Tibetan
ཀློང་ཆེན་སྙིང་གི་ཐིག་ལེ་ལསཿ བདེ་སྟོང་རླུང་གི་རྫོགས་རིམ་སྙན་རྒྱུད་ཤོག་དྲིལ་ཡིད་བཞིན་ནོར། ཀློང་ཆེན་སྙིང་གི་ཐིག་ལེ་ལསཿ བདེ་སྟོང་རླུང་གི་རྫོགས་རིམ་སྙན་རྒྱུད་ཤོག་དྲིལ་ཡིད་བཞིན་ནོར། འུྃཿ ཀློང་ཆེན་སྙིང་གི་ཐིག་ལེ་ལསཿ བདེ་སྟོང་རླུང་གི་རྫོགས་རིམ་སྙན་རྒྱུད་ཤོག་དྲིལ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་བཞུགསཿ ཀུན་བཟང་གདོད་མའི་ཀློང་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོཿ མ་འོངས་དུས་ཀྱི་སེམས་ཅན་རྣམསཿ ཚེ་ཐུང་བསོད་ནམས་ལོངས་སྤྱོད་དབུལཿ སྒྲུབ་པའི་ལོང་མེད་སྙིང་རུས་ཆུངཿ དེ་ཚེ་སྐུ་གསུམ་བཞུགས་སྟངས་ལཿ བརྟེན་ནས་འོད་གསལ་རྫོགས་ཆེན་དོནཿ རྩོལ་མེད་ལྟ་བའི་ལོང་མེད་ནཿ གནད་ལ་བརྟེན་པའི་ཐབས་ཀྱི་ལམཿ རླུང་སེམས་དབྱེར་མེད་ངེས་པའི་གནདཿ བདུན་ཕྲག་གསུམ་གྱིས་འཁོར་བ་ལཿ མི་ལྡོག་ལམ་རྟགས་ཡོན་ཏན་ཀུནཿ མངོན་གྱུར་སྙན་བརྒྱུད་ཟབ་མོའི་ཆོསཿ རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གསང་ལས་ཆེཿ འདི་ལས་གཞན་དུ་ངས་མ་བཤདཿ བདེན་རྫུན་ལག་ཏུ་ལོང་ལ་ལྟོསཿ གཅིག་ལས་གཉིས་སུ་ སྤེལ་བས་ནཿ དམ་ཚིག་ཉམས་པས་དམྱལ་བར་ལྟུངཿ ཁྱད་པར་ཁ་མཁས་ཁོང་གནག་ཅིངཿ གཡོ་སྒྱུས་བླ་མའི་ངོ་སྲུང་བའིཿ དྲེད་པོ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱུས་ཅན་ལཿ གདམས་པ་འདི་ནི་ཆུང་ཕྱོགས་ཙམཿ བསྟན་ཀྱང་སྲོག་གི་གཤེད་མར་བྱེདཿ དེ་ཕྱིར་སྙིང་ལས་གཅེས་པར་ཟུངཿ ས་མ་ཡཿ དང་པོ་མལ་ནས་ཧར་ལངས་ཏེཿ ལྟོ་ལྟོང་རླུང་རིག་དྭངས་པའི་ཚེཿ སྔོན་འགྲོ་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་དུཿ བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་གནད་དུ་བསྣུནཿ མོས་གུས་གདུང་ཞིང་དབང་བཞི་བླངཿ དངོས་གཞི་ལུས་གནད་དྲང་པོར་བསྲངཿ རང་ཉིད་རིག་འཛིན་རྡོ་རྗེ་ཆོསཿ སྔོ་སྐྱ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པཿ བརྐྱང་བསྐུམ་འདོར་སྟབས་ཞི་མ་ཁྲོཿ རྣལ་ འབྱོར་དམར་མོ་གྲི་ཐོད་ཅནཿ དང་འཁྲིལ་རྡོར་དྲིལ་བསྣོལ་ཐབས་སྦྱོརཿ ཡབ་ཡུམ་གཉིས་སུ་མེད་པ་ཡིཿ སྐུ་དབུས་དྲང་པོར་རྩ་དབུ་མཿ མཚན་ཉིད་བཞི་ལྡན་ཆོས་ཀྱི་སྐུཿ གཡས་གཡོན་རོ་རྐྱང་ལོངས་སྤྲུལ་གཉིསཿ ལྟེ་འོག་དབུ་མའི་མར་སྣ་ལཿ རོ་རྐྱང་རྣམ་གཉིས་ཆུད་པ་ཡིཿ ཡར་སྣ་ལྟག་པ་ནས་གུག་སྟེཿ སྣ་བུག་གཉིས་སུ་ཧ་རེ་ཟུགཿ དབུ་མའི་ཡར་སྣ་འཁྱིལཿ རོ་རྐྱང་གཉིས་ནས་ལས་ཀྱི་རླུངཿ གཡས་གཡོན་རེས་མོས་བདུན་བདུན་འབུདཿ ཉོན་མོངས་ལྔ་དང་འབྱུང་བ་ལྔརཿ བརྟེན་པའི་རླུང་དུག་སངས་ཀྱིས་ཐོནཿ རྩ་སྦུབས་སྐྱོན་དང་བྲལ་བར་བསམཿ དེ་ནས་ཧ་ཞེས་དབུགས་བཏང་ལཿ ངལ་བསོ་ཤེས་པ་རྣལ་དུ་ཕབཿ ༼བྲཾ༽ དེ་ནས་སྙིང་གུར་སྨུག་པོའི་དབུསཿ ཀུན་བཟང་མཐིང་ག་མཉམ་བཞག་ཅནཿ ཆེ་
Chinese
龙钦心髓中，乐空风之圆次第口耳传承如意宝。 龙钦心髓中，乐空风之圆次第口耳传承如意宝。 嗡：龙钦心髓中，乐空风之圆次第口耳传承如意宝安住。 顶礼普贤原始之界！未来时之众生们，寿命短促福德受用贫乏，无有修行之闲暇心力弱小，彼时于三身安住之方式，依凭光明大圆满之义，若无不费力气观视之闲暇，依凭要诀之方便道，风心无二确定之要诀，三周之内于轮回中，不退转道之征相功德一切，现前口耳传承甚深之法，胜于金刚萨埵之秘密，我未曾宣说胜过此法，于真假以手观视，由一而二 扩展之故，违犯誓言堕入地狱，特别是口才好内心奸诈，以谄媚守护上师之颜面，对于无耻之辈略懂佛法者，此诀窍仅是小部分，示以亦成断命之阎罗，是故胜于心而珍爱，三昧耶。首先从床上猛然起身，空腹风息清明之时，前行共同与特别，上师瑜伽要点猛击，生起信敬祈请赐予四灌顶，正行身体要点端直，自己观想为持明金刚法，蓝黑色一面二臂者，伸屈抛掷姿势寂静非忿，瑜伽母红色持刀颅碗者，与拥抱金刚铃交错之方便，父母二无分别之，身之中央端直中脉，具足四相法身，左右若江化身二者，脐下中脉之下端，融入若江二者，上端从后颈弯曲，于二鼻孔哈然刺入，中脉之上端盘绕，从若江二者生起业之风，左右依次七七呼出，依于五毒与五大，所生之风毒以桑烟而出，观想脉管远离过患，之后哈声放气，休息觉受安住，（藏文：བྲཾ，梵文天城体：भ्रं，梵文罗马拟音：bhram，汉语字面意思：ভ্রং）。之后于心间紫黑色帐篷中，普贤王如来蓝色具足等持者，大
English
From the Longchen Nyingtik, the Whispered Lineage of the Completion Stage of Bliss-Emptiness Wind, the Wish-Fulfilling Jewel of a Scroll. From the Longchen Nyingtik, the Whispered Lineage of the Completion Stage of Bliss-Emptiness Wind, the Wish-Fulfilling Jewel of a Scroll. Om: From the Longchen Nyingtik, the Whispered Lineage of the Completion Stage of Bliss-Emptiness Wind, the Wish-Fulfilling Jewel of a Scroll abides. Homage to the Primordial Expanse of Kuntuzangpo! For sentient beings of the future, with short lives, meager merit, and impoverished resources, lacking leisure for practice and with weak resolve, at that time, relying on the manner of abiding of the three kayas, the meaning of the luminous Great Perfection, if there is no leisure for effortless viewing, the path of skillful means relying on key points, the key point of ascertaining the inseparability of wind and mind, within three weeks in samsara, all the qualities of the irreversible path's signs, may the profound Dharma of manifest whispered lineage, be greater than the secret of Vajrasattva. I have not spoken of anything other than this. Look to the truth and falsehood in your hand. From one to two, because of spreading, violating samaya causes one to fall into hell. Especially those who are eloquent but have dark hearts, who flatteringly protect the face of the guru with deceit, to the shameless ones who have a smattering of Dharma, this instruction is only a small part. Even if shown, it becomes a death-dealing Yama. Therefore, hold it dearer than your heart. Samaya. First, rise up suddenly from the bed, when the stomach is empty and the wind-mind is clear, the preliminary practices, both common and special, strike the key point of guru yoga. Generate devotion and longing, and receive the four empowerments. The main practice is to straighten the essential points of the body. Visualize yourself as the vidyadhara Vajra Dharma, blue-black with one face and two arms, in a posture of extending, contracting, throwing, peaceful and non-wrathful. The yogini is red, holding a curved knife and skull cup, embracing and interlocked with the vajra and bell in skillful means. The father and mother are indivisible. In the center of the body, the central channel is straight, the Dharmakaya possessing four characteristics. To the right and left are the two Sambhogakaya and Nirmanakaya. At the lower end of the central channel below the navel, the two Rasana and Lalana are absorbed. The upper end curves from the nape of the neck, piercing into the two nostrils with a 'ha'. The upper end of the central channel is coiled. From the two Rasana and Lalana, the karma winds, exhale seven times each alternately from the left and right. The wind-poisons based on the five poisons and five elements are released as smoke. Think that the channels are free from faults. Then exhale with a 'ha', rest and settle the awareness. (Tibetan: བྲཾ, Sanskrit Devanagari: भ्रं, Sanskrit Romanization: bhram, Chinese literal meaning: भ्रং). Then, in the center of the dark purple tent of the heart, Kuntuzangpo is dark blue, possessing samadhi, great.
Tibetan
ཆུང་སྲན་མ་ཙམ་པ་ལཿ སྐྱེ་མཆེད་ཤིན་ཏུ་དྭངས་པར་གསལཿ དེ་ཡི་ཐུགས་ཀར་འོད་ལྔའི་ཐིགཿ ཟླུམ་པོར་འཁྱིལ་བའི་ནང་ཁོངས་སུཿ དྭངས་གསལ་སྐྱེ་མེད་སྲོག་གི་ ཨཾཿ གསལ་འཚེར་སྐུ་ཡིས་བྲིས་ལྟར་གསལཿ དེ་ནས་སྦྱོར་བ་བཞི་ལྡན་གྱིསཿ གནད་དང་ལྡན་པས་རླུང་རྔུབས་ལཿ རོ་རྐྱང་ལམ་བརྒྱུད་སྙིང་དབུས་བསྐྱལཿ རླ་ཁརཱུཌྷྱ་ཅུང་ཟདདྷཱི།ཾབྱས་ཏེཿ རླུང་ཡིག་རིག་པ་གཅིག་ཏུ་དྲིལཿ ཞལ་ཤེས་གནད་དང་ལྡན་པ་ཡིསཿ རླུང་ཁུག་རྒྱའམ་བདུན་ཅུ་ཐམཿ སུམ་ཅུ་ལ་སོགས་ཐུན་རེར་འབདཿ མན་ངག་གནད་དང་མི་ལྡན་ནཿ སྲོག་རྩར་ལས་ཀྱི་རླུང་ཞུགས་ནསཿ སྨྱོ་བའི་ཉེན་ཡོད་ཁེ་ཉེན་ཆེཿ གནད་དུ་སོང་ན་སྲོག་ཐུར་གྱིཿ རླུང་གཉིས་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་གྱུར་ནསཿ དབུ་མར་ཞུགས་གནས་ཐིམ་གསུམ་གྱིཿ རང་རྩལ་རྫོགས་པའི་རྟེན་འབྲེལ་ལསཿ བུམ་ཅན་རིལ་པ་ཞབས་ཚགས་ཅནཿ མངོན་དུ་སྣང་ཞིང་འོག་རླུང་ལཿ བཤང་བའི་དྲི་མ་མི་འབྱུང་ཞིངཿ དྲི་ཆུ་ཆུ་གཙང་ལྟར་འབབ་སོགསཿ ཐུན་མོང་ཡོན་ཏན་བསམ་ལས་འདསཿ ཁྱད་པར་ལྟེ་བའི་རྩ་མདུད་གྲོལཿ དང་པོའི་ས་ཡི་རྟོགས་པ་འཆརཿ མངོན་སུམ་སྣང་བ་ལྷུག་པར་མཐོངཿ འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་འགའ་ཡང་མེདཿ ས་མ་ཡཿ འདི་ནི་རྫོགས་རིམ་ཀུན་ཀྱི་བཅུདཿ དབུ་མར་ཡེ་ཤེས་རླུང་ཟིན་པསཿ གཏུམ་མོའི་ནང་ནས་ཡང་རྩེ་ཡིནཿ སེམས་ཉིད་ཆོས་སྐུར་གནས་དག་པསཿ འོད་གསལ་ཀུན་གྱི་རྒྱལ་པོར་འགྱུརཿ སྣང་བའི་རྫུན་ཕུགས་རྡིབ་པ་ཡིསཿ སྒྱུ་མ་མ་བཅོས་རང་ལ་ཤརཿ གང་ཤར་རྣམ་རྟོག་མ་ཡན་པཿ རྨི་ལམ་ཀླུངས་ཚུད་སྤྲུལ་བསྒྱུར་ནུསཿ ཐ་མལ་རྣམ་རྟོག་ཡེ་ཤེས་སུཿ འཕོས་པས་འཕོ་བའི་ཡང་རྩེ་ལཿ སྒོ་གསུམ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་ལྡན་གྱིཿ གྲོང་དུ་འཇུག་པས་གྲོང་འཇུག་མཆོགཿ གསང་སྔགས་ ཀུན་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཡིནཿ ས་མ་ཡཿ བདེ་སྟོང་རླུང་གི་རྫོགས་རིམ་ལསཿ འབར་འཛག་དྲོད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ནིཿ རྩ་གསུམ་སྔ་མ་ཇི་བཞིན་ལཿ དབུ་མའི་ཡར་སྣར་ཧེ་རུ་ཀཿ དཀར་ཆ་ཧཾ་ཡིག་རང་བཞིན་ལཿ མར་སྣར་དམར་ཆ་གནམ་ཞལ་ལཿ ཨ་ཤད་འོད་ཀྱི་རྣམ་པར་གསལཿ རོ་རྐྱང་གཉིས་ནས་རླུང་རྔུབས་ཏེཿ ལྟེ་བའི་གནམ་ཞལ་སྦར་བ་ལསཿ ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ལྷབ་ཀྱིས་འབརཿ དེ་ཡང་ངོ་བོ་བདེ་བ་ལཿ རང་བཞིན་གསལ་ཞིང་རྣམ་པ་ཚཿ རྩེ་མོ་རྣོ་ལ་འཁྱུག་པ་ཡིསཿ ལྟེ་བའི་རྩ་འཁོར་ཡོངས་གང་ཞིངཿ བདེ་དྲོད་གློ་བུར་སྐྱེས་པར་བསམཿ དེ་བཞིན་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དངཿ ལོངས་སྤྱོད་བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོ་སོགསཿ སོ་སོའི་གནས་སུ་རླུང་ཁུག་ནིཿ ཉེར་གཅིག་བདུན་སོགས་གོང་དང་མཚུངསཿ དེ་ནས་སྤྱི་བོའི་
Chinese
小豆般大小处，生处极其清澈明亮，其心间五光之明点，于圆形盘绕之内部，清净明澈无生之命 ཨཾཿ （藏文：ཨཾཿ，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：种子字），如明亮闪耀之身所绘般清晰。此后以四合之行，以要诀而吸气，经由罗让之路送至心间，稍作རླ་ཁརཱུཌྷྱ་ཅུང་ཟདདྷཱི།ཾ（藏文：རླ་ཁརཱུཌྷྱ་ཅུང་ཟདདྷཱི།ཾ，梵文天城体：待查，梵文罗马拟音：待查，汉语字面意思：待查），将风字与觉性合为一体，以口诀之要诀， 风囊七十全，三十等每次勤，若无口诀之要诀，业之风入于命脉，有疯狂之险，利害大。若入要诀，则命下之二风合一，入于中脉，住处融没三者之，自力圆满之缘起，瓶气丸相足收敛，显现且下风，不生粪便之气味，小便如清水般流淌等，共同功德超乎想象。尤其脐间脉结解脱，最初之地之证悟生起，现量显现开阔可见，对此毫无怀疑。萨玛雅（藏文：ས་མ་ཡཿ）。此乃圆满次第一切之精华，以智慧风执持中脉，为拙火中之极顶。心性安住法身清净故，成为光明一切之王。显现之虚假根源崩塌，如幻未经改造自生起，所显现之念头不散乱，梦境入道能行幻化。平凡念头转为智慧，故为迁识之极顶，三门具足三金刚之，入于城中故为入城之胜。密咒 一切之果实。萨玛雅（藏文：ས་མ་ཡཿ）。乐空风之圆满次第中，燃滴暖热之瑜伽士，三脉如前一般，于中脉之上端嘿汝嘎（勇士），白色ཧཾ་（藏文：ཧཾ་，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：种子字）字自性，下端红色空行母，阿夏（藏文：ཨ་ཤད་，梵文天城体：待查，梵文罗马拟音：待查，汉语字面意思：待查）光明之相中明现。从罗让二者吸气，于脐间空行母燃起，智慧明火熊熊燃烧。其本体为安乐，自性明澈，相为ཚཿ，顶端锐利且闪耀，脐间脉轮完全充满，思维生起突发之乐暖。如是法之轮，以及受用大乐轮等，各自之位置风囊，二十一、七等如前。此后于头顶之
English
At a place the size of a small bean, the birthplace is extremely clear and bright. At its heart, a drop of five-colored light, within the round swirling interior, the clear and bright unborn life syllable Aṃ (藏文：ཨཾཿ，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：Seed syllable), as clear as if drawn by a bright and radiant body. Thereafter, with the fourfold union, with the essential points, inhale the breath, send it through the Rōraṅ path to the center of the heart. Slightly do Rlākharūḍhya cuṅzad dhīḥ (藏文：རླ་ཁརཱུཌྷྱ་ཅུང་ཟདདྷཱི།ཾ，梵文天城体：待查，梵文罗马拟音：待查，汉语字面意思：待查), unite the wind syllable and awareness into one. With the essential points of oral instruction, The wind bag, all seventy, thirty, etc., strive for each session. If there is no essential point of oral instruction, the wind of karma enters the life channel, there is a danger of madness, great benefit and harm. If it goes to the essential point, then the two downward-moving life winds mix into one, enter the central channel, the three of dwelling, abiding, and dissolving, from the interdependence of self-power perfection, the vase-like pill with firm legs, manifestly appears, and for the lower wind, the odor of feces does not arise, and urine flows like pure water, etc., common qualities beyond imagination. Especially the knot of the navel channel is untied, the realization of the first earth arises, manifest appearance is seen openly, there is no doubt about this. Samaya (藏文：ས་མ་ཡཿ). This is the essence of all completion stages, because the wisdom wind grasps the central channel, it is the pinnacle among the fierce fires. Because the nature of mind abides as the pure Dharmakaya, it becomes the king of all clear light. The root of the illusion of appearance collapses, illusion arises naturally without being transformed, whatever arises, thoughts are not scattered, dreams enter the path, able to transform. Ordinary thoughts are transformed into wisdom, therefore it is the pinnacle of transference, the three doors possess the three vajras, entering the city is the best of city entry. Secret mantra The fruit of all. Samaya (藏文：ས་མ་ཡཿ). In the completion stage of bliss-emptiness wind, the yoga of burning and dripping heat, the three channels are as before, at the upper end of the central channel is Heruka, the white syllable Haṃ (藏文：ཧཾ་，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：Seed syllable) is its nature, at the lower end is the red Ḍākiṇī, Aṣāḍha (藏文：ཨ་ཤད་，梵文天城体：待查，梵文罗马拟音：待查，汉语字面意思：待查) appears clearly in the form of light. Inhale the breath from both Rōraṅ, ignite the Ḍākiṇī in the navel, the fire of wisdom blazes brightly. Its essence is bliss, its nature is clear, its form is Tsaḥ, its tip is sharp and flickering, the navel chakra is completely filled, think that sudden bliss and warmth arise. Likewise, the wheel of Dharma, and the wheel of enjoyment, great bliss, etc., the wind bags in their respective places, twenty-one, seven, etc., are the same as before. Then, at the crown of the head,