Tibetan
མདོ་སྔགས་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་ལམ་ཁྱེར་སངས་རྒྱས་ལམ་ཞུགས། མདོ་སྔགས་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་ལམ་ཁྱེར་སངས་རྒྱས་ལམ་ཞུགས། མདོ་སྔགས་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་ལམ་ཁྱེར་སངས་རྒྱས་ལམ་ཞུགས་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས།། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདི་ལྟར་ཐར་པ་དང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་གོ་འཕང་དོན་དུ་གཉེར་བའི་གང་ཟག་དེས་ཚོགས་བསག་སྒྲིབ་སྦྱང་ཐབས་དུ་མའི་སྒོ་ནས་བྱ་དགོས་ལ། དེའི་བྱ་ཐབས་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཐབས་མཁས་ལ་ཐུགས་རྗེ་ཆེ་བའི་ཕྱིར་སྤྱོད་ལམ་གྱི་ཞོར་ཙམ་ལའང་དགེ་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བསག་ཐབས་བསྟན་པས་འདིར་འདུམས་ཏེ་བློ་དམན་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར་བསྟན་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་དང་པོར་སྔ་ཞོག་གཉིད་ཁྲ་ལྷག་གིས་སད་ཙ་ན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་མ་རིག་པ་ལས་སད་པར་གྱུར་ཅིག་སྙམ་དུ་སེམས་བསྐྱེད། མལ་ལས་ལྡང་བ་ན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་ཐོབ་པར་ཤོག་ཅིག་སྙམ་པ་དང༌། གོས་གྱོན་པའི་ཚེ་སེམས་ ཅན་ཐམས་ཅད་ངོ་ཚ་དང་ཁྲེལ་ཡོད་ཀྱི་གོས་གྱོན་པར་ཤོག་ཅིག །སྐ་རགས་འཆིང་བ་ན་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཟུང་དུ་འབྲེལ་བར་ཤོག་ཅིག །སྟན་ལ་འདུག་པ་ན་རྡོ་རྗེའི་སྟན་ཐོབ་པར་ཤོག་ཅིག །ཁང་པའི་ནང་དུ་འཇུག་པ་ན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཐར་པའི་གྲོང་ཁྱེར་དུ་འཇུག་པར་ཤོག་ཅིག །ཉལ་བའི་ཚེ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཆོས་སྐུ་ཐོབ་པར་ཤོག་ཅིག །རྨི་ལམ་རྨིས་པ་ན་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྨི་ལམ་ལྟ་བུར་བདེན་མེད་དུ་རྟོགས་པར་ཤོག་ཅིག །སྐྱོ་ཚ་གཡོ་སྐོལ་གྱི་ཚེ་མེ་ལྷབ་ཀྱིས་འབར་བ་དང༌། མེ་དེ་ཉིད་གདོད་ནས་ཡུམ་གོས་དཀར་མོའི་ངོ་བོ་ཡིན་ལ་ཡིན་པར་ངེས་ཤེས་བསྐྱེད། དེའི་ཀློང་དུ་རྣམ་པ་ཧཱུྃ་ལས་ཟ་བྱེད་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་སྐུ་མདོག་ནག་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ཧཱུྃ་མཛད་ ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་རྡོར་དྲིལ་མཛིན་པ། ཞབས་གཡས་བསྐུམས་གཡོན་བརྐྱངས་པ་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་སྣ་ཚོགས་པས་སྤྲས་ཤིང་ཞལ་གདངས་པའི་ལྗགས་རཾ་ཡིག་གིས་མཚན་པ་ལ་དུས་གསུམ་བདེ་གཤེགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལྗགས་ཀྱང་འདུས་པའི་ངོ་བོར་བསམ། མདུན་དུ་ཏིལ་ཅུང་ཟད་འདུ་བགྱིས་པ་དེར་རང་གི་སྙིང་ཁར་སྡིག་སྒྲིབ་རྣམས་བཾ་ཡིག་ནག་པོའི་རྣམ་པར་གནས་པ་ལ་སྒོ་གསུམ་གྱི་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་འདུས་པར་གསལ་གདབ། དེ་བཞིན་དུ་ལྟེ་བར་རཾ་དང་རྐང་མཐིལ་དུ་ཡཾ་ལས་རླུང་དཀྱིལ་གསལ་བས་རླུང་གཡོས་ལྟེ་བའི་མེ་འབར་གྱེན་ལ་སོང་སྙིང་ཁའི་བཾ་ཡིག་རྔོན་པས་རི་དྭགས་དེད་པ་ལྟར་སྣ་བུག་ནས་ཐོན་མདུན་གྱི་ཏིལ་ལ་སྡིག་པ་རྭ་ཅན་གྱི་རྣམ་པ
Chinese
显密双运之行境或行持入佛道。 显密双运之行境或行持入佛道。 名为显密双运之行境或行持入佛道之法安住于此。 顶礼一切智者！如是，希求解脱与一切智果位之补特伽罗，需以积资净障等多种方法行持。其行持之方法，乃一切智者以善巧方便与大悲心，即使在行住坐卧的细微之处，亦能积聚无量功德之方法，故在此略作开示，为利益下劣根器者而宣说。其中，首先在清晨睡眼惺忪醒来之时，心想愿一切有情皆从无明中醒来。从床上起身时，心想愿一切有情皆获得佛身。穿衣之时，心想愿一切有情皆穿上具有羞耻与惭愧之衣。系腰带时，愿善根之根本得以紧密相连。安坐于垫上时，愿获得金刚座。进入房屋时，愿一切有情皆进入解脱之城。睡眠之时，愿一切有情皆获得佛之法身。做梦之时，愿证悟一切法如梦般无实。进行烧施时，观想火焰熊熊燃烧，并确信此火焰自始即是白衣母之体性。于其虚空中，观想从（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字中生出食肉金刚空行母，身色黑色，一面二臂，以（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字手印持金刚铃杵。右腿蜷曲，左腿伸展，以各种珍宝严饰，张开的口中，以（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）字为标志的舌头，观想为汇集三世一切善逝之舌的体性。于前方稍作堆积之芝麻上，观想自己心间罪障以黑色（藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：旺）字之形象存在，并清晰观想三门之罪障全部汇集于此。如是，于脐间观想（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）字，于脚底观想（藏文：ཡཾ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬）字，从中显现风轮，风动摇，脐间之火燃烧，向上升腾，心间之（藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：旺）字如猎人驱赶野兽般从鼻孔中出来，罪业以长角之形象
English
The practice or conduct of uniting Sutra and Tantra enters the Buddha's path. The practice or conduct of uniting Sutra and Tantra enters the Buddha's path. This is the practice or conduct of uniting Sutra and Tantra, called entering the Buddha's path. Homage to the All-Knowing One! Thus, the individual who seeks liberation and the state of omniscience must practice accumulating merit and purifying obscurations through various methods. The method of doing this is that the All-Knowing One, with skillful means and great compassion, has taught how to accumulate immeasurable merit even in the slightest actions of daily life. Therefore, it is taught here concisely for the benefit of those of lesser intelligence. First, when one wakes up in the early morning, still drowsy, one should generate the thought that all sentient beings may awaken from ignorance. When getting out of bed, one should think that all sentient beings may attain the body of the Buddha. When putting on clothes, one should think that all sentient beings may wear the clothes of shame and modesty. When tying the belt, may the root of virtue be closely connected. When sitting on a cushion, may one attain the vajra seat. When entering a house, may all sentient beings enter the city of liberation. When sleeping, may all sentient beings attain the Dharmakaya of the Buddha. When dreaming, may one realize that all phenomena are like dreams, without reality. When performing burnt offerings, visualize the flames blazing, and be certain that the fire itself is originally the nature of the White-Clad Mother. In its space, visualize the flesh-eating Vajra Dakini arising from the syllable (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hum), with a black body, one face, two arms, holding a vajra and bell with the (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hum) mudra. The right leg is bent, the left leg is extended, adorned with various precious ornaments, and in the open mouth, the tongue marked with the syllable (Tibetan: རཾ, Devanagari: रं, Romanized Sanskrit: raṃ, Literal meaning: Ram) is visualized as the essence of the tongues of all Sugatas of the three times combined. On the sesame seeds piled up slightly in front, visualize one's own heart, where the sins and obscurations exist in the form of a black (Tibetan: བཾ, Devanagari: वं, Romanized Sanskrit: vaṃ, Literal meaning: Vam) syllable, and clearly visualize that all the sins and obscurations of the three doors are gathered here. Likewise, visualize the syllable (Tibetan: རཾ, Devanagari: रं, Romanized Sanskrit: raṃ, Literal meaning: Ram) at the navel and the syllable (Tibetan: ཡཾ, Devanagari: यं, Romanized Sanskrit: yaṃ, Literal meaning: Yam) at the soles of the feet, from which the wind-mandala appears. The wind moves, the fire at the navel blazes, rises upwards, and the (Tibetan: བཾ, Devanagari: वं, Romanized Sanskrit: vaṃ, Literal meaning: Vam) syllable in the heart comes out of the nostrils like a hunter chasing a wild animal, and the sins take the form of horned