog, dragon, ox, and sheep are called the 'Four Killers.' For all those whose zodiac signs clash with these, it is inauspicious, and therefore it is called the 'Grave Eye.' In particular, the dragon is the nemesis of Bonpos, the sheep is the nemesis of astrologers, the dog is the nemesis of brides, and the ox is the nemesis of the dead, so it is very inauspicious. From an internal perspective, if divided according to the eight trigrams, then a person with earth or water element life enters the Xun trigram grave after death, a person with a wood element life enters the Kun trigram grave after death, a person with a fire element life enters the Li trigram grave after death, and a person with a metal element life enters the Qian trigram grave after death. If the external zodiac sign entering the grave and the internal trigram grave eye coincide, then there will be great obstacles. Therefore, it is necessary to perform the 'To' ritual to liberate from the grave eye, including the three aspects of interdependence, mantra, and offering. First, for a person who has entered the grave eye, in the year of their entry into the grave, they should wear clothes that match the color of their life element. Second, the mantra is: Om Hum, Life Ta Tri Ya Jye, Yama Jupa Chela Jye, Life Pa Lha Ye Jye. (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) Write this mantra on silk of the color of the life element and wear it around the neck. Third, the offering is: Mix the body odor of the deceased with tsampa (roasted barley flour) and make thirteen dough effigies with dragon heads and human bodies. Place around it the number of tormas (ritual cakes) equal to the age of the deceased or as many as possible, and display the essence offerings made from ground precious gems. Perform the blessing. Then recite: 'Jye Kong Zhe Gyalpo Khyen Narre, Nyima Sharlo Chen Shye Nar, Sa Chu Nyiji Du Shye Ni, Milu Cheji Wowochen, Roto Mila Roma Che, Lapa Jyakhyung Demochen, Yana Duji Chambangdang, Yunna Naji Gyapanam, Sa Chu Nyiji Du Jiangcho, Du Cho Namne Bebajyo, Namne Nadi Chedi Di, Kola Thunbe Tolyu Wo, Serjye Gyabe Tolyu Khyen, Midi Zongwa Tongduso, Posso Dune Dunduso.' (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning: Jye, King Kongzhe said, the sun shines in the southeast, the grave killer of earth and water elements, human body with a dragon head, the upper body is human, the lower body is a snake, the hands are Garuda claws, the right hand holds the devil's abacus, the left hand holds the bag of diseases, cut off the grave of earth and water elements, descend from the sky to cut off the demons, descend from the sky to spread diseases and death, offer you the corresponding 'To' objects, enjoy the 'To' objects with gold, please release this person, please liberate the man's life from the grave.) In the southeast direction of the sun, send away the 'To' objects according to the number of steps equal to the age of the person needing exorcism. Then return home and finally speak the truth: 'May this person be liberated from the grave eye, may all obstacles, death, misfortune, and adverse conditions be completely eliminated.' --------------------------------------------------------------------------------