Tibetan
ཀུན་རིག་ཆོ་གའི་ཟིན་བྲིས། ཀུན་རིག་ཆོ་གའི་ཟིན་བྲིས། ཀུན་རིག་ཆོ་གའི་ཟིན་བྲིས་བཞུགས་སོ། ། ཞི་བའི་གསོལ་གདབ་སོ་སོར་བྱེད་པ་ལ། རྒྱས་པར་བྱེད་ན། ཤར་ནས་བརྩམས་ཏེ་ཅིག་ཅར་དུ་མཆོད་པ་བསང་སྦྱང་བྱིན་དབབ། དེ་ནས་བཞི་ནས་རིམ་པ་བཞིན་སྟོང་གསུམ་མ་ཕྱི་སྒེག །ནང་སྒེག །མཚན་བརྒྱས་བསྟོད་པ་བྱས་ནས་དབྱངས་སོ་སོར་བྱ། ཕྱག་རྒྱ་དང་དྲིལ་སྟབས་ཐུན་མོང་དུ་བྱ། དེ་གྲུབ་ན་ཤར་ནས་ཉེར་སྤྱོད་དང་སྒེག་སོགས་བརྒྱད་བྱ། བསྟོད་པ་ཟིན་པ་དང་མཎྜལ་བཤམ། དེ་ནས་ལངས་ཏེ་དབུལ། བདག་གཞན་ནས་བཞེངས་སུ་གསོལ་གྱི་བར་བརྗོད། རིགས་བསྡུས་གཉིས་ཡིན་ན་སྒོ་སོ་སོ་ནས་རིམ་པ་བཞིན་གསོལ་གདབ་བྱ། གཞན་ལ་སྒོ་ན་གནས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དུས་གཅིག་ཏུ་ལངས་ནས་དབྱངས་རྐང་པ་གཉིས་གཉིས་བྱས་ནས་ མཐར་ཚིགས་བཅད་ཐ་མ་ལ་ལན་གཉིས་བྱེད། དེ་རྣམས་ལ་དབྱངས་ཀྱི་ཚེ་རིགས་ལྔའི་དྲིལ་སྟབས་དང་ཚིགས་བཅད་ཀྱི་ཚེ་རྫོགས་མཚམས་སུ་དྲིལ་གསིལ་རེ། དབྱངས་ཀྱི་ཐོག་མ་གཅེམ་པ་ལ་དྲིལ་གསིལ་རེ། མཐར་གཡས་སྔོན་འགྲོའི་གཞི་བཅའ་འཇམ་པོ་གར་སྐོར་དང་བཅས་པའི་མཐར་མཉམ་པ་བྱས་ནས་ཕྱག་འཚལ། དེ་ནས་ང་རྒྱལ་བཟུང་བ་ལ་རྐང་པ་གཉིས་གཉིས་ཕྱོགས་རེར་བྱེད་པ་ལ་དང་པོ་རྣམས་ལ་དྲིལ་སྟབས། གཉིས་པ་རྣམས་ལ་རྡོར་སེམས། རིན་ཆེན། ཆོས་རབ། ལས་རབ་ཀྱི་ཕྱག་ཆེན་འཆའ་ཞེས་བླ་མ་བཞེད། རྐང་པ་དང་པོ་གཉིས་ལ་གཡས་རོལ་དང༌། ལག་པ་རྣམ་སྣང་དང་རྡོར་སེམས་ཀྱི་ཕྱག་ཆེན་འཆའ་སྟེ་ཤར་དུའོ། །གསུམ་པ་གཡས་ རོལ་དང་རྡོར་སེམས་ཀྱི་ཕྱག་ཆེན། བཞི་པ་ལ་གཡོན་བརྐྱང་དང་ལག་པ་ཧཱུཾ་མཛད་དེ་ལྷོ་རུའོ། །ལྔ་པ་ལ་ས་ག་དང་ཆོས་རབ་ཀྱི་ཕྱག་ཆེན་ཏེ་ནུབ་ཏུའོ། །དྲུག་པ་ལ་ཟླུམ་པོ་དང་རིན་ཆེན་གྱི་ཕྱག་ཆེན་ཏེ་བྱང་དུའོ། །བདུན་པ་ནི་གཉིས་པ་ལྟར་དང༌། བརྒྱད་པ་ལ་གཡོན་བརྐྱང་དང་ལག་པ་རྡོར་སེམས་ཀྱི་ཕྱག་ཆེན་ཏེ་ཤར་དུ་བལྟས་ལ་བྱའོ་ཞེས་གཞན་དག་ཟེར་རོ! །དེ་ནས་མིག་རྐང་བྱིན་གྱིས་བརླབ། དཀྱིལ་འཁོར་གདེག །གནས་བཞི་བྱིན་གྱིས་བརླབ། རྡོར་སེམས་ཀྱི་ཕྱག་ཆེན་ལ་གནས་པས་བལྟ། དེ་ནས་རྐང་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་འཕྲེང་བ་ལྟར་བྱས་ནས། ཧཱུཾ་རིང་པོའི་སྔགས་དང་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་འགྲོས་ཀྱིས་བསྐོར་ལ། རི་རབ་ཀྱི་རྩེ་མོ་ནས་རླུང་གི་བར་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་ཅེས་བརྗོད། དེ་ནི་རྒྱས་པ་ལ་ཡང་དགོས་ལ་འབྲིང་པོ་ལྟར་ན། དེ་ནས་མེ་ལྟར་འབར་བར་བསྐྱེད། ཁྲོ་བོ་སྤྱན་འདྲེན་དང་བསྟོད་པ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་ས་གཞི་མ
Chinese
昆瑞仪轨记录。 昆瑞仪轨记录。 昆瑞仪轨记录完毕。 进行寂静的祈请时，如果想要详细地进行，就从东方开始，同时进行供养、清净、加持和降临。然后从四方开始，按照顺序进行三千世界的母仪、内仪，用百名赞颂后，分别唱诵。手印和铃声摇动共同进行。完成后，从东方开始进行八种近用和仪轨等。赞颂完毕后，摆设曼荼罗。然后站起来献供。从自他之间念诵到迎请升座。如果是两种部主，就从各个门按照顺序进行祈请。其他门处的人们同时站起来，唱诵两句两句的歌词， 最后一句重复两次。在这些唱诵的时候，五部的铃声摇动，诗句结束时摇一下铃。唱诵的开头轻柔地摇一下铃。最后，以右绕为先导，安立基础，以柔和的舞蹈旋转，最后保持平衡进行顶礼。然后，为了生起慢心，两脚向各个方向移动，最初的那些摇动铃，第二批人则持金刚萨埵、宝生、法王、事业王的印契，上师如是说。最初的两句向右，手结持遍照佛和金刚萨埵的手印，朝向东方。第三句向右 摇动和金刚萨埵的手印。第四句左手伸展，手结吽字印，朝向南方。第五句持地神和法王的手印，朝向西方。第六句结圆印和宝生的手印，朝向北方。第七句如第二句一样，第八句左手伸展，手结金刚萨埵的手印，面向东方做，其他人这样说！然后加持眼根，举起坛城，加持四个方位，以金刚萨埵的手印安住而观。然后像念珠一样加持脚部，念诵长长的（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字咒语，以各种金刚的姿态旋转，念诵从须弥山顶到风轮之间都变成各种金刚的自性。这是详细的做法，如果按照中等做法，然后观想如火燃烧。迎请和赞颂忿怒尊时，坛城地基不
English
A record of the Kunrig ritual. A record of the Kunrig ritual. A record of the Kunrig ritual is complete. When making separate peaceful supplications, if you want to do it in detail, start from the east and simultaneously make offerings, purify, bless, and descend. Then, starting from the four directions, proceed in order with the mother mandala of the three thousand worlds, the inner mandala. After praising with the hundred names, chant separately. Mudras and bell ringing are done in common. When that is completed, perform the eight offerings and mandalas, etc., starting from the east. After the praise is finished, arrange the mandala. Then stand up and offer. Recite from oneself and others up to the invitation to be seated. If there are two lineage gatherings, make supplications in order from each door. Others, those who are at the doors, stand up at the same time and chant two lines of melody, At the end, repeat the last verse twice. During these melodies, ring the bells of the five families, and at the end of the verses, ring the bell once. At the beginning of the melody, ring the bell gently once. Finally, with a rightward circumambulation as the preliminary foundation, with a gentle dance and rotation, finally balance and prostrate. Then, to generate pride, move the feet two by two in each direction, ringing the bell for the first ones. For the second ones, hold the great mudras of Vajrasattva, Ratnasambhava, Dharma King, and Karma King, so the Lama said. For the first two lines, turn to the right, and the hands hold the great mudras of Vairochana and Vajrasattva, facing east. The third line to the right The mudras of rotation and Vajrasattva. For the fourth line, extend the left hand and make the Hum mudra, facing south. For the fifth line, hold the mudras of the earth goddess and the Dharma King, facing west. For the sixth line, make the round mudra and the mudra of Ratnasambhava, facing north. The seventh line is like the second line, and for the eighth line, extend the left hand and make the mudra of Vajrasattva, facing east, others say! Then bless the eye faculty, raise the mandala, bless the four places, and look while abiding in the mudra of Vajrasattva. Then bless the feet like a rosary. Circumambulate with the mantra of the long (Tibetan: ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) and the movements of various vajras, and recite that from the top of Mount Meru to the wind mandala, everything has become the nature of various vajras. This is the detailed method, but if according to the medium method, then visualize it burning like fire. When inviting and praising the wrathful deities, the mandala ground does not
Tibetan
འི་དབྱངས་བྱས་ནས། རིམ་པ་བཞིན་སྤྱན་འདྲེན་དང་རིགས་ལྔའི་དྲིལ་གསིལ་བྱ། བསྐལ་པ་མེ་ལྟར་ལ་གདུག་པ་དྲག་ཅན་གྱི་འགྲོས་བྱ། དཀྱིལ་འཁོར་ས་གཞི་མ་ལ་རང་གི་དབྱངས་ལྟར་ན་ས་ཆོག་གར་བྱ། ཉི་ཟླ་འོད་སྟོང་མ་བྱེད་ན་ཧཱུཾ་ལ་དྲིལ་གསིལ་དང༌། ཚིག་མགོ་ལ་ཡང་དེ་བྱ། དེ་ནས་འདེགས་འཇོག་གི་མཚམས་དང་བསྟུན་ལ་རིགས་ལྔའི་དྲིལ་གསིལ་བྱས་ནས། མཐར་ཧཱུཾ་དང་པོ་གསུམ་ལ་གཡས་སུ་འགྲོ་བ་དང༌། ཕྱི་མ་བཞི་ལ་གཡོན་དུ་འགྲོ་བ་བྱ། ས་ཆོག་ལྟར་གར་བྱེད་ན་དང་པོར་ཧཱུཾ་མཛད། དེ་ནས་མདའ་ གཞུ། དེ་ནས་རྡོར་ཞགས་བྱ། རྐང་པ་རེ་རེའི་ཚེག་པར་སྔོན་མ་ལ་མི་འདོགས་པར་དབྱངས་ཀྱི་འདེགས་མཚམས་ལ་གཡས་གཡོན་དུ་གདེག་གོ །དེ་ནས་བཀའ་བསྒོ་དང་པོའི་ཚིག་བགེགས་སྐྲོད་དང་བཅས་པ་བྱ། དེ་ནས་བསྣུན་བསྲེག་བཅིང་གསུམ་ནས། གུར་གྱི་བར་བྱ། དེ་ནས་དཀྱིལ་ཆོག་གི་རིམ་པ་ལྟར་བསང་ཆུའི་བར་དུ་བྱ་སྟེ། ས་ཆོག་གོ །བསྡུས་པ་ནི། སྤྱན་འདྲེན་སོགས་དབྱངས་དང་བྲལ་བའོ། །རྒྱས་པ་ནི། འགྲོས་ཀྱི་འཕྲོས་ནས། སྟོང་གསུམ་མའི་ཉེར་སྤྱོད་གཞི་བཅའ་མེད་པ་གཞན་སྒེག་སོགས་དང་འདྲ་བ་ཞིག་དང༌། སྒེག་སོགས། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་མཚན་བརྒྱ་རྩ་ལ་སེམས་དཔའི་སྤྱི་འགྲོས་དང་དབྱངས་བྱས་ནས་བསྟོད། འདིར་མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་མི་བྱེད། གྲུབ་ན་སྒོ་དང་དབུས་ཀྱི་སློབ་དཔོན་རྣམས་ཕྱོགས་མདོག་གི་གོས་གྱོན་ཏེ་སློབ་དཔོན་རྣམས་སྔ་ནས་ཀྱང་དེ་ལྟར་རུང་ངོ༌། །དེ་ནས་གསོལ་གདབ་ལ་ཕྱོགས་སོ་སོ་ནས་དབྱངས་རེ་དང་ཚིགས་བཅད་མ་གཉིས་གཉིས་བྱས། དབྱངས་ཀྱི་རྐང་པ་དང་པོ་གསུམ་ལ་རིགས་ལྔའི་དྲིལ་སྟབས། ཐ་མ་ལ་གར་བསྐོར་ནས་རྣམ་སྣང་གི་ཕྱག་ཆེན་འཆའ། འདིར་མཎྜལ་འབུལ་བ་མེད། གསོལ་གདབ་འོག་མ་ལ་དབྱངས་འབའ་ཞིག་བྱེད། ཕྱག་རྒྱ་སོ་སོའི་དེ་མིན་པ་མི་བྱེད། ཁྲོ་བོ་བཅས་ནས་ཟིལ་གནོན་གྱི་འགྲོས་ཟིན་པ་དང༌། མ་རུངས་པ་རྣམས་ཞེས་བརྗོད་དོ། །ཧཱུཾ་ཏྱེ་བའི་ཚེ་སྔོན་མ་གཞི་བཅའ་དྲག་པོ་དྲིལ་གསིལ་དང་བཅས་པས་གཡོན་བརྐྱང་ བྱས་ནས། འཕར་ཐེབས་རེ་ལ་སྔགས་གཉིས་གཉིས། ཀུན་བཟང་ལ་གར་བསྐོར་ནས་ཕྱག་ཆེན་འཆའ། ཞལ་བཞི་པ་ལ་སྔོན་ལ་དྲིལ་གསིལ་གཅིག །རིགས་ལྔའི་ཕྱག་ཆེན་འཆའ་བའི་ཚིག་རྐང་གཉིས་ཚན་རྣམས་ལ་དེ་ཉིད་དུ་བསྡད་ནས། དང་པོ་ལ་རིགས་ལྔའི་དྲིལ་སྟབས། གཉིས་པ་ལ་གར་བསྐོར་ནས་ཕྱག་ཆེན་བྱེད་དོ། །གནས་བཞི་བྱིན་རླབས་ཟིན་པ་དང་རྐང་པ་བྱིན་རླབས་དང་འགྲོས་སྔར་ལྟར་བྱས་ནས། གཞི་བཅའ་དྲག་པོ་ཧཱུཾ་དང་དྲིལ་གསི
Chinese
之后，进行唱诵，依次进行迎请和五部铃声。像劫火一样，做出凶猛的姿态。在坛城地面上，按照自己的唱腔跳地舞。如果不用日月光芒，就向吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）摇铃，在句首也这样做。然后配合起落的节奏摇五部铃声。最后，前三个吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）向右转，后四个向左转。如果像地舞一样跳舞，首先做吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）印，然后是弓箭印，然后是金刚索印。每只脚的落点不要放在之前的点上，而要在唱腔的起落处左右移动。然后进行第一次敕令的词句，包括驱除障碍。然后从击打、焚烧、捆绑三者开始，直到结界。然后按照坛城仪轨的顺序，直到洒扫水，这是地舞。简略的是：迎请等与唱腔分离。详细的是：从姿势的延伸开始，三千世界的供品，没有基础陈设，像其他妩媚等一样，妩媚等。然后以金刚部的百字名，用菩萨的共同姿势和唱腔来赞颂。这里不做供养加持。如果成就，门和中央的金刚上师们穿戴各自方位的颜色的衣服，上师们之前也这样做也可以。然后祈请时，从各个方向唱诵一首曲调，做两个偈颂。唱腔的前三句摇五部铃，最后一句旋转跳舞，结持毗卢遮那佛的大手印。这里不献曼扎。下面的祈请只唱诵曲调。不做各自手印之外的其他手印。包括忿怒尊，掌握降伏的姿势，说“不调顺者”。念诵吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）字时，之前的强力基础陈设，伴随着摇铃，左腿伸直，每次跳跃念诵两句咒语。对于普贤，旋转跳舞，结持大手印。对于四面佛，先摇一次铃。结持五部大手印的两个词句，就停在那里。第一句摇五部铃，第二句旋转跳舞，结持大手印。完成四处加持后，加持双足，姿势如前，强力基础陈设，吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）字和摇铃
English
Then, perform the chanting, and sequentially perform the invocation and the five-family bell ringing. Like the fire of an eon, make fierce gestures. On the mandala ground, perform the earth dance according to your own chanting. If not using the light of the sun and moon, ring the bell to Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：seed syllable), and do the same at the beginning of the sentence. Then, in accordance with the rhythm of lifting and lowering, ring the five-family bells. Finally, the first three Hūṃs (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：seed syllable) go to the right, and the last four go to the left. If dancing like the earth dance, first make the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：seed syllable) mudra, then the bow and arrow mudra, then the vajra lasso mudra. The point of each foot should not be placed on the previous point, but should move left and right at the lifting and lowering points of the chanting. Then, perform the words of the first command, including the removal of obstacles. Then, starting from the three of striking, burning, and binding, go up to the enclosure. Then, according to the order of the mandala ritual, go up to the sprinkling water, which is the earth dance. The abbreviated version is: the invocation and so on are separated from the chanting. The detailed version is: starting from the extension of the posture, the offerings of the three thousand worlds, without a basic arrangement, like other coquetry and so on, coquetry and so on. Then, with the hundred names of the Vajra family, praise with the common posture and chanting of the bodhisattvas. Here, do not perform the blessing of offerings. If accomplished, the vajra masters of the door and the center wear clothes of the colors of their respective directions, and it is also acceptable for the masters to do so beforehand. Then, when making requests, chant a melody from each direction and make two verses. For the first three lines of the chanting, ring the five-family bells, and for the last line, spin and dance, holding the great mudra of Vairochana. Here, do not offer a mandala. For the following requests, only chant the melody. Do not perform mudras other than the respective mudras. Including the wrathful ones, grasp the posture of subjugation, and say "those who are not tamed." When reciting the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：seed syllable), the previous strong basic arrangement, accompanied by bell ringing, stretches the left leg, and recites two mantras with each jump. For Samantabhadra, spin and dance, holding the great mudra. For the four-faced deity, first ring the bell once. For the two lines of words for holding the five-family great mudra, stay there. For the first line, ring the five-family bells, and for the second line, spin and dance, holding the great mudra. After completing the blessing of the four places, bless the feet, and perform the posture as before, with a strong basic arrangement, the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：seed syllable) and bell ringing.