Tibetan
བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་ཟབ་ཁྱད་ཅན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཙོང་ཁ་པ་ཆེན་པོས་མཁས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ལ་གཅིག་བརྒྱུད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་གནང་བ། བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་ཟབ་ཁྱད་ཅན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཙོང་ཁ་པ་ཆེན་པོས་མཁས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ལ་གཅིག་བརྒྱུད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་གནང་བ། ༄༅། །བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་ཟབ་ཁྱད་ཅན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཙོང་ཁ་པ་ཆེན་པོས་མཁས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ལ་གཅིག་བརྒྱུད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་གནང་བ་བཞུགས་སོ། ། ན་མོ་གུ་རུ་མཉྫུ་གྷོ་ཥཱ་ཡ། ཟབ་མོ་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་པར་འདོད་པས། ཐོག་མར་སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་ཚད་མེད་བཞི་བསྒོམ་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་བྱས་ནས། རང་གི་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་པདྨ་དང༌། ཟླ་བ་དང༌། སེང་གེ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཀྱིས་བཏེག་པའི་རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲི་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་སྟེང་དུ། རང་གི་དྲིན་ཅན་རྩ་བའི་བླ་མ་རྒྱལ་བ་ཙོང་ཁ་པ་ཆེན་པོ་ཡིན་པ་ལ། རྣམ་པ་རྗེ་བཙུན་འཇམ་པའི་དབྱངས་སྐུ་མདོག་དམར་སེར་ལི་ཁྲིའི་མདངས་ཅན། ཞལ་གཅིག །ཕྱག་གཉིས་པ། ཕྱག་གཡས་ཤེས་རབ་ཀྱི་རལ་གྲི་འཕྱར་ཞིང༌། གཡོན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་གླེགས་བམ་ཐུགས་ཀར་བསྣམས་པ། དབུ་སྐྲ་རལ་པའི་ཐོར་ཚུགས་ཟུར་ཕུད་ལྔ་དང་ལྡན་པ། ཞལ་འཛུམ་ བག་དང་ལྡན་པ། རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། དར་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ན་བཟའི་ལྷབ་ལྷུབ་ཅན། ཞབས་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ། དེའི་སྤྱི་བོར་ༀ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ཀར་ཧཱུཾ་གིས་མཚན་པར་གྱུར། ཐུགས་ཀའི་ཧཱུཾ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས། རྒྱ་ཆེན་སྤྱོད་བརྒྱུད། ཟབ་མོ་ལྟ་བརྒྱུད། ཉམས་ལེན་བྱིན་རླབས་བརྒྱུད་ལ་སོགས་པའི་རྩ་བ་དང་བརྒྱུད་པར་བཅས་པའི་བླ་མ་ཐམས་ཅད་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། རྗེ་བཙུན་ལ་ཐིམས་པས། དེ་ཉིད་བླ་མ་ཀུན་འདུས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དུ་གྱུར། ཡང་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུཾ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་བྱ་བའི་རྒྱུད། སྤྱོད་པའི་རྒྱུད། རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད། རྣལ་འབྱོར་བླ་ན་མེད་པའི་རྒྱུད་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་ཡི་དམ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་འཁོར་དང་བཅས་ པ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། དེ་ཉིད་ལ་ཐིམས་པས། དེ་ཉིད་ཡི་དམ་ཀུན་འདུས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དུ་གྱུར། ཡང་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུཾ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་བཀའ་སྡོད་སྲུང་མའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་དང༌། གནས་གསུམ་གྱི་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་རྣལ་འབྱོར་མའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། དེ་ལ་ཐིམས་པས། ཆོས་སྐྱོང་ཀུན་འདུས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དུ་གྱུར་པར་བསམས་ལ། གསང་བ་འདུས་པ་ནས་བཤད་པ་ལྟར
Chinese
具甚深特点的上师瑜伽，法王宗喀巴大师以单传的方式赐予一切智贤哲。 具甚深特点的上师瑜伽，法王宗喀巴大师以单传的方式赐予一切智贤哲。 ༄༅། །具甚深特点的上师瑜伽，法王宗喀巴大师以单传的方式赐予一切智贤哲之仪轨。 那摩 古汝 曼殊廓喀雅（藏文，梵文天城体：नमोगुरुमञ्जुघोषाया，梵文罗马拟音：namo guru mañjughoṣāya，汉语字面意思：顶礼上师妙音）。欲修甚深上师瑜伽者，首先应以皈依、发心、修四无量心为前行。于自身前方的虚空中，观想莲花、月亮，以及由八大狮子抬起的宽广珍宝法座之上，自己的恩德根本上师即是宗喀巴大师，形象为至尊文殊菩萨，身色红黄，具有朱砂的光泽。一面二臂，右手高举智慧宝剑，左手于胸前捧持《般若波罗蜜多经》之经函。头顶发髻为五髻冠，面带微笑，以各种珍宝严饰，身着各式绸缎的飘逸天衣，双足跏趺而坐。其顶轮有嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉间有阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），心间有吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字。从心间的吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字放出光明，迎请广行派、深观派、实修加持派等一切根本传承上师，融入至尊（宗喀巴）体内，使其成为上师总集之自性。再次，从心间的吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字放出光明，迎请事部、行部、瑜伽部、无上瑜伽部所摄的一切本尊坛城及其眷属，融入其中，使其成为本尊总集之自性。再次，从心间的吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字放出光明，迎请一切护法神众，以及三处勇士空行瑜伽母众，融入其中，观想其成为护法总集之自性。如《密集金刚》中所说
English
The profound and unique Guru Yoga, bestowed by the great Dharma King Tsongkhapa upon the omniscient Khedrup, as a single transmission. The profound and unique Guru Yoga, bestowed by the great Dharma King Tsongkhapa upon the omniscient Khedrup, as a single transmission. ༄༅། །The profound and unique Guru Yoga, bestowed by the great Dharma King Tsongkhapa upon the omniscient Khedrup, as a single transmission, is presented herein. Namo Guru Manjughoshaya. (藏文，梵文天城体：नमोगुरुमञ्जुघोषाया，梵文罗马拟音：namo guru mañjughoṣāya，汉语字面意思：Homage to the Guru Manjughosha). For those who wish to practice the profound Guru Yoga, begin by taking refuge, generating bodhicitta, and cultivating the four immeasurables as preliminaries. In the sky in front of oneself, visualize a lotus, a moon, and a vast and expansive jeweled throne supported by eight great lions. Upon it, visualize one's kind root guru as the great Tsongkhapa, appearing as the venerable Manjushri, with a reddish-yellow body, the color of vermillion. He has one face and two arms. His right hand brandishes a sword of wisdom, and his left hand holds a text of the Prajnaparamita Sutra at his heart. His hair is styled in a topknot of matted locks, adorned with five crests. His face is smiling and adorned with all kinds of jewels. He wears flowing garments of various silks. He sits in the vajra posture. At his crown is Om (藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om), at his throat is Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah), and at his heart is marked with Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum). From the Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) at his heart, rays of light emanate, inviting all the root and lineage gurus of the vast conduct lineage, the profound view lineage, and the experiential blessing lineage, etc., and they dissolve into the venerable one, transforming him into the embodiment of all gurus. Again, from the Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) at his heart, rays of light emanate, inviting all the yidam mandala deities, along with their retinues, encompassed by the Kriya Tantra, Charya Tantra, Yoga Tantra, and Anuttarayoga Tantra, and they dissolve into him, transforming him into the embodiment of all yidams. Again, from the Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) at his heart, rays of light emanate, inviting all the Dharma protectors and the hosts of heroes, dakinis, and yoginis of the three places, and they dissolve into him, visualizing him as the embodiment of all Dharma protectors. As explained in the Guhyasamaja Tantra,
Tibetan
། ཉེར་སྤྱོད་རོལ་མོ། རྒྱལ་སྲིད་སྣ་བདུན། བཀྲ་ཤིས་རྟགས་བརྒྱད་སོགས་རྒྱས་པར་འབུལ། དེ་ཙམ་མ་བྱུང་ན་ཡང༌། གུ་རུ་རཏྣ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱཧཱ། ཞེས་སོགས་ཤཔྟའི་བར་དང༌། འདོད་ཡོན་ལྔ་དང་རྒྱལ་སྲིད་སྣ་བདུན་འབུལ། དེ་ནས་མཎྜལ་རྒྱས་བསྡུས་གང་རིགས་ཕུལ་ནས། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་སྐུ། ཞེས་སོགས་རྩ་བརྒྱུད་ཀྱི་བླ་མ་རྣམས་ཀྱི་བསྟོད་པ་གང་ཤེས་ཀྱིས་བསྟོད་ཅིང༌། སྒོ་གསུམ་གུས་པས་ཕྱག་བྱའོ། །དེ་ནས་བླ་མ་དེ་ཉིད། སངས་རྒྱས་ཀུན་འདུས། ཆོས་ཀུན་འདུས། དགེ་འདུན་ཀུན་འདུས། བླ་མ་ཀུན་འདུས། ཡི་དམ་ཀུན་འདུས། ཆོས་སྐྱོང་ཀུན་འདུས་སུ་ངེས་ཤེས་ཤུགས་དྲག་དྲངས་ཏེ། དུས་འདི་ནས་བཟུངས་ཏེ་ཇི་སྲིད་བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་ཀྱི་བར་དུ། རེ་ས་ལྟོས་ས་ཁྱེད་མིན་པ་མེད་སྙམ་བློ་ལིངས་ཀྱིས་བཀལ་ལ། མོས་གུས་ཤུགས་དྲག་པོས་སེམས་མ་ཡེངས་པར་བྱས་ལ། དམིགས་བརྩེ་མ་གང་མང་གིས་གསོལ་འདེབས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བཏབ་ནས། བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ་བདག་གི་བློ་ཆོས་སུ་འགྲོ་བར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། ཆོས་ལམ་དུ་ འགྲོ་བར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། ལམ་ལ་བར་ཆད་མི་འབྱུང་བར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་བློ་སྣ་མཐའ་དག་འགག་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའི་བློ་སྣ་མཐའ་དག་རང་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། བླ་མའི་སྤྱི་བོའི་ༀ་ལས་འོད་ཟེར་དཀར་པོའི་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས། རང་གི་སྤྱི་བོར་ཐིམས་པས་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་ལུས་ཀྱི་སྒོ་ནས་བསགས་པའི་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་བྱང་ཞིང་དག །དབང་དང་པོ་བུམ་པའི་དབང་ཐོབ། ལུས་ལྷར་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་བར་བྱས། འབྲས་བུ་སྤྲུལ་སྐུ་འགྲུབ་པའི་ནུས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་བཞག་བྱུང་སྙམ་དུ་མོས་པ་བརྟན་པར་བྱའོ། །ཡང་སྔར་བཞིན་དམིགས་བརྩེ་མ་ཅི་མང་བགྲངས་ནས། བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ་ཞེས་སོགས་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། བླ་མའི་མགྲིན་པའི་ཨཱཿདམར་པོ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། རང་གི་མགྲིན་པར་ཐིམས་པས། ངག་གི་སྒོ་ནས་བསགས་པའི་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་བྱང་ཞིང་དག །དབང་གཉིས་པ་གསང་བའི་དབང་ཐོབ། ངག་སྔགས་བཟླ་བ་ལ་དབང་བར་བྱས། འབྲས་བུ་ལོངས་སྐུ་འགྲུབ་པའི་ནུས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་བཞག་བྱུང་སྙམ་དུ་བསམ། ཡང་སྔར་བཞིན་གསོལ་བཏབ་པས། བླ་མའི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུཾ་སྔོན་པོ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། རང་གི་སྙིང་ཀར་ཐིམས་པས། ཡིད་ཀྱི་སྒོ་ནས་བསགས་པའི་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་བྱང་ཞིང་དག །དབང
Chinese
供养受用乐器，七政宝，八吉祥徽等。如果不能这样，念诵“咕噜 惹纳 萨巴热哇Ra 阿尔刚 扎的叉 梭哈(藏文：གུ་རུ་རཏྣ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：गुरु रत्न सपरिवार अर्घं प्रतीच्छ स्वाहा，梵文罗马拟音：guru ratna saparivāra arghaṃ pratīccha svāhā， 咕噜 珍宝 眷属 供品 接受 梭哈)”等，直到夏帕达。供养五妙欲和七政宝。然后供养曼扎拉，可繁可简。念诵“诸佛悉集之身”等，以自己所知的任何赞颂文赞颂根本传承上师，以身语意三门恭敬顶礼。然后强烈确信上师即是诸佛的总集、诸法的总集、僧众的总集、上师的总集、本尊的总集、护法的总集。从现在起直到获得菩提果之间，心中坚定地认为除了您之外别无依靠和指望。以强烈的虔诚心，不散乱地专注于祈请，念诵尽可能多的“米觉玛”。祈请上师仁波切加持我的心转化为佛法，加持我走上佛法之路，加持我修行路上没有障碍，加持我所有颠倒的念头止息，加持我所有不颠倒的念头在自相续中生起。这样祈请后，从上师顶轮的嗡(藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ， 嗡)字放射出无数的白色光芒，融入自己的顶轮，从而从无始以来以身所造的一切罪障都得以清净。获得第一个灌顶，宝瓶灌顶。有能力观修自身为本尊。在心中稳固地认为自己获得了成就化身果位的特殊能力。再次如前念诵尽可能多的“米觉玛”，以“上师仁波切”等祈请。从上师喉间的红色阿(藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，啊)字放射出光芒，融入自己的喉间，从而以语所造的一切罪障都得以清净。获得第二个灌顶，秘密灌顶。有能力念诵咒语。心中想着自己获得了成就报身果位的特殊能力。再次如前祈请，从上师心间的蓝色吽(藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ， 吽)字放射出光芒，融入自己的心间，从而以意所造的一切罪障都得以清净。
English
Offerings of enjoyable musical instruments, the seven royal emblems, the eight auspicious symbols, and so on, are made extensively. If that much is not possible, recite "Guru Ratna Saparivara Argham Pratitsa Soha (藏文：གུ་རུ་རཏྣ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：गुरु रत्न सपरिवार अर्घं प्रतीच्छ स्वाहा，梵文罗马拟音：guru ratna saparivāra arghaṃ pratīccha svāhā， 咕噜 珍宝 眷属 供品 接受 梭哈)" and so on, up to Shapta. Offer the five desirable qualities and the seven royal emblems. Then, offer the mandala, either elaborately or concisely, as appropriate. Praise the root and lineage lamas with whatever praises you know, such as "The embodiment of all Buddhas," and prostrate with reverence in the three doors. Then, strongly generate the conviction that the lama is the embodiment of all Buddhas, the embodiment of all Dharma, the embodiment of all Sangha, the embodiment of all lamas, the embodiment of all yidams, and the embodiment of all Dharma protectors. From this time until you attain enlightenment, place your trust and reliance entirely on the lama, thinking that there is no other. With strong devotion, keep your mind unscattered and single-pointedly pray with as many repetitions of the "Migme Tsemas" as possible. Pray, "Precious lama, please bless my mind to turn to Dharma. Please bless me to go on the path of Dharma. Please bless me so that there are no obstacles on the path. Please bless me so that all inverted thoughts cease. Please bless me so that all non-inverted thoughts arise in my own mindstream." After praying in this way, countless rays of white light radiate from the OM (藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ， 嗡) at the lama's crown and dissolve into your own crown, purifying all the negative karma and obscurations accumulated from beginningless time through the door of the body. You receive the first empowerment, the vase empowerment. You are empowered to meditate on the body as the deity. Firmly believe that you have been given the special ability to accomplish the nirmanakaya. Again, recite as many "Migme Tsemas" as before, and pray with "Precious lama," and so on. Light radiates from the red AH (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，啊) at the lama's throat and dissolves into your own throat, purifying all the negative karma and obscurations accumulated through the door of speech. You receive the second empowerment, the secret empowerment. You are empowered to recite mantras. Think that you have been given the special ability to accomplish the sambhogakaya. Again, pray as before, and light radiates from the blue HUM (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ， 吽) at the lama's heart and dissolves into your own heart, purifying all the negative karma and obscurations accumulated through the door of mind.