Tibetan
གས་གཅིག་ཏུ་སྤུངས་པ་ལྟ་བུ་སྔོན་མེད་པའི་བསྟན་པའི་ཆོས་འཁོར་མཛོད་ཆེན་བདུན་དང་ཤིང་རྟ་རྣམ་གསུམ་རྩ་འགྲེལ་སོགས་གསུང་རབ་ཀྱི་སྣང་བས་འཇིག་རྟེན་ཀྱི་མུན་པ་ལ་བསལ་པར་མཛད་ཅིང་ཕྱོགས་རེས་མིག་ཅན་རྣམས་ཐེག་པའི་ཡང་རྩེ་གཤུང་བར་མི་ནུས་པའི་དམ་བཅའ་ལ་བཀོད་ཅིང་། ལྷ་དང་མི་མཁའ་འགྲོའི་འདུ་བ་ལ་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྟན། མངའ་རིས་གློ་བོ་བ་པདྨ་དབང་རྒྱལ་གྱི་ཚེ་སྟེང་ཁང་སྙིང་མཛེད་ནས་བཀའ་འདུས་ཕྱི་མ་རིག་འཛིན་ཡོངས་འདུས་སྤྱན་དྲངས་ཤིང་། མངའ་བདག་ཉང་གི་ བག་ཆགས་སད་པས་བདེ་གཤེགས་སྒྲུབ་པ་བཀའ་བརྒྱད་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་བྱ་བ་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང་། མགོར་ན་གསར་རྙིང་བཀའ་གཏེར་གྱི་ཆོས་ལ་མི་མཁྱེན་བྱ་བ་དང་། །ཐུགས་ཉམས་སུམ་བཞེས་པ་མེད་པ་ལྟ་བུས་བསྟན་པ་དང་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མཛད། རིན་ཆེན་ཕུན་ཚོགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་སློབ་དཔོན་དུ་གྱུར་པའི་རྟེན་འབྲེལ་དེ་ཉིད་ཀྱི་སྲས་ཆོས་རྒྱལ་ཕུན་ཚོགས་སུ་འཁྲུངས་ནས་རང་གི་ཡབ་རྗེ་དང་། །རྗེ་བཙུན་པྲཛྙཱའི་ཞབས་ལ་དམ་པའི་བདུད་རྩི་ནོད་ནས། འབྲི་གུང་བའི་ཆོས་སྲིད་་ཀྱི་སྡེ་ལ་ཕན་ཏོག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྒྲུབས། བྱངས་བདག་བཀྲ་ཤིས་སྟོབས་རྒྱལ་གྱི་ཚེ་བཀའ་གཏེར་གྱི་གདམས་པའི་གསང་མཛོད་དུ་རྒྱུ་ཅིང་། ཟབ་མོའི་གཏེར་ཁ་ཕྱེ་ནས་དབུས་གཙང་ཁམས་གསུམ། རྒྱ་ནག་གི་ཡུལ་བུའི་ཆལ་ཐུག་པར་ཕྲིན་ལས་རླབས་ཆེན་པོས་རྒྱལ་དབང་པདྨའི་བསྟན་པ་ལ་ཞབས་ཏོག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྒྲུབས། དེ་ནས་ཀོང་ཡུལ་བདུད་རི་ནག་པོ་བྱ་རོག་སྒྲ་ཅན་གྱི་འདབས་སུ་རིག་འཛིན་འདམ་གླིང་རྡོ་རྗེར་འཁྲུངས་ཏེ་བདུད་མཚོའི་ཀློང་ནས་ཁྲིམ་གཏེར་སྤྱན་དྲངས་ཤིང་མཐའ་ཁོབ་སློ་བོ་ལ་སོགས་པའི་གདུལ་བྱ་རྣམས་ཆོ་ཀྱི་སྣོད་དུ་མཛད། དེ་ནས་ད་རེས་སེམས་ཅན་གྱི་དོནདུ་སྤྲུལ་པའི་སྐུར་བཟུང་ཚུལ་ནི། ཡུལ་དབུས་གཡོ་རུའི་སའི་ཆ་བཀྲ་ ཤིས་སྲོང་བཙན་བང་སོ་དང་ཉེ་བའི་གནས་སུ་རིགས་རུས་ཆོ་འབྲང་གིས་བཙུན་པར་སྐུ་འཁྲུངས། དགོང་ལོ་དྲུག་པ་ནས་བསྟན་པའི་སྒོར་ཞུགས་ཤིང་། ཆུང་དུ་ནས་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྤོབས་པ་དང་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་བློ་བཅོས་མིན་དུ་ཤར། སྐྱོ་ཤས་དང་ངེས་འབྱུང་ལྷག་པར་ཆེ་བས་ཉི་ཞུ་རྩ་ལྔ་པ་ནས་སུམ་ཅུ་རྩ་ལྔའི་བར་ཐེག་མི་འདའ་བའི་དམ་བཅའ་དང་། དབེན་པར་བཅད་རྒྱ་འབའ་ཞིག་མཛད། སྔོན་གྱི་བག་ཆགས་དཔས་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་མཁས་པ་བསྟེན་པ་དང་། བསླབ་གཉེར་སོགས་ལ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མ་ལྟོས་པར་མགྲིན་པའི་རྩ་མདུད་གྲོལ་བས་གསུང་རབ་ཀྱི་དོན་བདེ་བླག་ཏུ་མཁྱེན་པའི་རྟོགས་པའི་ཀློང་བརྡོ་ལ། མཆིམས་ཕུར་རྒྱལ་བ་ཀླང་ཆེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་དང་མི་དང་མི་འཕྲད་བ་ལྟ་བུས་ལན། །གསུམ་མཇལ་ནས་བྱིན་རླབས་རྗེས་གནང་ཐོབ་པས་མདག་རྒྱུད་ཐམས་ཅ་ལ་སྤོབས་པའི་གཏེར་མཛོད་གྲོལ། མཁའ་འགྲོའི་ཀློད་བྱང་གི་བརྡ་རིས་གཏད་པས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཀློང་ཆེན་སྙིང་ཏིག་དང་། ཡོན་ཏན་མཛོད་རྩ་འགྲེལ་སོགས་པ་དགོངས་ཏེ་ར་བསྟན་བཅོས་པོད་ཆེན་བཅུ་སྐོར་མཛད། དབུས་གཙང་ཁམས་གསུམ། མོན་ཁ་སྣ་བཞི་ལ་སོགས་པ་ནས་སློབ་མ་སྐད་རིགས་མི་གཅིག་པ་ཅན་རྟག་ཏུ་འདུལ་བས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་རྒྱུན་ཆད་མེད། དབང་བཅུ་རྗེས་མཐུན་པ་ཐོབ་བས་སྐུ་ཚེ་རིང་པོར་བཞུགས་ཤིང་ སྐྱོང་སྡེ་དགེས་གཙོས་པའི་ཟང་ཟིང་གི་འབུལ་ནད་གྱ་ནོམ་པ་འབྱོར་ཡང་གནས་མིན་དུ་གང་ཟགས་མ་མཛད་པར་བཀའ་འགྱུར་ཀློག་པ་དང་། རྙིང་མ་རྒྱུད་འབུམ་ཆ་ཆང་། རྣམ་ཐར་ཤེལ་བྲག་མ་སོགས་ཀྱི་བྲིས་ཐང་སྤུས་དག་དྲུག་ཅུ་སློར་བཞེས་པེ། མེས་དབོན་རྣམ་གསུམ་གྱི་བཙུག་ལག་ཁང་ལ་ཁྲི་མཆོད་མང་པོ་དང་མཆོད་རྫས་ཡོ་བྱད་སྣ་ཚོགས་སྦྱར་བ། བསམ་ཡས་སུ་སྟང་དངུལ་གཉིས་ཙམ་གྱི་རྒྱུ་འགྲོའི་ཆོས་ལོངས་སྤྲུལ་གསུམ་དང་འཁོར་ལོ་རིན་པོ་ཆེ་གསེར་སྲང་བརྒྱ་ལས་གྲུབ་པ་སོགས་ཀྱིས་མཚོན་རྟེན་བཞེངས་མང་པོ་མཛད། །སེམས་ཅན་ལ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་རྒྱུན་མི་འཆད་པས་ཕོངས་པ་དང་སྡུག་བསྔལ་བ་ལ་བརྩེ་ཞིང་ཟང་ཟིང་གི་སྦྱིན་པ་དང་། ཕྱུགས་ལུག་སྟོང་ཕྲག་ལྡང་བ་ཉེའུ་འདོན་པ། ལོ་ལྟར་སྦྲང་ཚང་བསླུ་བ་སོགས་སྲོག་ཆགས་དུང་གྱུར་མང་པོ་ལ་མི་འཇིགས་པའི་སྐྱབས་སྦྱིན་མཛད། ཆེན་པོར་རློམ་པ་དང་། སྟོབས་འབྱོར་གྱིས་དྲེགས་པ་ཅན་སུ་ལའང་ཅི་མི་སྙམ་པར་བཞུགས་ཀྱང་། གཞན་ལ་ངན་སྨྲས་དང་། ཕྲག་དོག་དང་མཚང་འདྲུ་བའི་ཐུགས་བསམ་དན་པ་གཏན་ནས་མི་འཆར། །གནོད་བ་ཅན་དག་ལའང་འཁོན་འཛིན་མི་མཛད། །བོད་གངས་ཅམ་ཙམ་མན་ཐམས་ཅས་ཀྱིས་འདྲེན་པར་བཀུར་བ་ས་སྐྱ་བ་ཆེན་པོས་དབུ་བླར་མཛད་ཅིང་། སྐུ་ཞབས་རྒྱལ་བ་ཡབ་སྲས་ཀྱིས་གཙོ་ཀརྨ་པ་དང་། འབྲིང་གུང་བ་ སོགས་ཀྱིས་དངོས་དང་ཆབ་ཤོག་གི་ལམ་ནས་གཟེངས་བསྟོད་པས་མཚོན་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཕྱོགས་ནས་བླ་སྤྲུལ་ཆེ་བར་གྲགས་བ་དང་། གྲས་ཆེན་པོ་སེར་འབྲས་དགེ་གསུམ་གྱི་དགེ་བཤེས་གཟུ་བོའི་བློ་ལྡན་རྣམས་ཀྱིས་ཆོས་ཉན་པ་དང་བསྟི་སྟང་མཛད་ཀྱང་དྲེགས་བསྙེམས་དང་། ཆོས་བརྒྱད་ཀྱིས་གཟི་བྱིན་མི་རྔམ་པར་འཁྲུལ་ཞིང་ཆེན་པོར་བཞུགས་ཤིང་། ཁྱད་པར་དུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས
Chinese
如同堆积如山的，前所未有的教法之轮，七大宝藏和三乘的根本释等，以圣言的光芒驱散世间的黑暗，使那些怀有偏见的人们无法动摇至高无上的誓言，并在天人空行众的集会上，展示了广大的法门。在阿里·洛沃巴·白玛旺杰时期，从上康宁泽迎请了噶敦奇玛·利津永杜。由于领主娘的习气觉醒，对善逝修法噶举派的教法作了广大的事业。在果尔纳，对于新旧噶当派的教法，没有不精通的，并且以如同没有修持过禅定的方式利益教法和众生。作为仁钦彭措的金刚上师，以此缘起，转世为他的儿子曲吉彭措，从自己的父亲和杰尊·班智达处接受了殊胜的甘露，为竹贡巴的政教事业作了广大的利益。在江达·扎西多杰时期，成为噶当派教法的秘密宝藏的拥有者，开启了甚深的宝藏，其事业如波涛般传遍卫藏康三区和中国等地，为嘉瓦莲花生大师的教法作了广大的贡献。之后，在康区魔岩黑山乌鸦鸣叫之畔，转世为利津丹林多杰，从魔海之中迎请了赤钦宝藏，并将边地洛沃等地的所化众生安置于正法的容器中。现在，为了利益众生而示现转世之身的方式是：在卫藏地区的吉雪松赞陵墓附近，于种姓高贵的家族中诞生。从六岁开始进入佛门，从小就自然生起智慧的勇气和伟大的慈悲心。由于厌离心和出离心特别强烈，从二十五岁到三十五岁之间，立下永不逾越的誓言，并独自闭关修行。由于往昔的习气，无需依赖依止善知识和学习等，就自然解开了喉咙的脉结，通达了圣言的意义。
English
Like a mountain of accumulated teachings, the unprecedented Dharma wheel, the seven great treasures, and the root and commentary of the three vehicles, dispelling the darkness of the world with the light of the sacred words, and establishing those with biased views in an unshakable vow to the supreme vehicle. In the assembly of gods, humans, and dakinis, he revealed the vast gate of Dharma. During the time of Ngari Lovo Padma Wangyal, he invited the Kadun Chima Rigdzin Yongdu from Tengkhang Nyingdze. Due to the awakening of the habits of the lord Nyang, he performed great deeds for the teachings of the Sugata Sadhana Kagyu. In Gorna, there was nothing he did not know about the new and old Kadam teachings, and he benefited the teachings and sentient beings as if he had not practiced meditation. As the Vajra Master of Rinchen Phuntsok, due to this auspicious connection, he was reborn as his son Chögyal Phuntsok, and received the supreme nectar from his own father and Jetsun Prajna, and accomplished great benefits for the religious and political affairs of the Drikungpa. During the time of Jangdak Tashi Tobgyal, he became the possessor of the secret treasures of the Kadam teachings, opened the profound treasures, and his activities spread like waves throughout Ü-Tsang Kham and China, making great contributions to the teachings of Gyalwang Padmasambhava. Then, on the slopes of the Black Demon Mountain of Kongpo, where crows caw, he was reborn as Rigdzin Damling Dorje, invited the Trichen treasure from the Demon Sea, and placed the disciples of the border regions such as Lovo in the vessel of Dharma. Now, the way he takes rebirth as an emanation body for the benefit of sentient beings is as follows: In the Ü-Tsang region, near the auspicious Songtsen Gampo tomb, he was born into a noble family. From the age of six, he entered the Dharma, and from a young age, courage of wisdom and great compassion arose naturally without artificiality. Due to particularly strong renunciation and detachment, from the age of twenty-five to thirty-five, he made an unbreakable vow and practiced solitary retreat. Due to past habits, without relying on relying on virtuous friends and studying, he naturally untied the knot of the throat channel and understood the meaning of the sacred words.
Chinese
在确切地了知证悟的界限时，于钦浦，如同不与莲花生大师的智慧身相遇一般。三次会面后，获得加持和随许，开启了对所有传承充满信心的宝藏。交付了空行母解脱的符号，从而著述了《大圆满龙钦心髓》和《功德藏》根本释等，约十卷本的论著。从卫藏康区三地，到门隅卡纳四地等地，经常调伏不同语言的弟子，使法轮永不间断。由于获得了十种相应的灌顶，因此长久住世。 虽有琼结德格为主的丰厚物质供养，但未将之用于私处，而是诵读《甘珠尔》，重塑了六十幅精美的宁玛派续部和《十万续》、夏扎玛传记等的唐卡。为聂温三祖的寺庙添置了许多千供和各种供品用具。在桑耶寺，花费约两锭白银，建造了法身、报身、化身三身像，以及用一百两黄金制成的轮王等众多所依物。对众生的大悲心从不间断，慈爱贫穷和受苦者，给予物质布施，救赎数千头牲畜，每年赎回蜂巢等，给予无数众生无畏的庇护。对于自认为伟大和因权势财富而傲慢的人，他都毫不在意。然而，他从不产生对他人恶语相向、嫉妒和揭短的念头。甚至对有害者也不怀恨在心。整个藏区都敬仰他，萨迦派大人物尊他为上师，嘉瓦仁波切父子为主，噶玛巴和仲贡巴等通过实物和书信的方式赞扬他，因此在世间被誉为伟大的上师和转世者。色拉寺、哲蚌寺、甘丹寺三大寺的公正贤善的格西们也听闻他的教法并尊敬他，但他从不傲慢自大，也不被八法所动摇，始终保持着伟大的风范。特别是菩提心。
English
At the very moment of knowing the limits of realization, in Chimpu, it was like not encountering the wisdom body of Guru Rinpoche. After meeting three times, receiving blessings and subsequent permission, the treasure trove of confidence in all lineages was opened. The symbols of the Dakini's liberation were entrusted, thus writing the Great Perfection Longchen Nyingtik and the Yonten Dzö root commentary, etc., about ten volumes of treatises. From Ü-Tsang and the three regions of Kham, to Mönkha and the four regions of Kana, he constantly tamed disciples of different languages, so that the wheel of Dharma never ceased. Because he received the ten corresponding empowerments, he lived a long life. Although there were abundant material offerings led by Kyongde Dege, he did not use them for personal gain, but recited the Kangyur, and remade sixty exquisite Thangkas of the Nyingma tantras and the Hundred Thousand Tantras, the biography of Shel Drakma, etc. He added many thousand offerings and various offering utensils to the temples of the three ancestors of Nyeu. In Samye Monastery, he spent about two silver ingots to build the Dharmakaya, Sambhogakaya, and Nirmanakaya three-body statues, as well as many objects of reliance, including the Wheel King made of one hundred taels of gold. His great compassion for sentient beings never ceased, he loved the poor and suffering, gave material donations, redeemed thousands of livestock, and redeemed beehives every year, giving countless beings the refuge of fearlessness. He did not care about those who considered themselves great and were arrogant because of power and wealth. However, he never had thoughts of speaking ill of others, jealousy, or exposing shortcomings. He did not hold grudges even against those who harmed him. The entire Tibetan region revered him, the great Sakyapa revered him as his guru, and the Gyalwa Rinpoche and his son, led by the Karmapa and Drigungpa, praised him through objects and letters, so he was known in the world as a great guru and reincarnate. The impartial and virtuous Geshes of the three great monasteries of Sera, Drepung, and Ganden also listened to his teachings and respected him, but he was never arrogant or conceited, nor was he shaken by the eight worldly concerns, always maintaining a great demeanor. Especially the Bodhicitta.
Tibetan
་དང་སྟོང་ཉིད་ཀྱི་ལྟ་བ་ལ་རང་བྱན་ཆུད་པས་དབུ་སྐྲ་དང་། སེན་མོ་དང་། ཆོམས་ཕྲེང་སོགས་ལ་དད་ཅན་གྱི་གདུང་རིང་བ་སྲེལ་མངོན་སུམ་དུ་སྐྱེས་ཤིང་འཕེལ་བ་སོགས་འབྲེལ་ཚད་དོན་ལྡན་གྱི་སྐྱེས་བུ་དམ་བ་ཡིན་ལ། དེ་ལྟ་བུ་ལས་བརྒྱུད་པའི་གདམས་པ་འདེབས་པར་བྱེད་པ་ལ་སོགས་མཚམས་སྦྱོར་རོ། སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱང་རང་བསྟོད་གསུང་བ་ལ། །བསྙེམས་པ་བཏང་ན་ལོག་ཤེས་ཅན་དག་གིས། །མཐོང་ཐོས་བྱུང་དོགས་སྐྲག་པ་སྐྱེས་ན་ཡང་། །ཁམས་བླའི་ཨུ་ཚུགས་མ་ལྡོག་དབང་མེད་དུ། །བྲིས་འདི་བདེན་པ་མ་ཡིན་རྫུན་པའང་མིན། །མོས་པ་ཐོབ་ཚད་བདག་གི་བདུལ་བྱར་ཤོག་། །མངྒལ། རིག་འཛིན་འཇིགས་མེད་གླིང་པའི་འཁྲུངས་རབ་རྣམ་ཐར་ཉུང་བསྡུས།
Chinese
并且通达空性见解，头发和指甲，念珠等物，信徒的骨灰中明显地生长和增多等，是具有关联且有意义的圣士。像这样的人所传承的教诲，要进行播种等连接。佛陀也曾说过自我赞扬的话：如果放下谦虚，那些具有邪见的人，即使生起见到、听到、发生等怀疑的恐惧，也无法阻止高尚情操的坚持。这篇写下的文字既不是真实的，也不是虚假的。凡是获得信仰者，都成为我的调伏对象。吉祥！ 持明者吉美林巴转世传记简编。
English
And having mastered the view of emptiness, the hair and nails, rosaries, etc., and the obvious growth and increase of long bones in the ashes of devotees, are truly holy beings with meaningful connections. Teachings transmitted from such individuals should be connected, such as through planting. The Buddha himself also spoke in self-praise: If humility is abandoned, even if those with wrong views experience fear of seeing, hearing, or encountering, the insistence of noble-mindedness cannot be reversed. This written text is neither true nor false. May all who obtain faith become objects of my taming. Mangala! A brief compilation of the reincarnation biography of Rigdzin Jigme Lingpa.