Tibetan
རྗེའི་གསུང་སྦྱོར་དྲུག་གི་ཟིན་བྲིས་ཤར་ཁ་བ་རིན་ཆེན་ཆོས་རྒྱལ་གྱིས་གནང་བ་ཞུས་ནས་བཀོད་པ། རྗེའི་གསུང་སྦྱོར་དྲུག་གི་ཟིན་བྲིས་ཤར་ཁ་བ་རིན་ཆེན་ཆོས་རྒྱལ་གྱིས་གནང་བ་ཞུས་ནས་བཀོད་པ། རྗེའི་གསུང་སྦྱོར་དྲུག་གི་ཟིན་བྲིས་ཤར་ཁ་བ་རིན་ཆེན་ཆོས་རྒྱལ་གྱིས་གནང་བ་ཞུས་ནས་བཀོད་པ་བཞུགས། ། ཤྲཱི་ཀཱ་ལ་ཙཀྲ་ཡེ། དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམིགས་པ་མེད་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱི་ཞབས་ལ་ཡིད་གུས་པ་ཆེན་པོས་ཉེ་བར་བཏུད་དེ་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །ལུས་རྣམ་སྣང་གི་ཆོས་དང་ལྡན་པའི་སྨིན་མའི་དབུས་དབུ་མའི་རྩ་ནང་དུ་སེམས་དང་མིག་འབྲས་གཉིས་སྣའི་ཕྱོགས་སུ་ཧྲིལ་བྱས་ལ་ཕྱེད་མིག་གྱེན་དུ་ཕྱོགས་པའི་ལྟ་སྟངས་ཀྱི་རྩེ་གཉིས་དབུ་མའི་ནང་དུ་འཕྲད་པ་སྒོམ་པ་ཡིན་པས་རྩ་འཁོར་ནས་ཐད་དཀར་སོར་བཞི་ན་ཡོད་ན་མི་འགལ་ལོ། །དེ་ལྟར་མཚན་མོ་དང་ཉིན་མོའི་རྣལ་འབྱོར་གཉིས་བསྒོམས་པས་རྟགས་བཅུ་གོ་རིམས་ངེས་ཅན་དུ་རྫོགས་པ་སྟེ། བསམ་གཏན་གྱི་ཡན་ལག་ལྔའི་སྒོ་ནས་བརྟན་པར་བྱེད་དགོས་སོ། །དེ་ལྟར་་ཡིན་ཡང་ ད་ལྟ་གོ་རིམས་ངེས་པའི་སྒོམ་པ་མིན་པས། རྟགས་བཅུ་གོ་རིམས་ངེས་པ་ཅན་རྫོགས་པར་འཆར་བ། གསལ་བ། སྲ་བ། རང་གི་ལུས་ལ་འོད་ཀོར་གྱིས་འཁོར་བ་སོགས་འབྱུང་ཡང་། རྟགས་བཅུ་གཅིག་པ། དུས་ཀྱི་རྩ་ལ་མཐོང་བ་ཅུང་དཀའ་ལ། དེ་མཐོང་བར་བྱེད་པ་དང་། ཁྱད་པར་གསུང་འདུས་སོགས་སུ། གཉིད་ཀྱི་འོད་གསལ་རླུང་སྟོབས་ཀྱིས་ཟིན་པས་བླ་མའི་མན་ངག་གིས་ལུས་ཀྱི་ནང་རྩ་འཁོར་གྱི་དབུས་ནས་ཕྱི་རོལ་ཏུ་ལོགས་སུ་མཚོན་བྱེད་ཀྱི་སྒྱུ་ལུས་སུ་ལྡང་ནུས་པ་ཡོད་པ་བཞིན་དུ། འདིར་ཡང་། དགའ་བཞིའི་མཐར་ལུས་ཀྱི་ནང་རྩ་འཁོར་གྱི་དབུས་དེ་ཉིད་དུ་རྗེས་དྲན་རྗེས་མཐུན་པར་ལྡང་བ་ཡོད་ལ། དེའི་རྒྱུར་ད་ལྟར་གྱི་སྟོང་གཟུགས་རྣམས་ལ་རང་གི་ སེམས་ཀྱིས་དབང་ཐོབ་ནས་འདུན་པ་ཙམ་གྱིས་རྗེས་སུ་བྱེད་པ་སྒྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་ནི་སྣོད་བཅུད་རྣམས་མཐའ་ནས་རིམ་གྱིས་བསྡུས་ཏེ་རྣལ་འབྱོར་པ་རང་གི་ལུས་ཀྱི་ནང་དུ་འཇུག་པ་དང་། སྨིན་མའི་དབུས་དབུ་མའི་རྩ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་བསྡུས་ལ་སྔར་བཤད་པའི་སེམས་དང་། ལྟ་སྟངས་དང་གསུམ་གཅིག་ཏུ་བྱས་ནས་དམིགས་རྣམ་སྐྱོང་པ་དང་། རེས་འགའ་སྟོང་གཟུགས་རྣམས་ལ་སྒོས་སུ་དེ་ལྟར་བྱ་བའོ། །རྟགས་ཀྱི་སྟོང་གཟུགས་དབུ་མའི་རྩ་འཁོར་གྱི་ཐད་ནམ་མཁར་འདུག་པ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་གང་འདོད་པ་ཞིག་རྩ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་འདུག་པར་བསྒོམས་
Chinese
宗喀巴大师六种口诀的笔记，由夏喀巴·仁钦却杰请求后记录。 宗喀巴大师六种口诀的笔记，由夏喀巴·仁钦却杰请求后记录。 宗喀巴大师六种口诀的笔记，由夏喀巴·仁钦却杰请求后记录。 Śrī Kālacakrāya（梵文天城体：श्री कालचक्रय，梵文罗马拟音：Śrī Kālacakrāya，吉祥时轮）。 顶礼并皈依具足无缘大悲的尊贵上师之莲足。身体具有遍照的法性，于眉间中脉内，将心与眼球二者向鼻端收拢，以半眼朝上的姿势，观想两眼视线交汇于中脉之内，如此修习，若（脉）轮位于脐下四指处，则无妨碍。如此修习夜晚与白天的瑜伽，则十种征相会按一定顺序圆满，需通过五种禅定支分来稳固。虽然如此， 现在并非按一定顺序修习，所以十种征相会按一定顺序圆满显现。显现、清晰、坚固，自身被光环围绕等现象也会出现。第十一种征相，即见到时轮脉较为困难，为了能见到它，尤其是在语合等处，睡眠的光明被风力所控制，如同通过上师的口诀，身体内部脉轮的中央能够升起显现为外在的幻身一般。在此也是，在四喜的尽头，身体内部脉轮的中央也会以追忆和随顺的方式升起。为了这个原因，现在对于这些空色，自己的 心能够获得控制，仅凭意愿就能随之而行，这是需要修习的。这些是容器和精华逐渐从边缘收摄，融入瑜伽士自身的身体之中，并收摄于眉间中脉轮的中央，如前所述，将心、姿势和三者合一，以此来守护目标，有时也需要特别地对空色这样做。将作为征相的空色停留在中脉轮上方的虚空中，从中观想任何想要的一个停留在脉轮的中央。
English
Notes on Je's Six Oral Instructions, requested and recorded by Sharka Rinchen Chokgyal. Notes on Je's Six Oral Instructions, requested and recorded by Sharka Rinchen Chokgyal. Herein lies the record of Je's Six Oral Instructions, requested and recorded by Sharka Rinchen Chokgyal. Śrī Kālacakrāya (श्री कालचक्रय, Śrī Kālacakrāya, Glorious Wheel of Time). With great reverence, I prostrate and take refuge at the feet of the glorious Lama, who possesses great compassion free from bias. The body possesses the nature of Vairocana, and in the central channel within the middle of the eyebrows, the mind and eyeballs are gathered towards the nose, and with the gaze half-looking upwards, the two tips of the gaze meet within the central channel. Meditating in this way, it is not contradictory if the (chakra) wheel is four fingers below the navel. By meditating on the yoga of night and day in this way, the ten signs will be completed in a definite order, and it is necessary to stabilize them through the five branches of meditation. Even so, Since the meditation is not currently in a definite order, the ten signs will appear to be completed in a definite order. Manifestation, clarity, solidity, and the appearance of an aura of light surrounding one's body may occur. The eleventh sign, seeing the Time Channel, is somewhat difficult. To see it, especially in places like Speech Union, the clear light of sleep is seized by the power of the winds, just as through the Lama's instructions, the center of the internal channels and wheels of the body can rise and manifest as an illusory body that represents the external. Here too, at the end of the four joys, the center of the internal channels and wheels of the body will rise in a way that is reminiscent and consistent. For this reason, one's own mind is able to gain control over the empty forms that exist now, and one accomplishes following them with just intention. These are the gradual gathering of the environment and its contents from the edges, entering into the yogi's own body, and gathering into the center of the central channel wheel in the middle of the eyebrows. As mentioned before, the mind, posture, and three are made one, and the object is protected in this way, and sometimes it is necessary to do this specifically for the empty forms. Meditate on any of the empty forms of signs that are dwelling in the sky above the central channel wheel as dwelling in the center of the channel wheel.