Tibetan
འཇམ་དཔལ་ཞི་དྲག་གི་བསྲུང་བ། འཇམ་དཔལ་ཞི་དྲག་གི་བསྲུང་བ། འཇམ་དཔལ་ཞི་དྲག་གི་བསྲུང་བ་བཞུགས་སོ། ། ན་མོ་གུ་རུ། དརྦན་ཨཱ་ཙརྱའི་མན་ངག་ལས་བྱུང་བ། འཇམ་དཔལ་ཞི་དྲག་གི་སྒོ་ནས། བགེགས་ཀྱི་བར་ཆད་བསྲུང་བ་དང་། ཚེ་བསྲིང་བ་སོགས་ཀྱི་མན་ངག་མཆོག་ཏུ་ཟབ་པ་འདི་ལྟར་ཡིན་ཏེ། ནངས་རེ་བཞིན་དུ་སྔ་དྲོ་སྔ་བར་ལངས་ཏེ། རང་ཉིད་འཇིགས་བྱེད་དཔའ་བོ་གཅིག་པ་ཞལ་དགུ་ཕྱག་སོ་བཞི། ཞབས་བཅུ་དྲུག་པ་སེམས་དཔའ་གསུམ་བརྩེགས་ཅན་དུ་སྐད་ཅིག་གིས་གསལ་བར་བསྐྱེད། ཡེ་ཤེས་པ་དགུག་གཞུག་དང་། དབང་བསྐུར་རིགས་བདག་གིས་རྒྱས་གདབ་པ་མངོན་རྟོགས་ལྟར་བྱ།དེ་ནས་རང་གི་ཐུགས་ཀའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་དཔའི་འོད་ཟེར་གྱིས། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བླ་མ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་འཇིགས་བྱེད་སེམས་དཔའ་སུམ་བརྩེགས་ཅན་བསྒོམས་པ་དང་འདྲ་བ་སྤྱན་དྲངས་ ལ། དེ་ལ་མཆོད་གཏོར་མདོར་བསྡུས་ཕུལ། དེ་ནས་རང་གི་རྩ་གསུམ་གསལ་གདབ། དེ་ནས་མདུན་དུ་སྤྱན་དྲངས་པའི་འཇིགས་བྱེད་དེ་ལ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་སྩལ་ཏུ་གསོལ། སྙམ་དུ་གསོལ་བ་བཏབ་པས། མདུན་གྱི་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུཾ་དེ་ལས། ཨཱ་ལི་བཅུ་དྲུག་ཁ་དོག་དཀར་ཞིང་འོད་འཕྲོ་བ། རྩ་ཞལ་གྱི་སྣ་བུག་གཡས་ནས་བྱུང་། རང་གི་རྩ་ཞལ་གྱི་སྣ་བུག་གཡོན་ནས་རྩ་རྐྱང་མའི་ནང་དུ་ཞུགས། རྐྱང་མའི་ནང་ཐམས་ཅད་ཨཱ་ལིས་གང་བའི་རྩའི་མར་སྣ་ༀ་ཡིག་མགོ་ནང་བསྟན་དང་། ཡར་སྣ་ༀ་ཡིག་མགོ་ཕྱིར་བསྟན་གྱིས་བཀག་པ། ༀ་ཡིག་ཨཱ་ལི་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ཁ་དོག་དཀར་པོ། རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་སྐུའི་ངོ་བོར་མོས་པ་བྱེད། སླར་ཡང་ཧཱུཾ་དེ་ལས་གསལ་ བྱེད་སོ་བཞི་ཁ་དོག་དམར་ཞིང་འཕྲོ་བ། རྩ་ཞལ་གྱི་སྣ་བུག་གཡོན་ནས་བྱུང་བ། རང་གི་སྣ་བུག་གཡས་ནས་རྩ་རོ་མའི་ནང་དུ་ཞུགས་པས། རོ་མའི་ནང་ཐམས་ཅད་ཀཱ་ལིས་གང་བའི་ཡར་སྣ་དང་མར་སྣ་གཉིས་ཨཱཿ ཡིག་ཚེག་དྲག་ཅན་གྱིས་སྔར་བཞིན་བཀག །དེ་ཐམས་ཅད་ཁ་དོག་དམར་བ་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་གསུང་གི་ངོ་བོར་མོས་པ་བྱེད། སླར་ཡང་ཧཱུཾདེ་ལས་ཧཱུཾ་མཐིང་ག་དཔག་མེད་བྱུང་བ། རྩ་ཞལ་གྱི་སྣ་བུག་གཡོན་ནས་བྱུང་བ། རང་གི་རྩ་ཞལ་གྱི་སྣ་བུག་གཡོན་ནས་ཞུགས་རྩ་དབུ་མའི་ནང་ནས་ཞུགས་པས་རྩ་དབུ་མའི་ནང་ཐམས་ཅད་ཧཱུཾ་ཡིག་མཐིང་གས་གང་། རྩ་དེའི་ཡར་མར་གྱི་སྣ་གཉིས་རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོ་རྩེ་ལྔ་པ་ལྟེ་བ་ལ་ཧཱུཾ་གིས་མཚན་པ་རེ་རེས་བཀག །དེ་ཐམས་ཅད་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་ཐུགས་ཀྱི་ངོ་བོར་མོས་པ་བྱེད། དེ་ནས་ཡང་མདུན
Chinese
文殊寂怒尊之守护。 文殊寂怒尊之守护。 文殊寂怒尊之守护仪轨。 顶礼 गुरु(藏文，梵文天城体，guru，上师)。 源于达班阿阇梨的口诀。 通过文殊寂怒尊，守护免受邪魔障碍，以及延寿等的极深口诀如下： 每日清晨早起，观想自己为唯一的怖畏金刚，九面三十四臂，十六足，三重勇识之身，刹那间清晰生起。 迎请智慧尊，本尊种姓主尊灌顶加持，如现观次第。 之后，从自己心间的定解勇识的光芒中，迎请与上师无二无别的怖畏金刚三重勇识尊，如同观想一般。 对其供养简略的食子。 之后，明观自己的三脉。 之后，向迎请至前方的怖畏金刚祈请身语意加持。 如此祈祷后，从前方怖畏金刚心间的吽字中，发出十六个白色的、发光的母音（ཨཱ་ལི，梵文天城体，āli，梵文罗马拟音，ali，母音），从脉口的右鼻孔发出，进入自己脉口的左鼻孔，进入左脉中。 左脉中充满母音，脉的下端以ༀ་字（藏文，梵文天城体，oṃ，梵文罗马拟音，om，唵）头朝内，上端以ༀ་字头朝外封闭。 所有ༀ་字和母音都是白色的，观想为金刚怖畏金刚的身。 再次，从吽字中发出三十四个红色的、发光的子音（གསལ་བྱེད，梵文天城体，vyañjana，梵文罗马拟音，vyañjana，子音），从脉口的左鼻孔发出，进入自己右鼻孔的右脉中。 右脉中充满子音，上下两端如前一样，以ཨཱཿ字（藏文，梵文天城体，āḥ，梵文罗马拟音，ah，阿）带短音封闭。 所有这些都是红色的，观想为怖畏金刚的语。 再次，从吽字中发出无数的蓝色吽字（ཧཱུྃ，梵文天城体，hūṃ，梵文罗马拟音，hum，吽），从脉口的左鼻孔发出，从自己脉口的左鼻孔进入中脉。 中脉中充满蓝色的吽字。 脉的上下两端，分别以蓝色五股金刚杵，中心有吽字作为标志封闭。 所有这些都观想为怖畏金刚的意。 之后，再次前方。
English
The Protection of Peaceful and Wrathful Manjushri. The Protection of Peaceful and Wrathful Manjushri. The Protection of Peaceful and Wrathful Manjushri is present. Namo Guru. This is a supremely profound instruction that comes from the oral teachings of Darban Acharya. Through Peaceful and Wrathful Manjushri, it is a method for protecting against obstacles from demons and for prolonging life, and it is as follows: Each morning, rise early, and instantly visualize yourself as the sole Heroic Vajrabhairava, with nine faces, thirty-four arms, and sixteen legs, a three-tiered courageous being. Invite the wisdom beings, and perform the empowerment, sealing it with the family lord, as in the Abhisamaya. Then, with the rays of light from the samadhi being in your own heart, invite into the sky in front of you the Vajrabhairava, a three-tiered courageous being, inseparable from the lama, just as you have visualized. Offer a concise torma offering to it. Then, purify your own three channels. Then, to the Vajrabhairava that you have invited in front of you, pray to bestow blessings of body, speech, and mind. When you have prayed in this way, from the Hūṃ (ཧཱུྃ，梵文天城体，hūṃ，梵文罗马拟音，hum，吽) in the heart of the Vajrabhairava in front of you, the sixteen vowels (ཨཱ་ལི，梵文天城体，āli，梵文罗马拟音，ali，vowels) emerge, white in color and radiating light. They emerge from the right nostril of the root channel. They enter the left nostril of your own root channel and enter into the left channel. The entire left channel is filled with vowels, and the lower end of the channel is blocked with the syllable Oṃ (ༀ་，梵文天城体，oṃ，梵文罗马拟音，om，Om) with its head facing inward, and the upper end is blocked with the syllable Oṃ with its head facing outward. All of the syllables Oṃ and the vowels are white in color. Meditate that they are the nature of the body of Vajrabhairava. Again, from that Hūṃ, the thirty-four consonants (གསལ་བྱེད，梵文天城体，vyañjana，梵文罗马拟音，vyañjana，consonants) emerge, red in color and radiating light. They emerge from the left nostril of the root channel. They enter the right nostril of your own nostril and enter into the right channel. The entire right channel is filled with consonants, and the upper and lower ends are blocked as before with the syllable Āḥ (ཨཱཿ，梵文天城体，āḥ，梵文罗马拟音，ah，Ah) with a tseg-drag. All of these are red in color. Meditate that they are the nature of the speech of Vajrabhairava. Again, from that Hūṃ, countless blue Hūṃ syllables (ཧཱུྃ，梵文天城体，hūṃ，梵文罗马拟音，hum，Hūṃ) emerge. They emerge from the left nostril of the root channel. They enter the central channel from the left nostril of your own root channel. The entire central channel is filled with blue Hūṃ syllables. The upper and lower ends of that channel are each blocked with a blue five-pronged vajra marked with a Hūṃ in the center. Meditate that all of these are the nature of the mind of Vajrabhairava. Then, again, in front.
Tibetan
་གྱི་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུཾ་དེ་ལས་ཧཱུཾ་ཡིག་འཕྲོས་ནས་རང་གི་སྤྱི་བོར་བྱུང་དེ་ལས་ཧཱུཾ་ཡིག་ཆུའི་གཟེགས་མ་འཐོར་བ་ལྟར་དཔག་མེད་འཕྲོས་པས་རང་གི་བ་སྤུའི་སྒོ་ཐམས་ཅད་ཧཱུཾ་གིས་གང་། ཧཱུཾ་དེ་རྣམས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོ་རྩེ་གསུམ་པར་གྱུར་པས་རང་གི་བ་སྤུའི་སྒོ་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེས་གང་བར་བསྒོམ། དེ་ནས་བཟླས་པ་བྱེད་པ་ནི། རང་གི་ཐུགས་ཀའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་དཔའི་མཐའ་སྐོར་ལ། ཡི་གེ་བཅུ་པའི་སྔགས་ཕྲེང་ཁ་དོག་ནག་པོ་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བ་གཡས་སྐོར་དུ་འཁོད་དོ། །སྔགས་དེ་དང་རང་གི་བ་སྤུའི་སྒོ་ཐམས་ཅད་ན་ཡོད་པའི་རྡོ་རྗེ་རྣམས་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས། དགྲ་བགེགས་ཐམས་ཅད་ཚར་ བཅད་པར་བསམས་ལ། ༀ་ཨ་ཨཱ་ཞེས་སོགས་ཨཱ་ལི་བཅུ་དྲུག་གི་མཇུག་ཏུ། ༀ་ཧྲཱིཿ ཥྚྲཱི་ཝི་ཀྲི་ཏཱ་ན་ན་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཀ་ག་ག་གྷ་ང་། ཞེས་སོགས་གསལ་བྱེད་རྣམས་རྫོགས་པར་སྟོན་པའི་མཐར་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་སཱཧཱ། ཞེས་སྦྱར་བ་ཉེར་གཅིག་མ་ཆག་པར་བཟླས་པས་བར་ཆད་གང་གིས་ཀྱང་མི་ཚུགས་སོ། །དེ་ནས་རང་གི་ལྟེ་བའི་རྩ་འཁོར་གྱི་དྷཱུ་ཏཱིའི་དབུས་སུ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྲན་མ་ཕྱེད་གཤགས་ཙམ་གྱི་སྟེང་དུ་རང་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ངོ་བོ་ཧཱུཾ་ཡིག་མཐིང་ག་ནས་འབྲུ་ཙམ་ཞིག་བསྒོམ། ཧཱུཾ་དེའི་མགོ་བོའི་ཐིག་ལེའི་ནང་དུ་རང་གི་མིང་ཡིག་དང་པོ་ཐིག་ལེས་བརྒྱན་པ་བཞག །ཧཱུཾ་དེའི་གཡས་གཡོན་གཉིས་སུ་ཡ་དང་མ་གཉིས་བཞག །ལཉྪའི་ཡི་གེ་ལྟ་བུའི་རྣམ་པར་བསྒོམས་ནས་ལྟེ་བར་རླུང་འཛིན་པའི་རླུང་བུམ་པ་ཅན་ལན་ཉེར་གཅིག་རེ་མ་ཆག་པར་བྱས་ན། ཚེ་སྒྲུབ་ལ་འདི་ལས་ཟབ་པ་མེད་དོ། །རང་དམ་ཚིག་པའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་སྤྱོད་ལམ་ལ་འཇུག་པར་བྱའོ། །ཡང་མན་ངག་འདི་འཇམ་དཔལ་གྱི་སྒོ་ནས་བྱེད་ན། རང་འཇམ་དཔལ་ཨ་ར་པ་ཙ་ན་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པར་བསྒོམ། མདུན་དུའང་དེ་འདྲ་བ་ཞིག་སྤྱན་དྲངས་ནས་མཆོད་བསྟོད་བྱ། དམིགས་པ་སྔར་དང་འདྲ་བ་ལ་རྩ་གསུམ་དང་། དེའི་ནང་གི་ཡེ་གེ་རྣམས་འཇམ་དབྱངས་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ངོ་བོར་མོས་པར་བྱ། བཟླས་པའི་ཚེ་ན་སྙིང་གར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ། ༀ་ཨ་ར་པ་ཙ་ན་དྷིཿ མུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་པའི་སྔགས་ཕྲེང་བཀོད་དེ་དབྱངས་གསལ་གྱི་བར་དུ་སྔགས་འདི་བཅུག་ནས་དམིགས་པ་ གཞན་སྔར་ལྟར་བྱས་ཏེ་བགྲང་། ལྟེ་བའི་རྩ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུའང་། ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྲན་མ་ཕྱེད་གཤགས་ཙམ་གྱི་སྟེང་དུ། རང་གི་སེམས་དྷིཿ དམར་སེར་ཚེག་དྲག་ཅན་དུ་བསྒོམས་
Chinese
འཇིགས་བྱེད་（藏文）的心的ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字放射出来，到了自己的头顶，从那里ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字像水滴一样无数地放射出来，自己的所有毛孔都被ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字充满。观想那些ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字完全变化成蓝色的三尖金刚杵，自己的所有毛孔都被金刚杵充满。然后进行念诵：在自己的心间的禅定心周围，黑色发光的十个字母的咒语链顺时针排列。观想从那个咒语和自己所有毛孔中的金刚杵放射出光芒，消灭所有的敌人和障碍。在ༀ་ཨ་ཨཱ་（藏文）等十六元音之后，加上ༀ་ཧྲཱིཿ ཥྚྲཱི་ཝི་ཀྲི་ཏཱ་ན་ན་ཧཱུཾ་ཕཊ།（藏文）ཀ་ག་ག་གྷ་ང་།（藏文）等，在完整显示所有辅音的末尾，加上ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་སཱཧཱ།（藏文），不间断地念诵二十一遍，任何障碍都无法阻挡。然后，在自己肚脐脉轮的中央，在像剖开的半个豌豆大小的太阳轮上，观想自己意识的本质，蓝色的ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，像芥菜籽一样大小。在那个ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字顶部的圆点中，放置用圆点装饰的自己的名字的第一个字母。在那个ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字的左右两侧，放置ཡ་（藏文）和མ་（藏文）两个字。观想成类似于兰札文字的形状，然后在肚脐处进行二十一次不间断的宝瓶气，对于修持长寿来说，没有比这更深奥的了。要以自己誓言的自豪感来进入行为。另外，如果通过文殊菩萨的方式来修持这个口诀，观想自己是文殊菩萨阿拉巴扎纳，一面二臂。在前方也迎请同样的文殊菩萨，进行供养和赞颂。观想与之前相同，将三根本以及其中的字母观想成文殊菩萨的身语意。在念诵的时候，在心间的月轮上，排列ༀ་ཨ་ར་པ་ཙ་ན་དྷིཿ མུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།（藏文）的咒语链，将这个咒语插入到元音和辅音之间，其他的观想与之前一样进行念诵。在肚脐脉轮的中央，在像剖开的半个豌豆大小的月轮上，观想自己的心དྷིཿ（藏文），红色和黄色，带有尖锐的顶端。
English
From the HUM (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) at the heart of the Terrifier (藏文), the HUM (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) syllable radiates forth and appears on one's crown. From there, the HUM (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) syllable radiates immeasurably like scattering droplets of water, filling all the pores of one's skin with HUM (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)s. Meditate that all those HUM (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)s completely transform into blue, three-pointed vajras, filling all the pores of one's skin with vajras. Then, perform the recitation: Around the mind of the samadhi being in one's heart, the mantra garland of ten letters, black in color and radiating light, is arranged clockwise. Meditate that light radiates from that mantra and from all the vajras in all the pores of one's skin, utterly destroying all enemies and obstacles. After the sixteen vowels, such as OM A AH (藏文), add OM HRIIH SHTRII VIKRITAANANA HUM PHAT (藏文). KAKA GHA GHA NGA (藏文), etc. At the end of fully displaying all the consonants, add HUM HUM PHAT PHAT SVAHA (藏文). Recite this twenty-one times without interruption, and no obstacle will be able to hinder you. Then, in the center of the dhuuti of one's navel chakra, on top of a sun mandala the size of half a split pea, meditate on the essence of one's consciousness as a blue HUM (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) syllable, about the size of a mustard seed. Inside the bindu at the head of that HUM (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), place the first letter of one's name, adorned with a bindu. To the right and left of that HUM (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), place the syllables YA (藏文) and MA (藏文). Meditate on them in the form of Lantsa letters, and then perform kumbhaka retention of breath at the navel twenty-one times without interruption. For accomplishing longevity, there is nothing deeper than this. One should engage in conduct with the pride of one's samaya. Furthermore, if one practices this instruction through the gateway of Manjushri, meditate that you are Manjushri Arapacana, with one face and two arms. Also, invite a similar Manjushri in front of you and offer praises and worship. The visualization is the same as before, and one should believe that the three roots and the syllables within them are the essence of Manjushri's body, speech, and mind. During the recitation, on top of the moon mandala in the heart, arrange the mantra garland of OM ARAPACANA DHIH MUM HUM PHAT (藏文), insert this mantra between the vowels and consonants, and count the recitations while maintaining the other visualizations as before. Also, in the center of the navel chakra, on top of a moon mandala the size of half a split pea, meditate on one's mind as DHIH (藏文), red-yellow with a sharp point.