Tibetan
ག་གསུམ་སྤྲིན་ཕུང་གཏི་བས་པ་ཙམ་བྱོན་པ་རང་གི་མདུན་དུ་བཞུགས་པ་ལ་སྙིང་ཁོང་རུས་པའི་གཏིང་ནས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བའི་བསམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཅེས་བརྡ་སྦྱར་ལ། བཙུན་པ་དགོངས་སུ་གསོལ། བདག་མིང་འདི་ཞེས་བྱ་བ། དུས་འདི་ནས་བཟུང་སྟེ། ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ། རྐང་གཉིས་རྣམས་ཀྱི་མཆོག སངས་རྒྱས་ལ་སྐྱབས་སུ་འཆི་འོ། འདོ་ ཆགས་དང་བྲལ་བ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག ཆོས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། ཚོགས་ཀྱི་རྣམས་ཀྱི་མཆོག དགེ་འདུན་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། བདག་དུས་འདི་ནས་བཟུང་སྟེ་ཇི་སྲིད་མཚོའི་བར་དུ། སྐྱབས་སུ་འཛིན་པའི་དགེ་བསྙེན་དུ་བཙུན་པས་གཟུང་དུ་གསོལ། ཞེས་ལན་གསུམ་ཟློས་ནས། སློབ་དཔོན་གྱིས། ཐབས་ཡིན་ནོ། སློབ་མས་ལེགས་སོ་ཞེས་བརྗོད། དེ་ལྟར་བརྗོད་པ་གསུམ་གྱིས་སྐྱབས་སྡོམ་ལེགས་པར་ཐོབ་ནས་བསླབ་བྱ་ལ་གསུམ་ལས། དང་པོ་དགག་པའི་བསླབ་བྱ་ནི། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོ་མདོ་ལས། གང་ཞིག་སངས་རྒྱས་སྐྱབས་འགྲོ་བ། དེ་ནི་ཡང་དག་དགེ་བསྙེན་ཏེ། ནམ་དུ་ཡང་ནི་ལྟ་གཞན་ལ། སྐྱབས་སུ་སོང་བ་མ་ཡིན་ནོ། དམ་པའི་ཆོས་ལ་སྐྱབས་འགྲོ་བ། འཚེ་ཞིང་གནོད་པའི་སེམས་དང་བྲལ། དགེ་འདུན་ལ་ཡང་སྐྱབས་འགྲོ་བ། མུ་སྟེགས་གཞན་ལ་ཕྱོགས་མི་བྱེད། ཅེས་གསུངས་པས། སངས་རྒྱས་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་ནས། འཇིག་རྟེན་པའི་ལྷ་ལ་སྐྱབས་སུ་མི་འགྲོ་ཞིང་ཕྱག་མི་འཚལ། ཆོས་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་ནས་སེམས་ཅན་ལ་འཚེ་བ་སྤང་། དགེ་འདུན་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་ནས་མུ་སྟེགས་ཅན་དང་མི་འགྲོགས། གཉིས་པ་བསྒྲུབ་པའི་བསླབ་བྱ་ནི། རྒྱས་སྲས་དྲི་མེད་ཀྱིས། དེ་དག་གཟུགས་ལའང་དད་པས་རབ་མཆོད་ཅིང་། ཉིན་མཚན་རྗེས་དྲན་རྟག་པར་སྐྱབས་སུ་འགྲོ། ཞེས་གསུངས་པས་སངས་རྒྱས་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གཟུགས་ཀྱི་རྣམ་པ་ ཙམ་ལའང་མི་སྨན་ཅིང་། གྲིབ་མ་ལ་མི་འའགོམ། མཆོད་པ་དང་བསྟི་ལྟར་བྱ། ཆོས་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་བས་དེ་ཉིད་ཀྱི་མི་གེའི་གཟུགས་སུ་གནས་པ་གསུང་རབ་ཚིགས་བཞི་པ་གཅིག་ལའང་གུས་པ་བླ་ལྷག་བསྐྱེད་ཅིང་ལི་གེ་འབྲུ་གཅིག་ལའང་མི་འགོང་། དགེ་འདུན་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་ནས། དེ་ཉིད་ཀྱི་རྟེན་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ནས་སེར་མོའི་གོས་ཅན་ཡན་ཆད་ལ་བཀུར་སྟི་བྱ། གསུམ་པ་ཆ་མཐུན་གྱི་བསླབ་བྱ་ནི། གཞི་བསྡུ་བར། སྐྱས་བུ་དམ་པ་ལ་བརྟེན་པ་དང་། དམ་པའི་ཆོས་ཉན་པ་དང་། དགེ་འདུན་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པ་ནི་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བའོ། ཞེས་བཤད་པས་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་ལ་བརྟེན། ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འཇུག །ཆོས་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་སྤྱོད་པ་ལ་བསླབ་ཅིང་། བཟའ་བཏུང་གི་ཕུང་དང་པོས་དཀོན་མཆོག་མཆོད་པ་དང་། ཉིན་མཚན་འཁོར་མོའམ། དུས་དྲུག་གམ། གསུམ་སམ། ཐ་ནའང་ངས་ན་གཅིག་ཏུ་དཀོན་མཆོག་གི་ཡོན་ཏན་དྲན་པས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་རྣམས་ལ་བརྩོན་པར་གྱིས་ཤིག །ཅེས་བརྗོད་ལ་ཕྱག་གསུམ་འཚལ་དུ་བཅུག་ནས་དགེ་བ་བསྔོ། ཚུལ་འདི་ལྟ་བུའི་ཆོ་གར་བརྟེན་པའི་ཁྱིམ་པ་དག་ལའང་བསོད་ནམས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཐོབ་ན། སྙིགས་མའི་དུས་ན་གཙུག་སྐྲར་སྤུ་བཞིན་དུ་བྲེགས་ནས་སེར་མོའི་ཕྱོགས་ལ་བརྟེན་ཅིང་བརྟེན་དུ་འཇུག་པ་རྣམས་ལ་སྡོམ་པ་སམ་བསྡམས་པ་ལམ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱོགས་མཐུན་ཙམ་སྟོན་པའི་ལྷག་བསམ་གྱི་བློས་རང་བྱུང་རྡོ་རྗེས་དཔལ་ལྡན་པདྨ་འོད་གླིང་དུ་སྦྱར་བའོ།། །། སྐྱབས་སྡོམ་འབོག་ཆོག་མཐོ་རིས་འཁྲི་ཤིང་།
Chinese
当三身如云般涌现的上师安住在自己面前时，从内心深处生起皈依之心，请跟随我念诵。如此示意后说： 僧众请谛听。我，名为某某，从此时起，直至生命终结。于二足尊中，皈依佛。于离贪欲者中，皈依于法。于僧众中，皈依僧。我从此时起，直至生命终结，请上师摄受我为皈依之优婆塞。如此重复三次后，上师说：善哉。弟子说：好。如此念诵三次，圆满获得皈依戒后，有三种学处。第一，遮止的学处是：《大涅槃经》中说： 凡皈依佛者，是为正优婆塞，任何时候，不皈依其他外道。皈依正法者，远离害心与恼心。皈依僧伽者，不亲近其他外道。 因此，皈依佛后，不皈依世间神祇，不行顶礼。皈依法后，断除对众生的损害。皈依僧后，不与外道交往。第二，修持的学处是：无垢称童子说： 彼等亦以信心敬奉其形像，日夜忆念，恒常皈依。 因此，皈依佛后，即使是如来身像的形象，也不轻视，不跨越其影子，应作供养和敬奉。皈依法后，对于安住于文字形象的四句经文，也应生起极大的恭敬心，不轻视一个字。皈依僧后，对于僧众，从出家众到穿黄色衣服者，都要恭敬。第三，随顺的学处是：《根本律》中说： 依止圣者，听闻正法，与僧众随顺，即是皈依。 因此，依止圣者，随顺佛法。
English
When the teacher who embodies the three kayas appears like a cloud in front of you, generate the thought of taking refuge from the depths of your heart and repeat after me. After giving this instruction, say: "Venerable Sangha, please listen. I, named so-and-so, from this time forward, until the end of my life, among the two-legged beings, I take refuge in the Buddha. Among those free from attachment, I take refuge in the Dharma. Among the assemblies, I take refuge in the Sangha. From this time forward, until the end of my life, please, venerable one, accept me as a lay follower who takes refuge." After repeating this three times, the teacher says: "It is appropriate." The student says: "Excellent." Having thus recited three times and properly received the vows of refuge, there are three types of precepts. First, the precepts of what to abandon are: From the Great Nirvana Sutra: "Whoever goes for refuge to the Buddha, is a true lay follower, and at no time goes for refuge to other views. Whoever goes for refuge to the sacred Dharma, is free from the mind of harming and hurting. Whoever goes for refuge to the Sangha, does not side with other heretics." Therefore, having gone for refuge to the Buddha, do not go for refuge to worldly deities and do not prostrate to them. Having gone for refuge to the Dharma, abandon harming sentient beings. Having gone for refuge to the Sangha, do not associate with heretics. Second, the precepts of what to practice are: The Immaculate Son says: "They also worship those forms with faith, and always go for refuge, remembering day and night." Therefore, having gone for refuge to the Buddha, do not disrespect even the mere form of the Tathagata's body, and do not step over its shadow, but make offerings and treat it with respect. Having gone for refuge to the Dharma, generate great respect for even a single four-line verse of scripture that exists in the form of letters, and do not disrespect even a single letter. Having gone for refuge to the Sangha, show respect to the Sangha, from the ordained to those wearing yellow robes. Third, the precepts of conformity are: In the Vinaya Collection it says: "Relying on a holy person, listening to the sacred Dharma, and being in harmony with the Sangha are taking refuge." Therefore, rely on a holy person, follow the Dharma.
Chinese
应当修学与誓言和随誓言相符的行为。以饮食的供养来供养三宝，日夜不断，或者六时，或者三时，甚至仅仅在一刹那间忆念三宝的功德，精勤于皈依。这样说完，让他们磕三个头，然后回向善根。像这样依靠仪轨的在家众也能获得无量的功德。末法时代，头发像毛发一样剃掉，依靠并使他人依靠黄色僧衣者，以仅仅显示与戒律或誓言相符、脱离正道的片面之见的清净意乐，由让炯多杰（Rangjung Dorje）在吉祥莲花光洲（Padma Odling）写成。 皈依戒仪轨，名为“高处的蔓藤”。
English
One should train in conduct that accords with and follows the vows. Offer the Three Jewels with offerings of food and drink, day and night continuously, or six times, or three times, or even just for a moment, remember the qualities of the Three Jewels, and strive to take refuge. Having said this, have them prostrate three times, and then dedicate the merit. Even householders who rely on rituals like this can obtain immeasurable merit. In the degenerate age, those who have their hair shaved like hair, and rely on and cause others to rely on the yellow robes, with pure intention that only shows conformity to precepts or vows, a one-sided view that deviates from the correct path, was composed by Rangjung Dorje in glorious Padma Odling. The refuge and precept granting ritual, entitled "The Vine of Higher Realms."