Tibetan
གས་ལྷན་སྐྱེས་བདེ་ཆེན་ངང༌། །དྲན་པ་རང་སྟོང་བླ་མའི་ཞལ་མཐོང་གྱུར། །ཅེས་དབང་བཞི་བླང་བར་བྱའོ། །ཞེས་པའང་མདོ་ཁམས་ནས་རྒྱ་རོང་སྐུ་སྐྱེ་རྣམ་གཉིས་དང༌། སྒྲུབ་བརྩོན་ཀརྨ་བསམ་འགྲུབ་ཀྱིས་ནན་ཏན་ཆེན་པོས་བསྐུལ་ངོར་རྫོགས་ཆེན་པ་རང་བྱུང་རྡོ་རྗེས་སྨྲས་པའོ། ། ༈རྒྱལ་གདོན་ཞི་བའི་སྒོམ་བཟླས་བཞུགས། ། སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་ལན་གསུམ། རང་གི་སྙིང་ཁར་རྟ་མགྲིན་དམར། །ཕྱག་གཡས་ཐོད་དབྱུག་གཡོན་སྡིགས་མཛུབ། ། ཞལ་རྔམ་དབུ་གཙུག་རྟ་མགོ་མཚེར། །པད་ཉིའི་གདན་ལ་དོར་སྟབས་བཞུགས། །སྤྱི་བོར་ཀརྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ། །ཁྲོ་འཛུམ་རྡོ་རྗེ་ཕུར་བུ་བསྣམས། །བླ་མ་ཡི་དམ་གཉིས་མེད་ལ། །མོས་གུས་དྲག་པོས་གསོལ་བ་འདེབས། །ནད་གདོན་ཞི་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ཞེས་བརྗོད་ལ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། མ་ཧཱ་གུ་རུ་ཧྱ་གྷྲི་ཝ་ཧཱུྃ་ཕཊཿཅེས་མོས་གུས་རྩེ་གཅིག་པས་བརྒྱ་སྟོང་ཁྲི་འབུམ་ཅི་ནུས་བཟླའོ། ། ༈ བསྙེན་གནས་ཀྱི་ཆོ་ག་བྱ་རྒྱུད་བདེ་ལམ་བཞུགས། ། བསྙེན་གནས་ཀྱི་ཆོ་ག་ཤིན་ཏུ་བསྡུ་ན། ཐོ་རངས་ལངས་ལ་ཁྲུས་བྱ་སྐྱབས་སེམས་ནི། འཕགས་པའི་ཐུགས་ནི་སངས་རྒྱས་ཏེ། །གསུང་ནི་དམ་ཆོས་སྐུ་དགེ་འདུན། །གང་ལ་སྐྱབས་མཆི་སེམས་ཅན་དོན། །ཚད་མེད་བཞི་བསྒོམ་ཁྱོད་བསྒྲུབ་བྱ། །ཤེས་ན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་དང་སོགས་བརྗོད། དེ་ནས་སྡོམ་པ་བླང་བ་ནི། སངས་རྒྱས་འཕགས་པ་དགོངས་སུ་གསོལ། །དེང་ནས་ཉ་སྟོང་བརྒྱད་རྣམས་སུ། །སྲོག་གཅོད་བརྐུ་དང་མི་ཚངས་སྤྱོད། །རྫུན་དང་ཆང་དང་གླུ་གར་རྒྱན། །ཁྲི་སྟན་མཐོ་དང་ཕྱི་དྲོའི་ཟས། །སྤངས་ཏེ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་བསྲུང༌། །ཉོན་མོངས་དགྲ་སྡེ་འཇོམས་པར་ཤོག །ལན་གསུམ། དེ་ནས་མདུན་བསྐྱེད་གསལ་གདབ་པ་ནི། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་རི་བོ་ཏ་ལའི་ཞིང༌། །འོད་སྣང་དཀྱིལ་འཁོར་ཆུ་སྐྱེས་ཟླ་གདན་སྟེང༌། །ཧྲཱིཿཡིག་ཡོངས་གྱུར་འཕགས་པ་འཇིག་རྟེན་དབང༌། །སྐུ་མདོག་དཀར་གསལ་མཉམ་པའི་སྟབས་ཀྱིས་བཞེངས། ། གཡས་པ་མཆོད་སྦྱིན་གཡོན་པ་པད་དཀར་འཆང༌། །དབུ་སྐུ་ཐོར་ཚུགས་ཟུར་ཕུད་ནོར་བུས་སྤྲས། །རི་དྭགས་ཀྲྀཥྞའི་ཤུན་པས་ནུ་མ་བཀབ། །ཀ་ཤིའི་ཤམ་ཐབས་སྟ་ཟུར་གཡོན་དུ་དཀྲིས། །ཞི་ཚུལ་དགུ་ལྡན་སྙན་ཆ་གདུ་བུས་མཛེས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་འོད་ཟེར་ཀུན་ནས་འཕྲོ། །སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་རིག་འཛིན་དྲང་སྲོང་བསྐོར། །དེ་ལྟར་གསལ་བའི་གནས་གསུམ་ཡིག་འབྲུ་ལས། །རང་འདྲའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་སྤྱན་དྲངས་བསྟིམ། །དེ་ནས་སྤྱན་འདྲེན
Chinese
啊！俱生大乐中，忆念自性空，得见上师面。如是受四灌顶。此乃应多康地区嘉绒二位转世活佛及精进修行者噶玛桑珠之殷勤劝请，由佐钦巴·让炯多杰所说。 ༈ 镇伏邪魔之禅修念诵法。 皈依发心三遍。于自心间观想红色马头明王，右手持颅杖，左手结期克印，面容忿怒，头顶有马头嘶鸣，于莲花日轮座上以勇士坐姿安住。顶上为噶玛·托程匝，忿怒微笑，持金刚橛。于上师本尊无二无别者，以猛烈虔诚之心祈请，祈请加持平息疾病邪魔。如是念诵，并以虔诚专一之心，尽力念诵百、千、万、十万遍。 ༈ 斋戒仪轨，行续部简易道。 斋戒仪轨若极简略，则于黎明起身沐浴，皈依发心：圣者之心即是佛，语为正法，身乃僧伽，为利有情而皈依，修持四无量心，您为所修之境。知晓后念诵“愿一切有情具乐及乐因”等。其后受持戒律：祈请诸佛菩萨垂听。从今起于初八、十五等日，断除杀生、偷盗、非梵行、妄语、饮酒、歌舞妆饰、高广大床及过午食，守护八支斋戒，愿能摧伏烦恼怨敌。三遍。其后前方生起本尊观想：以 स्वाभाव (藏文，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性) 净化。于空性中，观想为普陀山刹土，光明坛城中，莲花月轮座上，由 ཧྲཱིཿ (藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍) 字化现圣观世音，身色洁白明亮，以双足并立之姿站立，右手作施予印，左手持白莲，顶髻束发，以发辫和珍宝装饰，以黑鹿皮遮盖胸部，腰间围以喀什米尔丝绸裙，斜向左侧缠绕。具足九种寂静相，耳饰臂钏庄严，菩提萨埵之光芒四射。周围围绕着诸佛、菩萨、持明者、仙人。如是清晰观想后，从三处之种子字中，迎请与自身无二之智慧尊者融入。其后迎请。
English
Ah! In the innate great bliss, remembering the self-emptiness, may I see the face of the Lama. Thus, one should receive the four empowerments. This was spoken by Dzogchenpa Rangjung Dorje at the earnest request of the two incarnate lamas from the Do Kham region of Gyarong, and the diligent practitioner Karma Samdrub. ༈ The Meditation and Recitation for Pacifying Harmful Influences. Take refuge and generate bodhicitta three times. Visualize red Hayagriva in your heart. The right hand holds a skull staff, the left hand makes a threatening gesture. The face is wrathful, and the head is adorned with a horse's head. He sits in a warrior's posture on a lotus and sun disc. Karma Thötreng Tsal is on the crown of the head, smiling wrathfully and holding a vajra phurba. To the inseparable Lama and Yidam, pray with intense devotion. Bless me to pacify illnesses and harmful influences. Say this, and with one-pointed devotion, recite as much as possible: hundreds, thousands, tens of thousands, or hundreds of thousands of times. Oṃ āḥ hūṃ. Mahā guru hya grīva hūṃ phaṭ (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：). ༈ The ritual of fasting and abiding, the easy path of Kriya Tantra. If the ritual of fasting and abiding is extremely abbreviated, then one should rise early in the morning, bathe, and take refuge and generate bodhicitta: The mind of the noble one is the Buddha, the speech is the Dharma, and the body is the Sangha. I go for refuge for the sake of sentient beings, cultivate the four immeasurables, and you are the object of my practice. Knowing this, recite "May all sentient beings have happiness and the causes of happiness," etc. Then, take the vows: May the Buddhas and Bodhisattvas heed my words. From today onwards, on the eighth and fifteenth days of the lunar month, I will abstain from killing, stealing, unchaste conduct, lying, alcohol, singing, dancing, ornaments, high thrones and seats, and afternoon meals. I will keep the eight precepts and destroy the armies of afflictions. Repeat three times. Then, visualize the deity in front: Purify with स्वाभाव (藏文，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：svabhāva). From the state of emptiness, visualize the pure land of Mount Potala, in the center of a circle of light, on a lotus and moon seat, from the letter ཧྲཱིཿ (藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Hrih) arises Noble Avalokiteśvara. His body is white and radiant, standing in a balanced posture. The right hand makes the gesture of giving, the left hand holds a white lotus. The hair is tied in a topknot, adorned with braids and jewels. The chest is covered with the skin of a black deer. A Kashmiri silk skirt is wrapped around the waist, draped to the left. He possesses the nine qualities of peace, adorned with earrings and bracelets. Rays of light emanate from the Bodhisattva. Surrounded by Buddhas, Bodhisattvas, Vidyadharas, and Rishis. Having visualized this clearly, invite and absorb the wisdom being, identical to oneself, from the seed syllables in the three places. Then, the invitation.
Tibetan
་ནི། མ་ལུས་སེམས་ཅན་སོགས་དང༌། མཆོད་པ་ནི། ཇི་སྙེད་སུ་དག་སོགས་ཡན་ལག་བདུན་པ་དང༌། མཎྜལ་རྒྱས་བསྡུས་ཅི་རིགས་འབུལ། དེ་ནས་བྱང་སྡོམ་བླང་བ་ནི། རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་གང་བཞུགས་དང༌། །གང་དག་འདས་དང་མ་བྱོན་པ། །དེ་དག་རྗེས་སུ་བདག་སློབ་ཅིང༌། །བྱང་ཆུབ་སྤྱད་པ་སྤྱོད་གྱུར་ཅིག །ཕ་རོལ་ཕྱིན་དྲུག་རྫོགས་བགྱིས་ནས། །འགྲོ་དྲུག་སེམས་ཅན་མཐར་བགྱིད་ཤོག །ཅེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་ཅིང་ཡི་གེ་དྲུག་མ་ལ་འབད། ཐུན་མཚམས་སུ་ཨོཾ་འཇིག་རྟེན་མགོན་པོ་སོགས་ཀྱིས་ཕྱག་གང་འགྲུབ་བྱའོ། །ལྟུང་བཤགས་དང༌། བཟང་སྤྱོད་ལ་སོགས་པའི་བཤགས་བསྔོ་སྨོན་ལམ་བྱའོ། །ཞེས་པའང་རྒྱལ་བའི་མྱུ་གུ་མཁྱེན་བརྩེའི་ལྷས་སོ།། བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་བཻ་རོའི་སྒྲུབ་ཐབས།
Chinese
是故，对于无余有情等，供养是，尽所有及普贤行等七支供，以及曼扎的广略供养。之后受菩萨戒是：圆满正觉安住于何处，以及过去和未来诸佛，我皆随学彼等，愿行菩提行。圆满六度后，愿能度尽六道有情。如是念诵三遍，并努力于六字真言。座间休息时，尽力顶礼嗡 འཇིག་རྟེན་མགོན་པོ། （藏文，嗡，梵文天城体，ॐ，梵文罗马拟音，oṃ，汉语字面意思，嗡）世间怙主等。忏悔堕罪，以及行持善妙等忏悔、回向、发愿。此乃嘉瓦苗裔钦哲所作。
English
Therefore, for all sentient beings, the offerings are the seven branches such as 'As many as' and 'Samantabhadra's conduct,' and the mandala offerings, both elaborate and concise, as appropriate. Then, taking the Bodhisattva vows is: 'Wherever the perfect Buddhas reside, and those who have passed and those who have not yet come, I will follow them, may I practice the Bodhisattva conduct. Having perfected the six perfections, may I liberate all sentient beings in the six realms.' Recite this three times and strive in the six-syllable mantra. During the session breaks, prostrate as much as possible with 'Om, Protector of the World,' etc. Confess transgressions, and perform confession, dedication, and aspiration prayers such as the 'Bhadrakalpika Sutra.' This was written by Gyalwai Nyugu Khyentse.