Tibetan
ཚིག་སྦྱོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་སྙན་ངག་གི་ལམ་ནས་དྲངས་པའི་བློ་སྦྱོང་། ཚིག་སྦྱོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་སྙན་ངག་གི་ལམ་ནས་དྲངས་པའི་བློ་སྦྱོང་། ཚིག་སྦྱོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་སྙན་ངག་གི་ལམ་ནས་དྲངས་པའི་བློ་སྦྱོང་བཞུགས་སོ། ། ན་མོ་གུ་རུ་མཉྫུ་གྷོ་ཥཱ་ཡ། རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྒྱལ་ཁམས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་གྱུར་ཅིག །རྒྱལ་སྲས་རྣམས་ཀྱི་སྙན་ངག་སྒྲ་རྒྱན་དང་། །རྒྱལ་བའི་གསུང་རབ་ཆོས་ཀྱི་དགའ་སྟོན་བྱ། །དར་དིར་འགྲོ་བའི་ཚོགས་རྣམས་མ་ལུས་ཀུན། །བན་བུན་དད་གཞི་དྲག་པོའི་ཀུན་སློང་དང་། །ཁྲལ་ཁྲོལ་བློ་གྲོས་ཡངས་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས། །ལྗན་ལྗིན་ལས་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱང་བར་གྱིས། །མྱུར་བ་མྱུར་བར་སྡིག་སྒྲིབ་མ་སྦྱངས་ན། །རང་རེ་རང་རེའི་ལས་འདི་དབང་བཙན་པས། །བདེ་བ་བདེ་བར་ཤེས་ཀྱང་འདམ་དབང་མེད། །སྡུག་པ་སྡུག་པར་ཤེས་ཀྱང་འདོར་དབང་མེད། །སྐྱེ་བོ་ཕལ་ཆེར་ཕལ་ཆེར་ལས་ ཀྱིས་མནར། །ཉན་ཐོས་འཕགས་པ་འཕགས་པ་སྒུར་ཆུང་སོགས། །རྒྱལ་བའི་ཉན་ཐོས་ཉན་ཐོས་འབའ་ཞིག་ཀྱང་། །ལས་འབྲས་བདེན་པ་བདེན་པས་མནར་བར་གསུངས། །ལས་འདི་བདེ་སྡུག་དུ་མས་བསྐྱེད་མ་བསྐྱེད། །དུས་གསུམ་བདེ་བར་གཤེགས་པས་མཁྱེན་མ་མཁྱེན། །སེམས་ཅན་དཔག་ཏུ་མེད་པས་མྱོང་མ་མྱོང་། །རང་ཉིད་གར་སོང་མེད་པར་འབྲེལ་མ་འབྲེལ། །དེ་ཕྱིར་ལས་འབྲས་བསླུ་བ་མེད་བསམས་ནས། །ད་ནི་དཀར་ནག་ལས་ལ་འདམ་ཀ་འཚལ། །དེ་རིང་ནས་བཟུང་སྡིག་ལ་འཛེམས་པར་བྱ། །དོ་ནུབ་ནས་བཟུང་དགེ་ལ་འབད་པར་བྱོས། །དཀར་ནག་ལས་རྣམས་བསམ་པ་བཟང་ངན་ ལགས། །བསམ་པ་བཟང་ན་ས་དང་ལམ་ཡང་བཟང་། །བསམ་པ་དམན་ན་ས་དང་ལམ་ཡང་དམན། །ཐམས་ཅད་བསམ་པ་དག་ལ་རག་ལས་པས། །མཉམ་མཉམ་འགྲན་འདོད་བསམ་ངན་འཆང་བ་དང་། །ཕྱོགས་ཕྱོགས་ཆགས་སྡང་རུས་ཞེན་འཐེན་པ་ཡང་། །རང་རང་སྡུག་བསྔལ་རྒྱུ་རུ་མི་འདུག་གམ། །ཡང་ཡང་ལེགས་པར་སེམས་དང་ཤེས་ལྡན་རྣམས། །ཆོས་མིན་མདུན་མའི་ལམ་ལམ་བློ་བྲིད་མཁན། །འདོད་སྲེད་ཡིད་ཀྱི་ཝལ་ཝལ་ཅོལ་ཆུང་པོ། །བློ་སྣ་ཕར་ཕར་བྲིད་དུས་སྡུག་བསྔལ་འབྱུང་། །ལྷ་སྦྱིན་ཆགས་སྡང་སྡང་ཞུགས་ཚུལ་ལ་ལྟོས། །དེ་བས་བསམ་པ་བཟང་པོའི་སེམས་བསྐྱེད་བསྐྱེད། །སེམས་འདི་དགེ་ན་དལ་འབྱོར་དོན་ཡོད་ཡོད། །སེམས་འདི་མི་དགེ་དལ་འབྱོར་དོན་མེད་མེད། །སེམས་འདི་དགེ་བར་གྱིས་དང་གྲོགས་ཀུན་ཀུན། །དགེ་སེམས་ངང་ནས་གསུང་རབ་ཚིག་དོན་དེ། །ཐོག་མར་ཐོས་དང་བསམ་པས་སྒྲོ་འདོགས་ཆོད། །ཕྱི་ནས་ཐོས་བསམ
Chinese
以词藻丰富的诗歌方式引导的修心。 以词藻丰富的诗歌方式引导的修心。 以词藻丰富的诗歌方式引导的修心完毕。 那摩 古汝 曼殊 廓喀雅（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。向诸佛菩萨及其眷属顶礼。 愿所有国土的众生都幸福安乐！ 愿诸佛之子的诗歌，以音声为庄严， 愿佛陀的教诲，成为佛法的盛宴。 愿所有如潮水般涌动的人群， 以坚定不移的信仰为基础， 以开阔智慧的理性为工具， 净化所有由行为带来的罪业和障碍。 若不迅速地净化罪业和障碍， 我们各自的行为将变得强大而难以控制， 即使知道什么是快乐，也无法选择； 即使知道什么是痛苦，也无法摆脱。 大多数人被业力所折磨。 声闻乘的圣者，以及弯腰驼背者等， 即使是佛陀的声闻弟子， 也被业果的真理所折磨。 此业是否由无数的苦乐所生？ 三世诸佛是否知晓这一切？ 无量众生是否体验过这一切？ 是否与自己无处不在地相关联？ 因此，思及业果不虚， 现在就应选择善恶之业。 从今天起，要避免罪恶； 从今晚起，要努力行善。 善恶之业取决于善恶之念。 若念头善良，则土地和道路也善良； 若念头卑劣，则土地和道路也卑劣。 一切都取决于清净的念头， 因此，持有攀比竞争的恶念， 以及偏袒憎恨、拉帮结派， 难道不是各自痛苦的根源吗？ 那些反复思考、拥有智慧的人们， 那些用非佛法引诱人们走入歧途的人， 那些欲望炽盛、内心浮躁的小人， 当他们的花言巧语引诱你时，痛苦就会产生。 看看提婆达多沉溺于贪嗔的例子。 因此，生起善良的菩提心吧！ 若心善，则暇满人身才有意义； 若心不善，则暇满人身毫无意义。 愿所有朋友都发起善心！ 从善心中自然流露出的佛经的词句和意义， 首先通过听闻和思考来断除增益和损减， 之后再听闻和思考。
English
Training the mind through eloquent poetry. Training the mind through eloquent poetry. Here ends the training of the mind through eloquent poetry. Namo Guru Manjughoshaya. I prostrate to the Buddhas and their sons. May all sentient beings in all realms be happy! May the poetry of the Bodhisattvas, adorned with sound, May the teachings of the Buddha, be a feast of Dharma. May all the assemblies that flow like tides, With a strong motivation based on unwavering faith, With the wisdom of vast intellect as a tool, Purify all the sins and obscurations from actions. If sins and obscurations are not quickly purified, Our respective actions will become powerful and uncontrollable, Even knowing what is happiness, we cannot choose it; Even knowing what is suffering, we cannot escape it. Most people are tormented by karma. The noble Shravakas, and those who are hunched over, etc., Even the Shravaka disciples of the Buddha, are said to be tormented by the truth of karmic consequences. Is this karma created by countless joys and sorrows? Do the Buddhas of the three times know all this? Have countless sentient beings experienced all this? Is it connected to oneself without being anywhere? Therefore, thinking that karmic consequences are infallible, Now is the time to choose between good and bad actions. From today onwards, refrain from evil; From tonight onwards, strive to do good. Good and bad actions depend on good and bad thoughts. If the thought is good, then the land and the path are also good; If the thought is base, then the land and the path are also base. Everything depends on pure thoughts, Therefore, holding evil thoughts of comparison and competition, And engaging in partiality, hatred, and factionalism, Are they not the root of one's own suffering? Those who repeatedly contemplate and possess wisdom, Those who deceive people into straying with non-Dharmic fronts, Those who are small-minded with intense desires and fickle minds, When their sweet talk seduces you, suffering arises. Look at the example of Devadatta indulging in attachment and aversion. Therefore, generate the good Bodhicitta! If the mind is virtuous, then the leisure and endowment are meaningful; If the mind is not virtuous, then the leisure and endowment are meaningless. May all friends generate a virtuous mind! The words and meanings of the scriptures that naturally flow from a virtuous mind, First, sever exaggerations and diminutions through hearing and contemplation, Then hear and contemplate later.
Tibetan
་སྒྲོ་འདོགས་ཆོད་བཞིན་དུ། །དབེན་པར་སོང་སྟེ་བསྒོམས་ན་དོན་ཡོད་དོ། །དེ་རྗེས་གཞན་ཕན་ཁོ་ནའི་སེམས་བསྐྱེད་དེ། །མ་ལུས་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ཕ་དང་མ། །དུ་མར་བྱས་པའི་དྲིན་ལ་སེམས་བཞིན་དུ། །ཕན་ཐོགས་ཅི་ནུས་གྱིས་དང་ཀུན་ལ་ཕན། །བྱས་པ་ཤེས་ཤིང་དྲིན་དུ་གཟོ་བ་འདི། །འདི་དང་ཕྱི་མར་རང་གཞན་དོན་དུ་བཟང་། །བཟང་གི་དྲིན་ལན་ངན་གྱིས་ འཇལ་བའི་མི། །མི་དེ་དུད་འགྲོ་ལས་ཀྱང་དམན་པར་གསུངས། །འགྲོ་དག་སྙིགས་མའི་དུས་ཀྱི་སྐྱེས་བུ་ལ། །བུ་ལ་མ་ལྟར་བརྩེ་བའི་ཕན་སེམས་ཅན། །སེམས་ཅན་ཡོངས་ལ་དམ་པའི་ཆོས་སྟོན་པ། །སྟོན་པ་སངས་རྒྱས་དེ་ཡི་རྗེས་སུ་སློབ། །དད་པས་གཞན་ལ་ཕན་བྱེད་སེམས་འདི་བཟང་། །བཟང་འདི་སེམས་བྱེད་ཕན་ལ་གཞན་པས་དང་། །ཕན་ལ་སེམས་དུས་དགོས་པས་བསྟན་པར་རིགས། །རིགས་པར་བསྟན་པས་དགོས་དུས་སེམས་ལ་ཕན། །བཟང་སེམས་སྦྱོངས་དང་གནོད་སེམས་རིམ་གྱིས་འགྲིབ། །ཏིང་འཛིན་བསྒོམས་དང་སྒྲིབ་གཉིས་ཤུགས་ལ་འདག །སྙིང་རྗེ་བསྐྱེད་དང་དགེ་བ་ངང་གིས་འཕེལ། །གཉེན་པོ་བསྟེན་དང་ཉོན་མོངས་རང་སར་འཇིལ། །དགྲས་ཀྱང་གཉེན་བྱེད་ཕན་བྱེད་གཉེན་ཀྱང་དགྲས། །བྱེད་ལ་སུ་སེམས་སྡང་སེམས་སུ་ལ་བྱེད། །བསམས་ན་ཐམས་ཅད་གཉེན་དང་ཕ་མར་འདུག །མདོར་ན་སྡིག་སེམས་སྤོངས་ལ་དགེ་སེམས་བསྟེན། །རྒྱུད་ལ་གནོད་སེམས་མ་འཆང་ཕན་སེམས་ཆོངས། །ཐོས་དོན་སེམས་ཤིང་བསྒོམས་ལ་སེམས་རྒྱུད་ཐུལ། །འཇིག་རྟེན་དོན་མེད་སྤོངས་ལ་དོན་ཡོད་བསྟེན། །ཅིས་ཏེ་ཅིས་ཀྱང་འཇིག་རྟེན་མི་སྤོང་ན། །ཆོས་དང་ཆོས་མིན་བསམ་པའི་འཁྱེར་སོ་ཡིན། །འདུ་འཇི་འདུ་ལོང་ཆོས་སུ་བསྒྱུར་ཐབས་གདའི། ། རང་ལ་རང་གིས་ཤ་ཚའི་གྲོས་འདེབས་ཀྱིས། །དཀར་འབྲས་དཀར་ལ་ནག་འབྲས་ནག་གོ་ཞེས། །ཕན་འབྲས་བདེ་ལ་གནོད་འབྲས་སྡུག་པར་གསུངས། །བཤེེས་དང་འགྲོགས་ལ་གཉེན་དང་ཕ་མ་ལྟར། །གཞན་ལ་ཐན་ཐུན་ཕན་ན་རང་ལ་ཕན། །གཞན་ལ་དམ་དུམ་གནོད་ན་རང་ལ་གནོད། །གཞན་བདེ་ཚང་ཚིང་བསྲེག་པའི་གནོད་སེམས་འདི། །སྡིག་སྒྲིབ་ལྗན་ལྗིན་གསོག་པའི་གཞོང་པ་ཡིན། །དོན་མེད་སྡིག་སྒྲིབ་གསོག་པ་རིང་དུ་སྤོངས། །ཆོས་མཛད་འདུག་ཚད་རྣམས་ལ་མོས་གུས་བསྐྱེད། །སེམས་ཅན་འདུག་ཚད་རྣམས་ལ་བྱམས་པ་སྒོམས། །མཐོང་ཚད་བདེ་བར་གྱུར་ཅིག་སྨོན་ལམ་ཐོབ། །དེ་རྗེས་བདེ་བས་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པར་སེམས། །སྤྲོ་དགའ་བསྐྱེད་པའི་ཆོས་ལ་རྟོག་དཔྱོད་དཔྱད། །རྩོམ་པའི་ལྟད་མོ་ཚིག་ཏུ་སྡེབས་སྦྱོར་སྦྱར། །དད་ལྡན་ཡིད་ལ་ཆེས་ཆེར་ཆོས་འདི་འདུ།
Chinese
断除增益执，前往寂静处禅修才有意义。 此后生起唯利他之心，视所有众生为父母。 忆念他们多次成为父母的恩情，尽力利益一切众生。 知恩图报，无论今生来世，对自他都有好处。 以恶报善之人，据说比畜生还不如。 末法时代的众生，对孩子像母亲一样慈爱。 为一切众生宣说正法，追随导师佛陀的足迹。 以信心利益他人的心是好的，以善良之心帮助他人。 帮助他人时，应在需要时给予指导，合理地引导，在需要时对心灵有益。 修习善心，恶念逐渐减少，修习禅定，两种障碍自然消除。 生起慈悲心，善业自然增长，依止对治法，烦恼自然消解。 敌人也能成为朋友，行善者也能成为敌人。 对谁生起嗔恨心？若能思索，一切都是亲人和父母。 总之，断除恶念，修习善念，心中不要怀有恶意，要怀有善意。 思维所听闻的道理，通过禅修调伏自心，舍弃无意义的世俗，依止有意义的事。 如果无论如何都不能舍弃世俗，那么就要思考取舍佛法与非佛法。 可以将喧嚣嘈杂转为修行。 自己给自己提出忠告，善有善报，恶有恶报。 行善的结果是快乐，作恶的结果是痛苦。 与善知识交往，视如亲人和父母，稍微帮助他人，对自己也有好处。 稍微损害他人，对自己也有损害，焚烧他人幸福的害人之心。 是积累罪业和污垢的容器，远离无意义地积累罪业和污垢。 对所有修行佛法的人，生起敬信心，对所有众生修习慈爱心。 发愿所见众生皆得安乐，之后思维安乐遍满一切。 以欢喜之心，对佛法进行思辨，将创作的景象编成文字。 让这佛法深深地印在有信心者的心中。
English
Cutting off the additions, it is meaningful to go to a secluded place and meditate. Thereafter, generate the mind of benefiting others alone, regarding all sentient beings as fathers and mothers. Remembering the kindness of them having been fathers and mothers many times, do whatever you can to benefit all. Knowing what has been done and repaying kindness is good for oneself and others in this life and the next. A person who repays good with evil is said to be even lower than an animal. For the beings of the degenerate age, have the loving mind of cherishing like a mother to her child. Teach the sacred Dharma to all sentient beings, and follow in the footsteps of the teacher, the Buddha. This mind of benefiting others with faith is good, with this goodness, help others with joy. When thinking of benefiting, it is appropriate to show it when needed, and it is beneficial to the mind when needed by showing it reasonably. Train the good mind and gradually diminish the harmful mind. Meditate on Samadhi and the two obscurations will naturally be purified. Generate compassion and virtue will naturally increase. Rely on the antidote and the afflictions will naturally dissolve on their own. Even an enemy can be a friend, and a benefactor can be an enemy. Who do you have hatred for, and who do you direct your hatred towards? If you think about it, everyone is a relative and a parent. In short, abandon sinful thoughts and cultivate virtuous thoughts. Do not harbor harmful thoughts in your mind, but cherish beneficial thoughts. Think about the meaning of what you have heard, and tame your mind through meditation. Abandon meaningless worldly things and rely on meaningful things. If you cannot abandon the world no matter what, then it is a matter of considering what is Dharma and what is not Dharma. There is a way to transform busyness and chaos into Dharma. By giving yourself heartfelt advice, the result of white is white, and the result of black is black. The result of benefit is happiness, and the result of harm is suffering. Associate with spiritual friends as if they were relatives and parents. If you slightly benefit others, you benefit yourself. If you slightly harm others, you harm yourself. This harmful mind of burning the happiness of others is a vessel for accumulating sins and defilements. Abandon accumulating meaningless sins and defilements from afar. Generate devotion to all those who practice the Dharma. Meditate on loving-kindness towards all sentient beings. May all that is seen be happy, receive the prayer. Thereafter, think that happiness pervades everything. Analyze and contemplate the Dharma that generates joy and happiness. Compose the spectacle of writing into words. May this Dharma deeply abide in the minds of the faithful.