Tibetan
པོར་བསྐང་། །འདི་ལྟར་གསུམ་མམ་བདུན་སོགས་བསགས། ཨཱཿ ཞི་བ་ཆེན་པོའི་གཏོ་འདི་ཡིས། །མི་ཞི་བ་ནི་གཅིག་ཀྱང་མེད། །དཀོན་མཆོག་བདེན་པ་བསླུ་བ་མེད། །འཇམ་དཔལ་བཀའ་ཡིས་མི་འགྲུབ་མེད། །རྟེན་འབྲེལ་ཐབས་ཀྱིས་མི་བསྒྱུར་མེད། །ཆོས་ཀུན་རྟེན་འབྲེལ་བསླུ་མེད་དང་། །ཆོས་དབྱིངས་འགྱུར་མེད་བདེན་པ་དང་། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་དང་། །སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་ཏིང་འཛིན་ 6-38-4a དང་། །འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ཡི། །བདེན་པ་ཆེན་པོའི་བྱིན་རླབས་དང་། །རྟེན་འབྲེལ་ཐབས་ཀྱི་ཆོ་ག་འདིས། །ཕྱི་རུ་འབྱུང་བའི་གཡོ་འཁྲུགས་བཅོས། །ནང་དུ་དུག་ལྔའི་གཡོ་འཁྲུགས་བཅོས། །བར་དུ་སྡེ་བརྒྱད་གཡོ་འཁྲུགས་བཅོས། །སྣང་སྲིད་འཁྲུགས་པ་ཡོ་ནས་བཅོས། །ཡོངས་སུའམ་རིལ་བོར་རམ་རྫོགས་པའམ་གཞི་ནས་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །རང་དབང་བྱེད་པོ་འགའ་མེད་ཀྱང་། །ཕྱི་ནང་རྒྱུ་རྐྱེན་རྟེན་འབྲེལ་ལས། །བདེ་དང་སྡུག་བསྔལ་སྣ་ཚོགས་སྣང་། །རྟེན་འབྲེལ་དོན་རྟོགས་རྣལ་འབྱོར་པས། །བཅོས་ན་ཅི་ཡང་འཆོས་པ་ཡིན། །སྒྲུབ་ན་ཅི་ཡང་འགྲུབ་པ་ཡིན། །ཟློག་ན་ཅིར་ཡང་བཟློག་པ་ཡིན། །སྒྱུར་ན་ཅིར་ཡང་བསྒྱུར་བ་ཡིན། །ཧཱུྃ་བྷྱོཿ ནད་དང་གདོན་དང་བྱད་སྟེམས་དང་། །འཐབ་དང་རྩོད་དང་འཁྲུགས་པ་དང་། །རྨི་ངན་ལྟས་ངན་མཚན་ངན་རྣམས། །ཟློག་གོ་སྐྱེ་མེད་གློང་དུ་ཟློག །འཇིགས་པ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་དང་། །རྒུད་པ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་དང་། །སྡུག་བསྔལ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ། །སྣ་ཚོགས་རོ་མཉམ་དབྱིངས་སུ་བསྒྱུར། །མདོར་ན་མི་མཐུན་འགའ་སྐྱེན་རིགས། །མི་འདོད་བར་དུ་གཅོད་པ་ཀུན། །རྟེན་འབྲེལ་ཐབས་ཀྱི་ཆོ་ག་ཡིས། །ཟློག་གོ་བསྒྱུར་རོ་དབྱིངས་སུ་བསྒྱུར། །སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་སྣང་བ་ཀུན། །བྱུང་ཡང་དབྱིངས་ཀྱི་ངང་ 6-38-4b ལས་བྱུང་། །གནས་ཀྱང་དབྱིངས་ཀྱི་ངང་དུ་གནས། །འགགས་ཀྱང་དབྱིངས་ཀྱི་ངང་དུ་འགགས། །འཁྲུགས་པ་མེད་དོ་མཉམ་པ་ཉིད། །གཡོ་བ་མེད་དོ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས། །ནམ་ཡང་གཡོ་འཁྲུགས་མེད་པར་ནི། །སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་མཉམ་པར་བཅོས། །བླ་མ་རྩ་གསུམ་དགྱེས་པར་མཛོད། །སྣང་སྲིད་དྲེགས་པ་མགུ་བར་མཛོད། །རིགས་དྲུག་སེམས་ཅན་ཚིམས་པར་མཛོད། །ཐམས་ཅད་བདེ་ཆེན་ངང་དུ་གནས། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཀུན་བདག་ཉིད། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་ཆེ། །སེམས་ཅན་ཀུན་ཀྱང་དེའི་ངང་གནས། །ང་ནི་ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་དང་། །གཤེགས་སོ་བཞུད་དོ་ཡ་ལ་ལ། །གསོལ་ལོ་བདེའོ་ཀུན་སྣང་འཕྲུལ། །སྟོང་ངོ་ཡངས་སོ་སྐྱེ་མེད་ཀློང་། །མཉམ་མོ་སྙོམ་མོ་འདུ་འབྲལ་མེད། །གདོད་ནས་རྣམ་དག་བདེ་བ་ཆེ། །བཀྲ་ཤིས་ཀུན་གྱི་བཀྲ་ཤིས་པ། །འཇམ་དཔལ་དཔལ་དང་ལྡན་པའི་མཆོག །ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོ་ཨཱཿ ཅེས་བརྗོད་ལ་གཏོ་ཡས་རྣམས་ཕྱོགས་གང་བདེར་གཏོང་། ཕྱོ
Chinese
以此方式积累三遍或七遍等。阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）！以此寂静大调伏，没有一个不能平息。三宝（དཀོན་མཆོག，珍贵的，殊胜的）的真谛不会欺骗，文殊（འཇམ་དཔལ，妙吉祥）之语没有不成就，缘起之法没有不能转变。诸法缘起不虚妄，法界不变真谛，佛（སངས་རྒྱས，觉者）法（ཆོས，正法）僧（དགེ་འདུན，僧团），咒语（སྔགས），手印（ཕྱག་རྒྱ），三摩地（ཏིང་འཛིན），文殊智慧勇识的伟大真谛加持，以及缘起方便之仪轨，平息外在产生的动乱，平息内在五毒的动乱，平息中间八部（སྡེ་བརྒྱད，指天、龙、夜叉等八类神祇）的动乱，平息显有世间的扰乱。 圆满或完整或究竟或从根本上之义。虽然没有自主者，但从内外因缘缘起，显现各种苦乐。通达缘起之义的瑜伽士，若调伏则一切皆可调伏，若修持则一切皆可成就，若遣除则一切皆可遣除，若转变则一切皆可转变。吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）！ 呸（藏文：བྷྱོཿ，梵文天城体：भ्योः，梵文罗马拟音：bhyoḥ，汉语字面意思：用于驱逐或保护的咒语）！ 疾病、邪魔、诅咒、争斗、争论、冲突，恶梦、凶兆、恶相，遣除啊，于无生界中遣除。各种怖畏，各种衰败，各种痛苦，将各种滋味平等地转变为法界。总之，一切不合时宜的灾难，一切不悦意的阻碍，以此缘起方便之仪轨，遣除啊，转变啊，转变为法界。 显有轮回涅槃的一切显现，生起也从法界的自性中生起，安住也安住在法界的自性中，止息也止息于法界的自性中。没有扰乱，是平等性。没有动摇，是法界。永不摇动扰乱，将一切显有世间平等地调伏。请令上师（བླ་མ， गुरु，guru， गुरु）、本尊（རྩ་གསུམ，इष्टदेवता，iṣṭadevatā， इष्टदेवता）、空行（མཁའ་འགྲོ，डाकिनी，ḍākinī， डाकिनी）欢喜，请令显有世间的傲慢者满足，请令六道众生（རིགས་དྲུག，षड्गति，ṣaḍgati， षड्गति）饱足，一切安住在安乐大乐的自性中。普贤（ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ，समन्तभद्र，samantabhadra， समन्तभद्र）是遍一切的主宰，是诸佛的伟大自性，一切众生也安住在其中。我乃唯一明点，逝去啊，消逝啊，呀啦啦。祈请啊，安乐啊，一切显现皆是幻化。空性啊，广阔啊，无生之界。平等啊，寂静啊，没有聚合分离。本初清净，安乐广大。吉祥一切之吉祥，文殊是具足光辉之至尊。法界智慧心髓阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）！如此念诵，将调伏之物投向任何方便之处。
English
In this way, accumulate three or seven times, etc. Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah)! With this great pacifying Torma, there is not one that cannot be pacified. The truth of the Three Jewels (དཀོན་མཆོག) is not deceiving, the word of Manjushri (འཇམ་དཔལ) is never unfulfilled, and the method of dependent arising is never untransformable. All dharmas are unerring in dependent arising, the unchanging truth of the Dharmadhatu, the Buddha (སངས་རྒྱས), Dharma (ཆོས), Sangha (དགེ་འདུན), mantra (སྔགས), mudra (ཕྱག་རྒྱ), samadhi (ཏིང་འཛིན), the great truthful blessing of Manjushri's wisdom hero, and this ritual of dependent arising, pacify the disturbances that arise externally, pacify the disturbances of the five poisons internally, pacify the disturbances of the eight classes (སྡེ་བརྒྱད) in between, and pacify the disturbances of appearance and existence. Meaning complete, whole, perfect, or from the root. Although there is no independent agent, various joys and sorrows appear from external and internal causes and conditions of dependent arising. The yogi who understands the meaning of dependent arising, if he tames, everything can be tamed, if he practices, everything can be accomplished, if he averts, everything can be averted, if he transforms, everything can be transformed. Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Seed syllable)! Phat (藏文：བྷྱོཿ，梵文天城体：भ्योः，梵文罗马拟音：bhyoḥ，汉语字面意思：Mantra used for expulsion or protection)! Diseases, demons, curses, fights, disputes, conflicts, bad dreams, bad omens, bad signs, avert them, avert them into the unborn realm. Various fears, various declines, various sufferings, transform the various tastes equally into the Dharmadhatu. In short, all untimely disasters, all unwanted obstacles, with this ritual of dependent arising, avert them, transform them, transform them into the Dharmadhatu. All appearances of samsara and nirvana, arise from the nature of the Dharmadhatu, abide in the nature of the Dharmadhatu, and cease in the nature of the Dharmadhatu. There is no disturbance, it is equality. There is no wavering, it is the Dharmadhatu. Never wavering or disturbed, pacify all appearances and existence equally. Please delight the Lama (བླ་མ), Yidam (རྩ་གསུམ), and Dakini (མཁའ་འགྲོ), please satisfy the arrogance of appearance and existence, please satiate the six kinds of sentient beings (རིགས་དྲུག), may all abide in the nature of great bliss. Samantabhadra (ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ) is the master of all, the great nature of all Buddhas, and all sentient beings abide in it. I am the only Bindu, gone, vanished, ya la la. Pray, bliss, all appearances are illusions. Emptiness, vastness, the realm of the unborn. Equality, peace, no gathering or separation. Primordially pure, great bliss. Auspiciousness of all auspiciousness, Manjushri is the supreme one endowed with glory. Dharmadhatu wisdom essence Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah)! Recite thus, and cast the Torma in any convenient direction. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
གས་བརྩི་མི་དགོས། གཏོ་སྣ་སུ་འཕྲད་ཀྱང་ལེགས་པ་ལས་གཏོ་སྣའི་དྲག་དབལ་མི་ཕོག །མདོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་འདིས་མདོས་གང་དང་གང་གི་གོ་ཆོད། ལས་གང་དང་གང་ཡང་འགྲུབ། དོན་ནི་ཅི་དང་ཅི་ལ་ཡང་དམིགས་པ་བྱེད་པ་གལ་ཆེ། དེ་ནས་མཐའ་རྟེན་དུ་སྦྱིན་བདག་ལ། བཀྲ་ཤིས་རྫས་བརྒྱད་རིམ་པར་སྦྱིན་ཏེ་ཐོག་མར་རྟེན་འབྲེལ་སྙིང་པོ་བཟླས་ལ། །ཉོན་མོངས་རྣམ་རྟོག་ 6-38-5a འཁྲུགས་པ་ཡི། །ཡིད་ཀྱི་ཉེས་པ་གང་མཆིས་པ། །མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོའི་ངང་། །རྙོགས་མེད་ཡེ་དག་ཉིད་གྱུར་ཅིག །བཟང་ངན་སྣ་ཚོགས་བརྗོད་པ་ཡིན། །ངག་གི་ཉེས་པ་གང་མཆིས་པ། ། དུང་དཀར་ཆོས་ཀྱི་སྒྲ་དབྱངས་ཀྱིས། །ཉེས་མེད་བདེ་ལེགས་ཉིད་གྱུར་ཅིག །ཚ་གྲང་ནད་སྣ་འཁྲུགས་པ་ཡི། །ལུས་ཀྱི་ཉེས་པ་གང་འཆིས་པ། །གི་ཝཾ་བདུད་རྩིའི་སྨན་མཆོག་གིས། །ཟུག་རྔུ་ཀུན་དང་བྲལ་གྱུར་ཅིག །གདོན་རིགས་སྣ་ཚོགས་འཁྲུགས་པ་ཡི། །བགེགས་ཀྱི་ཉེས་པ་གང་མཆིས་པ། །ཡུངས་དཀར་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོ་ཡིས། །རྩད་ནས་འཇོགས་ཤིང་ཞི་གྱུར་ཅིག །ཕྱི་ནང་མི་མཐུན་སྣ་ཚོགས་རྐྱེན། །གང་མཆིས་ཉེས་པ་ཐམས་ཅད་ཀུན། །བིལ་བ་རྒྱུ་འབྲས་བཟང་ལྡན་པས། །མཐུན་པའི་གྲོགས་སུ་འཆར་གྱུར་ཅིག །དུས་མིན་འཆི་སོགས་འཇིགས་པ་ཡི། །ཉེས་པ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་དག །དཱུརྦ་རྡོ་རྗེའི་ཚེ་མཆོག་གིས། །ཞི་ཞིང་འཇིགས་མེད་སྟོབས་ཐོབ་ཤོག །དོན་རྣམས་རྒུད་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི། །ཕོངས་རྒུད་ཉེས་པ་གང་མཆིས་པ། །ཞོ་ནི་ཡོན་ཏན་བཅུད་སྙིང་གིས། །རབ་ཞི་དོན་ཀུན་དཔལ་ལྡན་ཤོག །སྣང་སེམས་རང་དབང་མ་གྱུར་པའི། །གཞན་དབང་ཉེས་པ་གང་མཆིས་པ། །ལི་ཁྲི་དབང་གི་རང་བཞིན་གྱིས། །རབ་ཞི་རང་དབང་ 6-38-5b ཐོབ་པར་ཤོག །བཀྲ་ཤིས་ལྷ་མོ་བརྒྱད་རྣམས་ཀྱིས། །ཕྱོགས་དུས་ཀུན་ཏུ་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །ཡང་དག་ཆོས་ཉིད་མཉམ་པ་ཡིས། །རྟག་ཏུ་མི་འགྱུར་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །ཕོངས་རྒུད་ཉེས་པ་ཇི་སྙེད་ཞི་བྱེད་པ། །བདེ་གཤེགས་བྱིན་རླབས་བཀྲ་ཤིས་རྫས་མཆོག་བརྒྱད། །དེང་འདིར་སྐལ་ལྡན་ཁྱོད་ལ་སྦྱིན་པ་ཡིས། །བཀྲ་ཤིས་བདེ་ལེགས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་ཐོབ་ཤོག །ཅེས་བརྗོད་ཅིང་མེ་ཏོག་འཐོར་བར་བྱའོ། །རིག་པའི་མེ་ལོང་དྭངས་བ་ལ། །རྣམ་མང་ཆོས་ཀྱི་གཟུགས་བརྙན་ཤར། །དུས་སུ་ཆེད་དུ་མ་བསྒྲིགས་ཀྱང་། །རང་སྣང་རང་ཤར་རྟེན་འབྲེལ་མཐུའོ། །རྟེན་འབྲེལ་དབང་གིས་རྟེན་འབྲེལ་གྱི། །གཏོ་ཐབས་ཆོ་ག་འདི་བྲིས་པས། །རྟེན་འབྲེལ་ཐབས་ཀྱིས་འགྲོ་ཀུན་ལ། །ཕན་བདེ་སྣ་ཚོགས་བྱེད་གྱུར་ཅིག །གཏོ་སྒྲོམ་འབུམ་ཏིག་གི་ལག་ལེན་གཏོ་ཆོག་བཀྲ་ཤིས་འདོད་འཇོའི་རྗེས་ཐོག་ཏུ་འདི་འདྲ་ཞིག་ཡིད་ལ་ཡང་བཞིན་གྱིས་ཤར་བ་མེ་ལུག་རྒྱལ་ཟླའི་ཚེས༢༣ལ་མི་ཕམ་འཇམ་དཔལ་རྡོ་རྗེས་བྲིས་པ་དགེ། །། 6-39-1a 目录 万物错乱禳解法.吉祥利乐
Chinese
无需顾虑。无论遇到哪种朵（gto，一种仪式），都是吉祥的，不会受到朵的凶猛力量的影响。这个朵之王能起到哪些朵的作用？能成就哪些事业？重要的是，要以什么为目标？然后，最后向施主依次给予八吉祥物，首先念诵缘起咒： ‘烦恼妄念纷扰时，心中若有任何过失，愿其在明镜般的智慧海中，变得清澈无染！’ ‘若有善恶种种言语，口中若有任何过失，愿其通过海螺洁白的法音，变得无过安乐！’ ‘若有冷热诸病扰乱，身上若有任何过失，愿其通过藏红花甘露妙药，远离一切痛苦！’ ‘若有各种鬼神作祟，邪魔若有任何过失，愿其通过白芥子金刚忿怒尊，从根源上平息！’ ‘若有内外各种不顺，若有任何过失，愿其通过具有良好因果关系的木橘，化为和谐的助伴！’ ‘若有非时死亡等恐惧，各种各样的过失，愿其通过吉祥草金刚长寿，平息并获得无畏的力量！’ ‘若有诸事衰败，若有贫困衰败的过失，愿其通过牛奶精华，完全平息，诸事吉祥！’ ‘若有心识不能自主，若有受制于人的过失，愿其通过红丹的自在本性，完全平息，获得自在！’ ‘愿八吉祥天女，在一切时处带来吉祥！愿真实法性平等，带来永恒不变的吉祥！’ 能平息一切贫困衰败过失的，殊胜吉祥八物，是善逝的加持。今天，将此给予有缘的您，愿您获得吉祥安乐，圆满具足！’ 说完后，撒花。在清澈的智慧之镜中，显现各种法的影像。即使没有刻意安排，也能自然显现，这是缘起的力量。 因缘起的力量，书写这缘起的朵法仪轨，愿通过缘起之法，利益一切众生，带来各种安乐！ 朵匣宝库的使用方法，朵法吉祥如意之后，心中自然浮现这些，于火羊年藏历新年二十三日，米旁·蒋扬·多杰（Mipham Jamyang Namgyal，མི་ཕམ་འཇམ་དབྱངས་རྡོ་རྗེ།）书写。吉祥！
English
No need to be concerned. Whatever Gto (a ritual) is encountered, it is auspicious, and one will not be affected by the fierce power of the Gto. What Gtos can this King of Gtos accomplish? What actions can it accomplish? What is important is to aim at what goal? Then, finally, give the eight auspicious substances to the patron in order, first reciting the essence of dependent origination: 'When afflictions and deluded thoughts are turbulent, if there is any fault in the mind, may it become clear and stainless in the ocean of mirror-like wisdom!' 'If there are various good and bad words, if there is any fault in the mouth, may it become faultless and happy through the sound of the white conch shell Dharma!' 'If there are disturbances of hot and cold diseases, if there is any fault in the body, may it be free from all pain through the supreme medicine of saffron nectar!' 'If there are disturbances of various kinds of spirits, if there is any fault of obstacles, may it be completely pacified from the root by the white mustard seed Vajra Wrathful One!' 'If there are various kinds of inharmonious external and internal conditions, if there are any faults, may they all become harmonious companions through the wood apple with good cause and effect!' 'If there are fears of untimely death and so on, various kinds of faults, may they be pacified and gain fearless strength through the supreme life of Durva Vajra!' 'If there are various kinds of decline in affairs, if there are faults of poverty and decline, may they be completely pacified and all affairs be glorious through the essence of milk qualities!' 'If the mind is not self-controlled, if there are faults of being controlled by others, may they be completely pacified and freedom be attained through the nature of red lead power!' 'May the eight auspicious goddesses bring auspiciousness in all directions and times! May the equality of the true Dharma bring constant and unchanging auspiciousness!' The eight supreme auspicious substances, which pacify all poverty and decline, are the blessings of the Sugatas. Today, by giving this to you who are fortunate, may you obtain auspiciousness, happiness, and perfect abundance!' After speaking, scatter flowers. In the clear mirror of wisdom, the images of various Dharmas appear. Even if not deliberately arranged, they can appear naturally, this is the power of dependent origination. Due to the power of dependent origination, writing this ritual of the Gto method of dependent origination, may it benefit all beings and bring various happiness through the method of dependent origination! The method of using the Gto Box Treasury, after the Gto Dharma Auspicious Wish-Fulfilling, these naturally arose in the mind, written by Mipham Jamyang Namgyal on the 23rd day of the Fire Sheep year. May it be auspicious! --------------------------------------------------------------------------------