Tibetan
ཉིས་པ་ཀློང་སྡེའི་ངོ་བོ་ནིཿ ཕྱོགས་རིས་མེད་པ་ལྟ་བའི་ཀློངཿ དམིགས་གཏད་མེད་པ་སྒོམ་པའི་ཀློངཿ རེ་དོགས་མེད་པ་སྤྱོད་པའི་ཀློངཿ ཐེ་ཚོམ་མེད་པ་འབྲས་བུའི་ཀློངཿ བཟང་ངན་མེད་པ་ཆོས་སྐུའི་ཀློངཿ དྲན་འཛིན་མེད་པ་ལོངས་སྐུའི་ཀློངཿ རྟག་ཆད་མེད་པ་སྤྲུལ་སྐུའི་ཀློངཿ སྒོམ་དུ་མེད་པ་འོད་གསལ་ཀློངཿ གཉེན་པོ་མེད་ པ་དྲན་པའི་ཀློངཿ བདེ་ཆེན་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་ཡིཿ བྷ་ག་ཡངས་པའི་ཀློང་ཆེན་མོརཿ བཅོས་མའི་ཆོས་རྣམས་རྫོགས་སངས་རྒྱསཿ དེ་ཕྱིར་ང་ཡི་མཁའ་ཀློང་དུཿ རྒྱལ་བ་ཀུན་ཀྱི་ཐུགས་རྡོ་རྗེཿ འདུ་འབྲེལ་མེད་པ་ཨེ་མ་ཧོཿ ས་མ་ཡཿ གསུམ་པ་འོད་གསལ་མན་ངག་སྡེཿ གནད་ཀྱི་ཡང་ཟབ་ཐིག་ལེའི་སྐོརཿ དཔྲལ་བའི་མིག་ལས་གཅེས་པ་སྟེཿ སྙིང་གི་ཁྲག་ལས་ཕངས་པའི་དོནཿ ཅི་ཕྱིར་བློ་ཡིས་བྱས་པའི་ཆོསཿ ཐེག་བརྒྱད་ཚིག་གི་གྲུབ་མཐའ་དངཿ རྟོག་པས་བརྟགས་པའི་སྟོང་པ་ཉིདཿ རྩོལ་བས་གཅུན་པའི་ཤེས་ཉམས་ལཿ གནས་ལུགས་ཡིན་དུ་མི་རེ་བརཿ ཁྲེགས་ཆོད་གདེང་དུ་གྱུར་པ་ལསཿ ནང་དུ་སྟོང་པའི་ཉམས་ཤར་བསཿ ཕྱི་རུ་གསལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ནིཿ སྙིང་ནས་མིག་ཏུ་འབྲེལ་བ་ཡིཿ རང་བྱུང་གསང་བ་ཆེན་པོའི་རྩཿ ཀ་ཏི་ཤེལ་གྱི་སྦུ་ཀུ་ཅནཿ དར་དཀར་སྣལ་མ་ལྟ་བུའི་ལམཿ བརྒྱུད་དེ་དབང་པོའི་མངོན་སུམ་པརཿ ལྷག་མཐོང་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུདཿ མུ་ཏིག་བསྟར་ལ་བརྒྱུས་པ་ལྟརཿ གསལ་འཚེར་དྭངས་སྙིགས་ཕྱེད་པར་འཆརཿ འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིཿ ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་ལམ་ཡིན་པསཿ མཐོང་ཞིང་གནད་ལ་སུས་ཕེབས་པཿ ཁམས་གསུམ་ལྡོག་པ་མ་ཡིན་ནོཿ དེ་ཕྱིར་ལྷག་མཐོང་རིག་པ་དེཿ སྐུ་གསུམ་བཞུགས་སྟངས་གཟིགས་སྟངས་དངཿ སྒོ་ཡུལ་རླུང་གི་གནད་བསྟུན་ཏེཿ སྒྲོན་མ་རྣམ་བཞིར་གཅུན་པ་ལསཿ ནང་དབྱིངས་རྣམ་དག་སྒྲོན་མའི་ཀློངཿ རིག་པ་བཅུད་དུ་སྨིན་པ་ལཿ ཕྱེད་སྐུར་འཆར་བ་ཉམས་གོང་འཕེལཿ རིགས་ལྔའི་ཚོམ་བུ་ཚད་ཕེབས་ཉམསཿ དེ་ཡང་སྣང་དང་མི་སྣང་གིཿ འཛིན་པའི་ཆོས་ཉིད་ལས་འདས་ཤིངཿ རགས་པའི་ལུས་དང་དབང་པོའི་ཡུལཿ ཐམས་ཅད་དབྱིངས་སུ་དག་པ་ལསཿ ཆོས་ཉིད་ཟད་ཅེས་ང་ཡིས་བཤདཿ ཡིད་དཔྱོད་ཐེག་པའི་སྐུ་གསུམ་གྱིཿ འབྲས་སྣང་འདི་ཡི་ལམ་སྣང་དུཿ སྐད་ཅིག་ཙམ་ལ་རྩལ་རྫོགས་པསཿ སྟོང་ཆེན་གཞོན་ནུ་བུམ་པའི་སྐུཿ ནང་གསལ་ཐིམ་ལ་མ་རྨུགས་པའིཿ དབྱིངས་སུ་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་ཚེཿ སྤངས་རྟོགས་མཐའ་རུ་ཕྱིན་པའོཿ ང་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའོཿ ཆོས་སྐུ་རང་གསལ་ཆེན་པོའོཿ དེ་ཕྱིར་ཤིན་ཏུ་གསང་ཆེན་གྱིཿ ལམ་མཆོག་བླ་ན་མེ
Chinese
二是界部的体性： 无有偏颇是见之界， 无有执着是修之界， 无有希冀是行之界， 无有怀疑是果之界， 无有善恶是法身之界， 无有忆持是报身之界， 无有常断是化身之界， 无有修持是光明之界， 无有对治是 念之界， 大乐普贤佛母的， 广大空性的巨大界中， 虚假的法全部圆满成佛。 因此于我的虚空界中， 一切胜者的意金刚， 无有聚集相连唉玛吙！（藏文：ཨེ་མ་ཧོ།） 萨玛雅！（藏文：ས་མ་ཡ།） 三是光明窍诀部： 甚深要诀明点的法类， 胜于额头之眼珍爱， 意义胜于心脏之血吝惜。 为何以心所造之法， 八乘言词之宗派， 以分别念所考察之空性， 以勤作所抑制之觉受， 不期望是为实相， 从彻却生起定解， 内在生起空性之觉受， 外在显现光明之智慧， 从心与眼相连的， 自生大秘密之脉， 具有卡德水晶之管， 如同白色丝线之路， 经由根识之显现， 胜观金刚连珠， 如同以线贯穿珍珠， 显现明亮闪耀区分清浊。 此乃一切佛陀的， 大智慧之道， 见且于要诀谁到达， 非是三界之返还。 因此胜观觉性者， 身三安住之方式与观看， 配合门境风之要诀， 从四灯之抑制， 内在清净虚空灯之界， 觉性成熟为精华， 显现半身觉受增上， 五部族之坛城圆满觉受。 彼亦是于显与不显的， 超离执着之法性， 粗大之身与根之境， 一切于法界中清净故， 我说名为法性穷尽。 意念思辨乘之三身之， 果相此之道相中， 刹那顷刻圆满力量故， 大空年轻宝瓶之身， 内光明融入未昏昧的， 于法界中现前成佛时， 断证到达边际也， 与我无二也， 法身自明显现也， 因此甚深秘密的， 殊胜道无上。
English
Secondly, the nature of the space division: Impartiality is the space of view, Non-attachment is the space of meditation, Without hope or fear is the space of action, Without doubt is the space of result, Without good or bad is the space of Dharmakaya, Without memory is the space of Sambhogakaya, Without permanence or annihilation is the space of Nirmanakaya, Without meditation is the space of clear light, Without antidote is the space of memory, The great bliss of Samantabhadri, In the vast space of the great Bhaga, All artificial dharmas are completely enlightened. Therefore, in my space of sky, The heart vajra of all victors, Without gathering or connection, Emaho! (藏文：ཨེ་མ་ཧོ།) Samaya! (藏文：ས་མ་ཡ།) Thirdly, the division of clear light instructions: The most profound essence of the bindu category, More precious than the eye of the forehead, The meaning is more precious than the blood of the heart. Why is the dharma made by the mind, The doctrine of the eight vehicles of words, The emptiness examined by discrimination, The experience restrained by effort, Do not expect to be the reality, From Trekchö arises certainty, Inwardly arises the experience of emptiness, Outwardly appears the wisdom of clear light, From the connection of heart and eye, The vein of the great secret that arises naturally, With a Kati crystal tube, A path like a white silk thread, Through the manifestation of the senses, Lhaktong Vajra Rosary, Like pearls strung on a thread, Clear and bright, appearing to distinguish between pure and impure. This is the path of great wisdom of all Buddhas, Seeing and who arrives at the key point, It is not the reversal of the three realms. Therefore, that Lhaktong Rigpa, The way the three bodies reside and look, Coordinating the key points of the door, environment, and wind, From the restraint of the four lamps, The space of the inner pure space lamp, When Rigpa matures into essence, The experience of half-body appearance increases, The experience of the mandala of the five families is complete. That is also beyond the nature of clinging to appearance and non-appearance, The coarse body and the objects of the senses, Since everything is purified in the realm of reality, I say it is called the exhaustion of Dharma nature. In the path appearance of this result appearance of the three bodies of the mind and thought vehicle, In an instant, the power is complete, Therefore, the great empty youthful vase body, The inner light merges and is not obscured, When enlightenment manifests in the realm of reality, Abandonment and realization reach the limit, There is no difference between me and you, Dharmakaya is self-illuminating, Therefore, the most profound secret, The supreme path is unsurpassed.
Tibetan
ད་པ་འདིའིཿ ལམ་གྱི་ཁྲིད་ཚུལ་རྒྱ་ཆེན་རྒྱུདཿ འོད་ཀྱི་ཡང་ཞུན་བཅུ་བདུན་གྱིཿ གནས་རྣམས་འདས་རྗེས་གསུམ་དུ་བསྡུསཿ དེ་ཉིད་ལྟར་དུ་རིག་པར་བྱཿ ས་མ་ཡཿ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱཿ དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་དགོངས་པའི་ཀློང་ལས་རང་ཤར་བ་པཎ་ཆེན་དྲི་མེད་འོད་ཟེར་གྱིས་བརྡས་བརྒྱུད་དེཿ ཀློང་ཆེན་ནམ་མཁའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་སྒྲ་རང་འགྱུརཿ དོན་དགོངས་བསྒྱུརཿ མན་ངག་གནད་བསྒྱུར་གྱི་ཚུལ་དུ་གཏན་ལ་ཕབ་པ་རྫོགས་སོཿ དཔལ་ལྡན་སྔགས་ཀྱི་སྲུང་མས་དམ་ཉམས་བཀའ་རྐུན་གྱི་ལག་ཏུ་མ་བཏང་ཞིགཿ ཀློང་ཆེན་སྙིང་གི་ཐེག་ལེ་ལསཿ མན་ངག་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ཕྱི་མ།
Chinese
此等之：道之引导法广大续；光之精炼十七之；处所诸法摄为过去未来现在三；如是这般了知之；萨玛雅；嘉嘉嘉；吉祥普贤王如来意界中自显现，班禅无垢光以记号传承之；龙钦虚空瑜伽士以音声自变；意义意译；口诀要义译之方式而确定，完毕矣；具吉祥密咒护法勿付于破誓言盗法者之手； 龙钦心髓函中，口诀大圆满续后篇。
English
These: The vast continuum of the way of guidance; The seventeen subtle refinements of light; All places are condensed into the three: past, future, and present; Know it as it is; Samaya; Gya Gya Gya; Self-arisen from the expanse of the mind of glorious Samantabhadra, transmitted through signs by Panchen Vimalamitra; Longchen Rabjam, the yogi of space, transformed the sound himself; Translated the meaning and intention; Established in the manner of translating the essential instructions, it is complete; May the glorious protectors of mantra not give it into the hands of those who break vows and steal the teachings; From the Heart Essence Treasury of Longchen, the later tantra of the Great Perfection of Instructions.