Tibetan
རྒྱུད་མགོན་ལེགས་ལྡན་ཚོགས་ཀྱི་བདག་པོའི་སྐོང་བ། རྒྱུད་མགོན་ལེགས་ལྡན་ཚོགས་ཀྱི་བདག་པོའི་སྐོང་བ། རྒྱུད་མགོན་ལེགས་ལྡན་ཚོགས་ཀྱི་བདག་པོའི་སྐོང་བ་བཞུགས། རང་རྒྱུད་ཅན་དུ་རྔམ་ཞིང་ཁྲོས་མིན་པར། །སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་རང་མདངས་ལས། །ལོག་འདྲེན་གཤེད་དུ་བཞེངས་པ་སྲིན་པོའི་གཟུགས། །དཔལ་མགོན་ལེགས་ལྡན་ནག་པོའི་མཆོད་ཕྲིན་བཤད། །དེ་ལ་འདིར་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་སྤྲུལ་པ་རྒྱུད་མགོན་ལེགས་ལྡན་ནག་པོའི་མཆོད་པར་འདོད་པས་སྦྱོར་བ་ཡོ་བྱད་ཀྱི་ཤོམ་དང༌། དངོས་གཞི་ཆོ་གའི་རིམ་པ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། རུང་མཐུན་གྱི་གནས་སུ་བདག་བསྐྱེད་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་མཆོད་གཏོར་དང༌། ལྕགས་སམ་བྷནྡྷའི་སྣོད་དུ་མགོན་པོའི་རྟེན་གཏོར་ལྕགས་མཁར་གྲུ་བཞི་ལ་ཁ་བད་ཅན་གྱི་སྟེང་དུ་དཔལ་བཤོས་གྲུ་གསུམ་གྲི་རིས་ཀྱིས་མཚན་པ། དེའི་མདུན་དུ་ཡུམ་གྱི་བཤོས་སུ་གྲུ་གསུམ་པ་དང༌། རྩ་བར་གྲུ་གསུམ་བཅུའམ་བདུན་དང༌། མཐེབ་ཀྱུ་གང་གིས་བསྐོར་བར་ཤ་ཁྲག་གིས་བརྒྱན་ཅིང་སྐུ་རྟེན་ཙཀ་ལི་དང་མདའ་བྱ་རྒོད་མ་དར་ནག་གིས་བརྒྱན་པ་བཙུགས། དེའི་མདུན་དུ་མཆོད་གཏོར་དཔལ་བཤོས་ གྲུ་གསུམ་གྲི་རིས་ཅན་གྱི་མདུན་དུ་ཡུམ་གྱི་བཤོས་བུ་དང་གཡས་གཡོན་མདུན་རྒྱབ་སོ་སོར་འཁོར་གྱི་བཤོས་བུ་བཞི་དང༌། མཐེབ་ཀྱུ་ཅི་མང་གིས་བསྐོར་བར་ཤ་ཁྲག་གིས་བརྒྱན་པ་དང༌། གཡས་གཡོན་དུ་སྨན་རག །མཐའ་བསྐོར་ཉེར་སྤྱོད་དང་གཞན་ཡང་དམ་ཚིག་གི་མཐུན་རྫས་མ་ཚང་བ་མེད་པར་བཤམ་མོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ་རྣམ་གྲངས་བཅུ་གཅིག་གི །དང་པོ་མཆོད་པ་བྱིན་བརླབ་ནི། ཨ་མྲྀ་ཏས་བསངས། སྭཱ་བྷ་ཝས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས། སྟོང་གསུམ་བྷཉྫར་གྱུར་པའི་ནང་དུ་དགྲ་བགེགས་བསྒྲལ་བ་ལས་བྱུང་བའི་གཏོར་ཆེན་གཏི་མུག་ཤའི་རི་བོ། ཞེ་སྡང་རུས་པའི་གྲམ་བུ། འདོད་ཆགས་ཁྲག་གི་རྒྱ་མཚོ། ང་རྒྱལ་མྱོས་བྱེད་ཀྱི་ཨརྒྷཾ། ཕྲག་དོག་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་དུ་ཤར་བ་རྡོ་རྗེའི་ཆོས་སྐྱོང་རྣམས་ཀྱི་སྤྱན་ལམ་དུ་འབྱུང་ཞིང་རྒྱས་པར་གྱུར་ ཅིག །ཨོཾ་ཧེ་རུ་ཀ་ཨརྒྷཾ་སོགས་དང། སརྦ་པཉྩ་རཀྟ་བྷ་ལིངྟ་པཱུ་ཛ་ཨཱཿཧཱུྃ། ལན་བདུན། གཉིས་པ་རྟེན་བསྐྱེད་པ་ནི། ཧཱུྃ། ཉི་མ་ལྷོ་ནུབ་ཕ་གི་ན། །སྲིན་ཡུལ་སྤུ་རོང་ནག་པོའི་དཀྱིལ། །ལང་ཀ་ཡུལ་གྱི་གྲོང་རྡལ་ན། །ཀོ་ཀ་ཐང་དམར་རྒྱ་མཚོ་ཡི། །དབུས་ནི་རི་བོ་མ་ལ་ཡ། །དྲག་ཤུལ་བྱན་ལག་ལྗོངས་ཀྱི་རི། །གནམ་ལྕགས་ཡོད་པའི་རྩེ་མོ་ནི། །ཆོས་འཛིན་རིགས་ཀྱིས་བསྒྲུབས་གནས་ཏེ། 【处理错误】 [ { "original_tibetan": "རྒྱུད་མགོན་ལེགས་ལྡན་ཚོགས་ཀྱི་བདག་པོའི་སྐོང་བ།", "chinese_translation": "续部怙主具善众会之主的祈请。", "english_translation": "A Summons to the Lord of the Mandala, Legden, Master of Assemblies." }, { "original_tibetan": "རྒྱུད་མགོན་ལེགས་ལྡན་ཚོགས་ཀྱི་བདག་པོའི་སྐོང་བ།", "chinese_translation": "续部怙主具善众会之主的祈请。", "english_translation": "A Summons to the Lord of the Mandala, Legden, Master of Assemblies." }, { "original_tibetan": "རྒྱུད་མགོན་ལེགས་ལྡན་ཚོགས་ཀྱི་བདག་པོའི་སྐོང་བ་བཞུགས།", "chinese_translation": "续部怙主具善众会之主的祈请文。", "english_translation": "Herein is the summons to the Lord of the Mandala, Legden, Master of Assemblies." }, { "original_tibetan": "རང་རྒྱུད་ཅན་དུ་རྔམ་ཞིང་ཁྲོས་མིན་པར། །སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་རང་མདངས་ལས། །ལོག་འདྲེན་གཤེད་དུ་བཞེངས་པ་སྲིན་པོའི་གཟུགས། །དཔལ་མགོན་ལེགས་ལྡན་ནག་པོའི་མཆོད་ཕྲིན་བཤད། །དེ་ལ་འདིར་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་སྤྲུལ་པ་རྒྱུད་མགོན་ལེགས་ལྡན་ནག་པོའི་མཆོད་པར་འདོད་པས་སྦྱོར་བ་ཡོ་བྱད་ཀྱི་ཤོམ་དང༌། དངོས་གཞི་ཆོ་གའི་རིམ་པ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། རུང་མཐུན་གྱི་གནས་སུ་བདག་བསྐྱེད་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་མཆོད་གཏོར་དང༌། ལྕགས་སམ་བྷནྡྷའི་སྣོད་དུ་མགོན་པོའི་རྟེན་གཏོར་ལྕགས་མཁར་གྲུ་བཞི་ལ་ཁ་བད་ཅན་གྱི་སྟེང་དུ་དཔལ་བཤོས་གྲུ་གསུམ་གྲི་རིས་ཀྱིས་མཚན་པ། དེའི་མདུན་དུ་ཡུམ་གྱི་བཤོས་སུ་གྲུ་གསུམ་པ་དང༌། རྩ་བར་གྲུ་གསུམ་བཅུའམ་བདུན་དང༌། མཐེབ་ཀྱུ་གང་གིས་བསྐོར་བར་ཤ་ཁྲག་གིས་བརྒྱན་ཅིང་སྐུ་རྟེན་ཙཀ་ལི་དང་མདའ་བྱ་རྒོད་མ་དར་ནག་གིས་བརྒྱན་པ་བཙུགས། དེའི་མདུན་དུ་མཆོད་གཏོར་དཔལ་བཤོས་\nགྲུ་གསུམ་གྲི་རིས་ཅན་གྱི་མདུན་དུ་ཡུམ་གྱི་བཤོས་བུ་དང་གཡས་གཡོན་མདུན་རྒྱབ་སོ་སོར་འཁོར་གྱི་བཤོས་བུ་བཞི་དང༌། མཐེབ་ཀྱུ་ཅི་མང་གིས་བསྐོར་བར་ཤ་ཁྲག་གིས་བརྒྱན་པ་དང༌། གཡས་གཡོན་དུ་སྨན་རག །མཐའ་བསྐོར་ཉེར་སྤྱོད་དང་གཞན་ཡང་དམ་ཚིག་གི་མཐུན་རྫས་མ་ཚང་བ་མེད་པར་བཤམ་མོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ་རྣམ་གྲངས་བཅུ་གཅིག་གི །དང་པོ་མཆོད་པ་བྱིན་བརླབ་ནི། ཨ་མྲྀ་ཏས་བསངས། སྭཱ་བྷ་ཝས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས། སྟོང་གསུམ་བྷཉྫར་གྱུར་པའི་ནང་དུ་དགྲ་བགེགས་བསྒྲལ་བ་ལས་བྱུང་བའི་གཏོར་ཆེན་གཏི་མུག་ཤའི་རི་བོ། ཞེ་སྡང་རུས་པའི་གྲམ་བུ། འདོད་ཆགས་ཁྲག་གི་རྒྱ་མཚོ། ང་རྒྱལ་མྱོས་བྱེད་ཀྱི་ཨརྒྷཾ། ཕྲག་དོག་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་དུ་ཤར་བ་རྡོ་རྗེའི་ཆོས་སྐྱོང་རྣམས་ཀྱི་སྤྱན་ལམ་དུ་འབྱུང་ཞིང་རྒྱས་པར་གྱུར་\nཅིག །ཨོཾ་ཧེ་རུ་ཀ་ཨརྒྷཾ་སོགས་དང། སརྦ་པཉྩ་རཀྟ་བྷ་ལིངྟ་པཱུ་ཛ་ཨཱཿཧཱུྃ། ལན་བདུན། གཉིས་པ་རྟེན་བསྐྱེད་པ་ནི། ཧཱུྃ། ཉི་མ་ལྷོ་ནུབ་ཕ་གི་ན། །སྲིན་ཡུལ་སྤུ་རོང་ནག་པོའི་དཀྱིལ། །ལང་ཀ་ཡུལ་གྱི་གྲོང་རྡལ་ན། །ཀོ་ཀ་ཐང་དམར་རྒྱ་མཚོ་ཡི། །དབུས་ནི་རི་བོ་མ་ལ་ཡ། །དྲག་ཤུལ་བྱན་ལག་ལྗོངས་ཀྱི་རི། །གནམ་ལྕགས་ཡོད་པའི་རྩེ་མོ་ནི། །ཆོས་འཛིན་རིགས་ཀྱིས་བསྒྲུབས་གནས་ཏེ།", "chinese_translation": "并非以自续而威猛暴怒，而是从空性大悲的自性光芒中，显现为降伏邪恶者的罗刹之身。宣说具德怙主黑色的具善之供赞。因此，在此欲供养普贤王如来的化身续部怙主黑怙主，分为预备供品陈设和正行仪轨次第两部分。第一部分是：在适宜之处，先行自生本尊的供养朵玛，以及在铁或班杂器皿中，怙主的所依朵玛，在四方铁堡上，放置以刀纹装饰的三棱形食子。其前方放置作为明妃食子的三角形，根部有十或七个三角形，周围环绕着许多铁钩，以血肉装饰，竖立起作为身像的擦擦，以及饰有黑幡的箭和兀鹫。其前方放置供养朵玛，在饰有刀纹的三棱形食子前方，放置明妃的食子，左右前后分别放置四个眷属食子，周围环绕着许多铁钩，以血肉装饰。左右放置酒和血。周围陈设受用供品，以及其他所有不缺少的誓言物。第二部分是正行，有十一个项目。第一，加持供品：以甘露（藏文：ཨ་མྲྀ་ཏ，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amrita，汉语字面意思：不死）清净，以自性空（藏文：སྭཱ་བྷ་ཝ，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性）净化。从空性中，在三千世界变成的宝器中，将从诛杀怨敌魔障中产生的广大食子，愚痴化为肉山，嗔恨化为骨骼之堆，贪欲化为血海，我慢化为令人陶醉的阿伽，嫉妒显现为所欲妙欲，祈愿成为金刚护法众的眼识对境并增长广大！嗡 嘿汝嘎 阿伽等，萨瓦 班杂 RA嘎达 巴林达 布杂 阿 吽（藏文：ཨོཾ་ཧེ་རུ་ཀ་ཨརྒྷཾ་སོགས་དང། སརྦ་པཉྩ་རཀྟ་བྷ་ལིངྟ་པཱུ་ཛ་ཨཱཿཧཱུྃ།），念诵七遍。第二，生起所依：吽！在太阳的西南方，罗刹境黑布让（地名）的中央，楞伽城的村镇中，在血红色阔嘎之海中，中央是玛拉雅山，猛烈暴风雨地区的山，具有天铁的山顶上，是持教者的种姓所修之地。", "english_translation": "Not fierce and wrathful through inherent existence, but from the self-radiance of emptiness and great compassion, arising as a Rakshasa form to subdue the misleaders, I shall explain the offering message of the glorious protector, Black Legden. Therefore, here, desiring to offer to the Mandala Protector, Black Legden, an emanation of Samantabhadra, there are two parts: the arrangement of the preparatory implements and the sequence of the main ritual. The first is: In a suitable place, the offering torma, preceded by self-generation, and in a vessel of iron or Bhanda, the protector's support torma, a quadrilateral iron castle with a 'mouth' (opening), upon which is a triangular 'glorious offering' marked with knife-lines. In front of that, as the consort's offering, a triangle, and at the base, ten or seven triangles, surrounded by as many hooks as possible, adorned with flesh and blood, and an image-support tsakali, and an arrow, a vulture, and a black banner are erected. In front of that, the offering torma, the triangular 'glorious offering' marked with knife-lines, and in front of that, the consort's offering cake, and to the right, left, front, and back, four retinue offering cakes each, surrounded by as many hooks as possible, adorned with flesh and blood, and to the right and left, medicine and alcohol. Around the perimeter, the objects of enjoyment and also all other samaya substances are arranged without anything missing. The second part is the main practice, which has eleven sections. First, the blessing of the offerings: Cleansed with Amrita (藏文：ཨ་མྲྀ་ཏ，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amrita，汉语字面意思：immortality), purified with Svabhava (藏文：སྭཱ་བྷ་ཝ，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：own being). From within emptiness, in a bhanydza vessel transformed into the three thousand worlds, a great torma arising from the slaying of enemies and obstructors, ignorance transformed into a mountain of flesh, hatred into a heap of bones, desire into an ocean of blood, pride into intoxicating argham, jealousy appearing as desirable qualities, may it arise and increase into the sight of the Vajra Dharma Protectors! Om Heruka Argham etc., Sarva Pancha Rakta Balingta Puja Ah Hum (藏文：ཨོཾ་ཧེ་རུ་ཀ་ཨརྒྷཾ་སོགས་དང། སརྦ་པཉྩ་རཀྟ་བྷ་ལིངྟ་པཱུ་ཛ་ཨཱཿཧཱུྃ།), seven times. Second, the generation of the support: Hum! In the southwest of the sun, in the center of the Rakshasa realm, Black Purang, in the towns of Lanka, in the sea of red Koka Thang, in the center is Mount Malaya, the mountain of the region of violent storms, on the summit where there is sky-iron, is the place practiced by the lineage of the Dharma Holders." } ] ============================================================
Tibetan
།རྡོ་རྗེ་ཐབས་ཀྱི་ལྟ་བའི་ཡུལ། །གསུར་ཆེན་དུད་པས་སྤྲིན་དུ་གཏིབས། །གནམ་ལྕགས་ཆུ་སེར་མཚོ་རུ་བསྐྱིལ། །ཤ་རུས་ཕུང་པོ་རི་ལྟར་སྤུངས། །ལྕེ་སྤྱང་ལིངས་སུ་རྒྱུག་ཅིང་འདྲལ། །བྱ་གཅན་མང་པོ་འཕུར་ཞིང་ལྡིང༌། །དུར་ཁྲོད་མཁའ་འགྲོ་འདུ་བའི་གནས། །རབ་ཏུ་འཇིགས་པའི་ཡུལ་མཁར་ནི། །འཇིགས་པའི་ཐོད་མཁར་ལྡེམས་སེ་ལྡེམ། །ཤར་ཕྱོགས་བམ་རིལ་སྟག་ཐོད་མཁར། །སྟག་ཐོད་འཛུམ་མདངས་མུ་ལུ་ལུ། །ལྷོ་ཕྱོགས་བམ་རིམ་མི་ཐོད་བརྩིགས། །མི་ཐོད་སྤྱུགས་པ་ཙེ་རེ་རེ། །ནུབ་ཕྱོགས་བམ་རིམ་རྟ་ཐོད་བརྩིགས། །རྟ་ཐོད་འཚེར་ངད་ལྷངས་སེ་ལྷང༌། །བྱང་ཕྱོགས་བམ་རིལ་བྱ་ཐོད་བརྩིགས། །བྱ་ཐོད་ཚེགས་སྒྲ་དི་རི་རི། །སྲིན་པོའི་ཐོད་པའི་ཁ་བད་ཅན། །ལས་ཀྱི་འོད་ཟེར་དཔལ་དུ་འཕྲོ། །ངོས་ལ་ང་རྒྱལ་གློག་དམར་འཁྱུག །རྩ་ལ་བདུད་བྱ་ནག་པོ་ལྡིང༌། །རུ་མཚོན་ནག་པོ་པུ་རུ་རུ། །གནམ་ལྕགས་འབར་བའི་སྒོ་མོ་གསལ། ། འཇིགས་པའི་སྐུ་མཁར་ནང་ཤེད་ན། །རྟ་རོ་མང་པོ་གཅལ་དུ་བཀྲམ། །མི་རོ་མང་པོ་ཁྲི་རུ་བརྩིགས། །མི་རོ་རྟ་རོའི་གདན་སྟེང་ན། །མགོན་པོ་ཚོགས་བདག་ཆེན་པོ་ནི། །ལྗང་ནག་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་སྟེ། །གཡས་སེར་གཡོན་དམར་ལྗང་ནག་འཇིགས། །ཁམ་ནག་དབུ་སྐྲ་གྱེན་དུ་འཁྱིལ། །སྤྱན་དགུ་སྡང་མིག་སྐར་ལྟར་འཁྲུགས། །ཤུན་གོས་ཐོད་པའི་ཕྲེང་བ་ཅན། །སྟག་དང་གླང་ཆེན་ཐལ་བ་ཞག །གདུག་པའི་རྒྱན་ཚོགས་ཆས་ཀྱིས་མཛེས། །གཡས་ཀྱི་དང་པོ་གསལ་ཤིང་འཕྱར། །བར་པ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ། །ཐ་མ་ལྕགས་ཕུར་འདྲིལ་ཞིང་འདེབས། །གཡོན་གྱི་དང་པོ་ཐོད་ཁྲག་འཐུང༌། །བར་པ་རྣོ་དབལ་ཤུན་གྱི་མདུང༌། །ཐ་མ་སྦྲུལ་ཞགས་སྲོག་ལ་རྔམས། །ཞབས་བཞི་གྱད་ཀྱི་དོར་སྟབས་ཅན། །ཉེ་གནས་ཀྲོ་ཏི་ཤྭ་རཱི་མ། །འཇིགས་ཚུལ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་རྔམས། །ཞིང་དང་རེ་ལྡེ་ཐོད་སྦྲུལ་བརྒྱན། །གཡས་པ་རྒྱ་ཞགས་ཡབ་ལ་འཁྱུད། །གཡོན་པ་ཐོད་སྐྱོགས་ཁྲག་གིས་བཀང༌། །རུས་བཅུད་རྐང་དང་ཀླད་པ་དང༌། །འབྲུ་མར་ཆང་གིས་སྦྱར་བ་ཡི། །རྟག་པར་རང་གི་ལོངས་སྤྱོད་འཛིན། །འཁོར་བཞིར་ཁྲོ་བོ་གནོད་སྦྱིན་དང༌། །སྲིན་མོ་མ་ཚོགས་འཇིགས་པར་བསྐྱེད། །ཕྱི་རིམ་ཉེ་འཁོར་ཉི་ཤུ་བརྒྱད། །སྲིན་མོ་ཉེ་གནས་ཆེན་པོ་བརྒྱད། །ཀཽ་རཱི་ཙཽ་རཱི་པྲ་མོ་ཧ། བཻ་ཏ་ལཱི་དང་པུཀྐ་སཱི། །ཀས་མ་རཱི་དང་ སྨེ་ཤ་ནི། །ཙན་དྷ་ལཱི་ལ་སོགས་པ་ཀུན། །རྔམ་ཞིང་རྔམ་པའི་མ་ཚོགས་ཀུན། །ཤིན་ཏུ་འཇིགས་པའི་གཟུགས་སུ་བསྒོམ། །སྲིན་པོའི་བུ་མོ་དྲི་ཟ་བརྒྱད། །སེ
Chinese
金刚方便道的观境。 盛大的祭祀烟雾弥漫如云。 天铁冰雹倾泻如海。 血肉骨骸堆积如山。 豺狼四处奔跑撕咬。 众多飞禽猛兽盘旋飞翔。 尸陀林是空行母聚集之地。 极其恐怖的境域之城是： 恐怖的颅骨之城摇摇晃晃。 东方是垒砌的虎头之城。 虎头露出狰狞的笑容。 南方是层层堆砌的人头。 人头散落，一个又一个。 西方是层层堆砌的马头。 马头发出嘶鸣，响亮而悠长。 北方是垒砌的鸟头。 鸟头发出嘈杂的嘀嘀声。 罗刹头颅张着大嘴。 事业的光芒灿烂夺目。 脸上闪耀着傲慢的红色闪电。 血管里盘旋着黑色的魔鸟。 黑色旗帜发出噗噜噜的声音。 天铁燃烧的大门敞亮。 恐怖的宫殿内部： 铺满了众多的马尸。 堆砌了众多的人尸为床。 在人尸马尸的座垫上： 怙主大自在天尊是： 墨绿色三面六臂。 右边黄色，左边红色，墨绿色威猛。 黑褐色的头发向上竖立。 九只眼睛怒目圆睁如星。 身穿兽皮，佩戴颅骨项链。 涂抹着老虎和大象的骨灰。 以凶猛的饰品装点。 右边的第一只手挥舞着明亮的木棍。 中间的手拿着五股金刚杵。 最后的手挥舞着旋转的铁橛。 左边的第一只手喝着颅碗里的血。 中间的手拿着锋利的兽皮矛。 最后的手拿着蛇索，威胁着生命。 四条腿呈巨人站立姿势。 近侍是卓地夏瓦热玛。 威猛的形象，一面二臂。 以田地和瑞德，颅骨蛇装饰。 右手挥舞着套索，缠绕着父亲。 左手拿着盛满鲜血的颅碗。 经常享用自己的受用： 骨髓、腿和脑髓。 用油、酥油和酒混合。 四周围绕着忿怒尊、夜叉。 罗刹女众发出恐怖的声音。 外层是二十八近侍。 八大罗刹女近侍。 高丽、卓丽、布拉摩哈，拜达丽和布嘎西，卡斯玛丽和 斯梅夏尼，旃达丽等所有。 所有威猛而恐怖的母众。 观想成极其恐怖的形象。 罗刹女的八个女儿，食
English
The object of view of the Vajra Path. The great offering smoke thickens into clouds. The sky iron hail pours down into the sea. Piles of flesh and bones are stacked like mountains. Jackals run around and tear apart. Many birds and beasts fly and hover. The charnel ground is the place where dakinis gather. The extremely terrifying realm city is: The terrifying skull city sways. The eastern side is the city of stacked tiger heads. The tiger heads show ferocious smiles. The southern side is built with layers of human heads. The human heads are scattered, one by one. The western side is built with layers of horse heads. The horse heads neigh loudly and long. The northern side is built with stacked bird heads. The bird heads make a noisy ticking sound. The Rakshasa's head has a wide-open mouth. The light of activity shines brilliantly. On the face, the red lightning of arrogance flashes. In the blood vessels, black demon birds hover. The black banner makes a "pururu" sound. The gate of burning sky iron is bright. Inside the terrifying palace: Many horse corpses are spread out. Many human corpses are piled up as a bed. On the cushion of human and horse corpses: The great Lord of Hosts is: Dark green with three faces and six arms. The right side is yellow, the left side is red, and the dark green is fierce. The dark brown hair stands upright. The nine eyes are wide open in anger like stars. Wearing animal skin and a necklace of skulls. Smeared with the ashes of tigers and elephants. Adorned with fierce ornaments. The first hand on the right waves a bright wooden stick. The middle hand holds a five-pronged vajra. The last hand waves a spinning iron peg. The first hand on the left drinks blood from a skull cup. The middle hand holds a sharp animal skin spear. The last hand holds a snake lasso, threatening life. The four legs are in a giant standing posture. The attendant is Kroti Shwari Ma. A fierce image, one face and two arms. Adorned with fields and Redes, skull snakes. The right hand waves a lasso, entwining the father. The left hand holds a skull cup filled with blood. Always enjoying one's own possessions: Bone marrow, legs, and brains. Mixed with oil, ghee, and alcohol. Surrounded by wrathful deities and yakshas. Rakshasa female hosts make terrifying sounds. The outer layer is twenty-eight attendants. The eight great Rakshasa female attendants. Kauri, Chauri, Pramoha, Betaali and Pukkasi, Kasamari and Smeshani, Chandali, and all others. All the fierce and terrifying mother hosts. Meditate on them as extremely terrifying images. The eight daughters of Rakshasa, the eaters.