Tibetan
ཧཾ་ཡིག་ལཿ མེ་ལྕེས་རེག་པ་ཙམ་གྱིས་ནིཿ བདེ་བ་གཡོས་ཤིང་ཐིག་ལེ་ཞུཿ ཞུན་གྱི་མར་མེ་ཐིགས་པ་ལྟརཿ སྤྱི་བོའི་རྩ་འདབ་ཐམས་ཅད་ཁེངསཿ རྩ་ཁམས་དཔའ་བོ་ཌཱཀྐི་ནིཿ ཏིལ་གོང་ཕྱུང་བ་ལྟ་བུ་ལཿ བདེ་སྟོང་བདུད་རྩིའི་མཆོད་པ་ཕུལཿ ཚོགས་གཉིས་རྫོགས་ཤིང་སྒྲིབ་གཉིས་བྱངཿ བུམ་དབང་མངོན་དུ་ཐོབ་བྱས་ཏེཿ དགའ་བའི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེས་པར་བསམཿ དེ་བཞིན་མགྲིན་པ་སྙིང་ག་དངཿ ལྟེ་ བ་ལ་ཡང་གོང་བཞིན་དུཿ རིག་པ་སྒྲེ་ཞིང་གསང་དབང་དངཿ ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་བཞི་པའི་དབངཿ རིམ་བཞིན་མངོན་དུ་ཐོབ་བྱས་ཤིངཿ མཆོག་དགའ་ཁྱད་པར་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱིཿ ཡེ་ཤེས་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བསམཿ དེ་ནས་རྩ་གསུམ་འདུས་མདོ་རུཿ དྭངས་མ་ཨ་ཤད་ལ་ཕོག་ཚེཿ སྣུམ་ཁོལ་བདུད་རྩི་བླུགས་པ་བཞིནཿ མེ་དང་བདུད་རྩི་གཉིས་མེད་འབརཿ རིག་པ་རྩལ་གྱི་དབང་ཆེན་ཐོབཿ སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་མེ་ཡིས་ཁེངསཿ སྣོད་དང་བཅུད་དུ་འཛིན་པ་ཡིཿ རྣམ་རྟོག་བག་ཆགས་ཐམས་ཅད་བསྲེགཿ མཐར་ནི་རང་ལུས་མེ་དང་བཅསཿ ཇེ་ཆུང་ཇེ་ཆུང་སྤྲོས་བྲལ་ངངཿ བསྡུས་ལ་གསལ་སྟོང་ངང་དུ་བཞགཿ གེགས་སེལ་ཧ་སྤྲུགས་བརྡབ་ཆུང་དངཿ ངལ་བསོ་ཤེས་རིག་རྣལ་དུ་དབབཿ འདི་ལྟར་གནད་དུ་ཕེབས་གྱུར་ནཿ བདེ་དྲོད་མེ་འབར་གོས་མི་དགོསཿ འབྱུང་བ་ལྔ་ལ་རང་དབང་སྒྱུརཿ མ་དག་ལས་ཀྱི་རླུང་དག་ལསཿ སྤྱན་དང་མངོན་ཤེས་ལ་སོགས་ཐོབཿ ཐུན་མོང་ཡོན་ཏན་བསམ་མི་ཁྱབཿ མངོན་ཞེན་སྐྱེས་ན་རུ་ཏྲར་གོལཿ ཅི་ཕྱིར་འབྲས་བུའི་ཡོན་ཏན་ནིཿ སྤངས་རྟོགས་མཐའ་རུ་ཕྱིན་པའི་དབྱིངསཿ ཆོས་ཟད་བློ་འདས་ཆེན་པོ་སྟེཿ དེ་ཕྱིར་དེ་དག་ལམ་རྟགས་ཀྱིཿ ཡོན་ཏན་ཙམ་ལས་ས་ཟིན་མེདཿ སྤངས་ཐོབ་བྲལ་བའི་རྫོགས་ཆེན་ནིཿ ཆོས་རྣམས་ཀུན་ཀྱི་གྲོལ་སའོཿ ས་མ་ཡཿ འདི་ལྟར་སྲོག་རྩོལ་རླུང་གི་གནདཿ བརྒྱ་ཕྲག་འདུས་པའི་ཡང་ཟབ་བཅུདཿ སྙིང་མཛོད་སྨུག་པོ་ཀློང་གི་སྒྲོམཿ སྐུ་གདུང་འབར་བའི་བརྡའ་རིས་ཅནཿ མཁའ་འགྲོའི་ཐུགས་གསང་ནམ་མཁའ་མཛོདཿ གཏེར་བཅུད་འདུས་པའི་ཕོ་བྲང་ནསཿ བརྡ་ཚིག་རྡོ་རྗེའི་དབྱངས་སུ་བསྒྱུརཿ སྐལ་ལྡན་འགའ་ཡི་སྤྱོད་ཡུལ་ལསཿ གཞན་དུ་མ་ཡིན་དམ་ཚིག་རྒྱཿ སྙིང་འདྲ་གཅིག་ལས་ཤོར་ར་རེཿ འདི་དང་རྫོགས་ཆེན་མ་བུ་གསུམཿ ཉམས་སུ་བླངས་ནས་མ་གྲོལ་ནཿ པདྨས་བསླུས་སོ་ཕྱི་རབས་རྣམསཿ ལས་འཕྲོ་ཅན་གྱི་དཔལ་དུ་ཤོགཿ སྐུའི་རྒྱཿ གསུང་གི་རྒྱཿ ཐུགས་ཀྱི་རྒྱཿ དཔལ་སྔགས་ཀྱི་སྲུང་མས་དམ་ཉམས་བཀའ་རྐུན་ལོག་སྲེད་ཅན་གྱི་ལག་ཏུ་མ་བཏང་ཞིགཿ ན་རཀྐནཿ ཀློང་ཆེན་སྙིང་གི་ཐིག་ལེ་ལསཿ བདེ་སྟོང་རླུང་གི་རྫོགས་རིམ་སྙན་རྒྱུད་ཤོག་དྲིལ་ཡིད་བཞིན་ནོར།
Chinese
吽字上，如火焰触及一般， 乐动而明点融化， 如蜡烛滴落， 充满顶轮所有脉瓣。 脉界勇父空行母， 如取出芝麻荚， 献上乐空甘露供。 圆满二资粮，清净二障， 获得宝瓶灌顶， 思维生起喜乐智慧。 同样于喉咙、心间及， 脐间也如前一般， 觉性赤裸，得秘密灌顶及， 智慧智慧第四灌顶， 次第显现而获得， 思维体验殊胜喜、特别喜、俱生喜之， 智慧。 之后于三脉汇集处， 当清净明点落入时， 如倒入沸腾酥油之甘露， 火与甘露无二而燃烧， 获得觉性力量之大灌顶， 所有显有充满火焰， 将执着为器与情器之， 所有分别习气焚烧。 最终自身与火焰一起， 越来越小，于离戏之状态中， 收摄而安住于光明空性中。 遣除障碍，哈声、弹指、小击打及， 休息，使觉性安住于本然。 如是若能切中要点， 则不需乐暖火燃之衣， 能自在驾驭五大。 从不净业之风清净中， 获得天眼与神通等， 共同功德不可思议。 若生起我慢执着则误入鲁特拉， 为何果之功德乃是， 断证到达边际之界， 法尽、离念之伟大之境， 因此彼等仅是道之征相之， 功德而已，尚未证得地。 离断证之大圆满乃是， 诸法一切之解脱处。 萨玛雅。 如是命勤风之要诀， 百千汇集之极深精华， 心之宝藏，紫黑色空性之匣， 具有身骨燃烧之表号图， 空行母之心密，虚空藏， 从汇集宝藏精华之宫殿中， 将表号词语转为金刚之音。 唯有具缘者方可享用， 切莫让他人染指，誓言印。 若从唯一如心之物中失去， 则可惜啊！ 此与大圆满母子三者， 若修持后仍未解脱， 则莲师欺骗了后世之人。 愿成为具业缘者之荣耀！ 身之印！语之印！意之印！愿具光荣之咒语护法，勿将誓言衰损者、盗法者、邪见贪恋者交付于其手中！那ra嘎那！ 出自龙钦心髓
English
On the syllable HUNG (ཧཾ་), as if touched by a flame, Bliss stirs and bindu melts, Like drops of molten wax, Filling all the channels and petals of the crown. The channels and elements, heroes and dakinis, Like extracting a sesame pod, Offer the feast of bliss-emptiness nectar. Completing the two accumulations and purifying the two obscurations, Having manifestly attained the vase empowerment, Think of the wisdom of joy being born. Likewise, at the throat, heart, and, Navel, also as before, Awareness naked, and the secret empowerment, and, The fourth empowerment of wisdom-wisdom, Manifestly attain them in sequence, and, Think of experiencing the wisdom of supreme joy, special joy, and coemergent joy. Then, at the junction where the three channels converge, When the clear essence falls, Like pouring nectar into boiling oil, Fire and nectar blaze inseparably, Attain the great empowerment of awareness's power, All of appearance and existence is filled with fire, Burning all the habitual tendencies of conceptual thoughts, That grasp at vessel and content. Finally, one's own body together with the fire, Becoming smaller and smaller, in a state free from elaboration, Gathered and placed in a state of clear emptiness. Dispersing obstacles, HA sound, snapping fingers, small strikes, and, Resting, settling awareness into its natural state. If one arrives at the essential point in this way, Then one does not need clothes of bliss-heat fire burning, One gains mastery over the five elements. From the purification of the winds of impure karma, One obtains clairvoyance and extrasensory perception, etc., Inconceivable common qualities. If arrogance and attachment arise, one goes astray into Rudra, Why is it that the qualities of the result are, The realm where abandonment and realization have reached their limit, The great state of the exhaustion of phenomena and transcendence of mind, Therefore, these are merely qualities of the signs of the path, And have not yet attained the ground. The Great Perfection, free from abandonment and attainment, is, The place of liberation for all phenomena. Samaya. Thus, the key point of the life-force wind, The very profound essence of hundreds of thousands gathered, The heart treasure, the dark purple box of space, Possessing symbolic images of the burning body, The secret heart of the dakinis, the treasury of space, From the palace where the essence of treasures is gathered, Transform the symbolic words into the vajra sound. Only those with good fortune may enjoy it, Do not let others touch it, the seal of samaya. If one loses it from the one thing like the heart, Then it is a pity! If these three, the Great Perfection, mother and child, Are practiced but not liberated, Then Padmasambhava has deceived future generations. May it become the glory of those with karmic connection! The seal of the body! The seal of speech! The seal of mind! May the glorious mantra protectors not hand over the oath-breakers, dharma-thieves, and those with wrong views and attachments into their hands! Nara kana! From the Heart Drop of Longchen Nyingtik
Chinese
安乐空性风之圆满次第口耳传承纸卷如意宝。
English
The Nectar of Bliss-Emptiness Wind's Perfection Stage Oral Transmission, a Wish-Fulfilling Jewel Scroll.