Tibetan
ཀློང་ཆེན་སྙིང་ཐིག་ལསཿ ལྕམ་དྲལ་གསུམ་གྱི་སྲོག་གཏད། ཀློང་ཆེན་སྙིང་ཐིག་ལསཿ ལྕམ་དྲལ་གསུམ་གྱི་སྲོག་གཏད། འུྃཿ ཀློང་ཆེན་སྙིང་ཐིག་ལསཿ ལྕམ་དྲལ་གསུམ་གྱི་སྲོག་གཏད་ཨི་ཐིཿ ཨཐཾཿ སྟོང་པ་བདག་མེད་ཡུམ་གྱི་དབྱིངསཿ རིག་པ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཡབཿ རྟོག་ཚོགས་མགོན་པོ་བདུན་ཅུའི་སྡེཿ འཁོར་འདས་བྱད་དུ་གྱུར་ལ་འདུདཿ འདིར་བཀའ་སྲུང་མ་མགོན་ལྕམ་དྲལ་གྱི་སྲོག་དབང་གཅིག་བརྒྱུད་མ་ལ་སྦྱོར་དངོས་རྗེས་གསུམ་ལསཿ དང་པོ་ནི་སྟེགས་བུ་ཁྲག་ཆང་གིས་སྦགས་པར་ཁྲག་མཚོ་ཐོད་མཁར་གྲུ་གསུམ་གཞུང་ལྟར་བྲིས་པའི་སྟེངཿ མཉྫི་ལ་གོང་གནོན་གྱི་དཔལ་གཏོར་དངཿ མདུན་དུ་མ་མོའི་གཏོར་མ་འཁོར་ལྔ་པ་མཐེབ་ཀྱུ་གང་མང་ཤ་ཁྲག་གིས་བརྒྱནཿ སྦ་ལྕགས་ཚིགས་གསུམཿ མེ་ལོང་ལ་དངུལ་ལམ་སིནྡྷུ་རས་བྲིས་པའི་སྔགས་བྱངཿ ཕྱག་མཚན་ཐ་དད་པཿ ནལ་ཐོད་ནང་དུ་ཐུན་རྫས་དུག་གིས་སྦགས་པཿ ཐོད་པར་མ་ད་ན་ཨ་མྲྀ་ཏས་བྲན་པ་དངཿ ཉེར་སྤྱོད་མཐུན་རྫས་རྣམས་བསག་གོཿ གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ནིཿ དཔལ་ཆེན་གྱི་བདག་བསྐྱེད་སྔོན་དུ་འགྲོ་བསཿ མ་མགོན་ལྕམ་དྲལ་གྱི་གསོལ་ཀ་བསྟོད་པའི་བར་བྱས་ནས་གཞུང་ལྟར་དམིགས་གནད་དང་ལྡན་པསཿ ཏྲག་རཀྴ་སོགས་སྔགས་བཟླ་ཞིང་དབང་དུ་བསྡུཿ དེ་ནས་སྲོག་གཏད་ནིཿ ཁྲུས་བྱཿ བགེགས་བསྐྲདཿ མཚམས་སྦྱོར་ནིཿ ཆོས་དབྱིངས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཀློང་ན་འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་བསྐྱེད་གཞི་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོཿ རང་བཞིན་སྤྲུལ་པའི་ཞིང་ལ་དུར་ཁྲོད་མེ་རི་འབར་བ་ན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་ཨེ་ཀ་ཙ་ཊི་སྤུན་དྲུགཿ བྲན་མོ་བཅུ་བཞིཿ གཡོག་མོ་ལྔ་བཅུ་རྩ་བརྒྱདཿ ཡང་གཡོག་འབུམ་ཁྲི་འབུམ་སྟོང་ལ་སོགས་འདོད་ཁམས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་གཙོ་ འཁོར་དུ་སྟོན་པ་དངཿ དྲེགས་པ་གཞན་གྱི་འཁོར་ཅན་དུ་སྟོན་པ་ལསཿ འདིར་ཕྱི་མའི་ལུགས་ལྟར་གྱི་སྲོག་དབང་བྱིན་པ་ལཿ སློབ་མའི་བྱ་བ་མཎྜལ་ཕུལ་ནས་གསོལ་བ་གདབ་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོདཿ དོན་དམ་དབྱིངས་ནས་མ་གཡོས་ཀྱངཿ འགྲོ་བ་འདུལ་ཕྱིར་སྤྲུལ་པའི་སྐུཿ བཀའ་སྲུང་མ་མགོན་ལྕམ་དྲལ་གྱིཿ སྲོག་དབང་བདག་ལ་སྩལ་དུ་གསོལཿ ལན་གསུམཿ ཐེག་མཆོག་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཡིཿ ལམ་ནས་རང་གཞན་དོན་ནུས་ནཿ དབང་བསྐུར་སྦྱིན་གྱི་གཞན་དུ་མིནཿ མནའ་ཆུ་འདི་འཐུང་དམ་ཚིག་སྲུངསཿ འགལ་ན་སྲོག་ལ་ཧུར་ཐུམ་བྱེདཿ ས་མ་ཡ་ཨི་དན་ན་རཀྐནཿ དེ་ནས་རྒྱུན་བཤགས་ནིཿ རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་དཔལཿ སོགས་ལན་གསུམཿ དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་པ་དབབ་པ་ནིཿ གནས་ཁང་འདི་ཉིད་རང་བཞིན་སྤྲུ 【处理错误】 [ { "original_tibetan": "ཀློང་ཆེན་སྙིང་ཐིག་ལསཿ ལྕམ་དྲལ་གསུམ་གྱི་སྲོག་གཏད།", "chinese_translation": "龙钦宁提中：三姐妹的命依。", "english_translation": "From the Longchen Nyingtik: The life entrustment of the three sisters." }, { "original_tibetan": "ཀློང་ཆེན་སྙིང་ཐིག་ལསཿ ལྕམ་དྲལ་གསུམ་གྱི་སྲོག་གཏད།", "chinese_translation": "龙钦宁提中：三姐妹的命依。", "english_translation": "From the Longchen Nyingtik: The life entrustment of the three sisters." }, { "original_tibetan": "འུྃཿ ཀློང་ཆེན་སྙིང་ཐིག་ལསཿ ལྕམ་དྲལ་གསུམ་གྱི་སྲོག་གཏད་ཨི་ཐིཿ ཨཐཾཿ སྟོང་པ་བདག་མེད་ཡུམ་གྱི་དབྱིངསཿ རིག་པ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཡབཿ རྟོག་ཚོགས་མགོན་པོ་བདུན་ཅུའི་སྡེཿ འཁོར་འདས་བྱད་དུ་གྱུར་ལ་འདུདཿ འདིར་བཀའ་སྲུང་མ་མགོན་ལྕམ་དྲལ་གྱི་སྲོག་དབང་གཅིག་བརྒྱུད་མ་ལ་སྦྱོར་དངོས་རྗེས་གསུམ་ལསཿ དང་པོ་ནི་སྟེགས་བུ་ཁྲག་ཆང་གིས་སྦགས་པར་ཁྲག་མཚོ་ཐོད་མཁར་གྲུ་གསུམ་གཞུང་ལྟར་བྲིས་པའི་སྟེངཿ མཉྫི་ལ་གོང་གནོན་གྱི་དཔལ་གཏོར་དངཿ མདུན་དུ་མ་མོའི་གཏོར་མ་འཁོར་ལྔ་པ་མཐེབ་ཀྱུ་གང་མང་ཤ་ཁྲག་གིས་བརྒྱནཿ སྦ་ལྕགས་ཚིགས་གསུམཿ མེ་ལོང་ལ་དངུལ་ལམ་སིནྡྷུ་རས་བྲིས་པའི་སྔགས་བྱངཿ ཕྱག་མཚན་ཐ་དད་པཿ ནལ་ཐོད་ནང་དུ་ཐུན་རྫས་དུག་གིས་སྦགས་པཿ ཐོད་པར་མ་ད་ན་ཨ་མྲྀ་ཏས་བྲན་པ་དངཿ ཉེར་སྤྱོད་མཐུན་རྫས་རྣམས་བསག་གོཿ གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ནིཿ དཔལ་ཆེན་གྱི་བདག་བསྐྱེད་སྔོན་དུ་འགྲོ་བསཿ མ་མགོན་ལྕམ་དྲལ་གྱི་གསོལ་ཀ་བསྟོད་པའི་བར་བྱས་ནས་གཞུང་ལྟར་དམིགས་གནད་དང་ལྡན་པསཿ ཏྲག་རཀྴ་སོགས་སྔགས་བཟླ་ཞིང་དབང་དུ་བསྡུཿ དེ་ནས་སྲོག་གཏད་ནིཿ ཁྲུས་བྱཿ བགེགས་བསྐྲདཿ མཚམས་སྦྱོར་ནིཿ ཆོས་དབྱིངས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཀློང་ན་འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་བསྐྱེད་གཞི་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོཿ རང་བཞིན་སྤྲུལ་པའི་ཞིང་ལ་དུར་ཁྲོད་མེ་རི་འབར་བ་ན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་ཨེ་ཀ་ཙ་ཊི་སྤུན་དྲུགཿ བྲན་མོ་བཅུ་བཞིཿ གཡོག་མོ་ལྔ་བཅུ་རྩ་བརྒྱདཿ ཡང་གཡོག་འབུམ་ཁྲི་འབུམ་སྟོང་ལ་སོགས་འདོད་ཁམས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་གཙོ་", "chinese_translation": "嗡！龙钦宁提中：三姐妹的命依伊提！阿汤！空性无我母之界，觉性自性之父，七十傲慢众眷属，轮回涅槃调伏我顶礼。此处将噶玛护法三姐妹的命依单传法，分为前行、正行、后行三部分。第一部分是：在用血酒浸染的法座上，按照仪轨绘制血海颅骨城三角形；在曼扎上放置镇压的威猛朵玛；前方放置五眷属的玛莫朵玛，用许多钩子和血肉装饰；三节铁箭；镜子上用银或朱砂书写的咒牌；不同的法器；盛有毒药的颅器；用玛达那阿弥利达（藏文：མ་ད་ན་ཨ་མྲྀ་ཏ།，梵文天城体：मदन अम्र̥त，梵文罗马拟音：madana amṛta，汉语字面意思：爱欲甘露）涂抹的头盖骨；以及积聚各种受用供品。第二部分是正行：以大威德金刚的自生起为前行，直至念诵噶玛护法三姐妹的祈请赞颂文，然后按照仪轨，以具足要点的方式，念诵扎RA恰等咒语，并进行勾招。然后是命依：沐浴，驱逐邪魔，连接是：在法界大乐的虚空中，轮回涅槃一切生起之基，吉祥普贤母；自性化身刹土中，在燃烧的尸陀林火焰山中，智慧空行母埃嘎扎德六姐妹；十四侍女；五十八使女；以及成千上万的侍从等，示现欲界自在主。", "english_translation": "Oṃ! From the Longchen Nyingtik: The life entrustment of the three sisters, Iti! Athaṃ! The sphere of emptiness, the mother of selflessness; the father of awareness, the essence itself; the assembly of seventy proud protectors; I prostrate to those who subdue saṃsāra and nirvāṇa. Here, the single transmission of the life empowerment of the Kamma protectors, the three sisters, is divided into three parts: preliminary, main, and concluding. The first part is: On a seat stained with blood and alcohol, draw a triangular blood ocean skull city according to the scripture; on the maṇḍala, place the glorious torma of suppression; in front, place the Mamo torma with five retinues, decorated with as many hooks and flesh as possible; a three-section iron arrow; a mantra plaque written on a mirror with silver or cinnabar; different hand implements; a skull cup filled with poisonous substances; a skull smeared with Madana Amrita (藏文：མ་ད་ན་ཨ་མྲྀ་ཏ།，梵文天城体：मदन अम्र̥त，梵文罗马拟音：madana amṛta，汉语字面意思：Love Nectar); and accumulate all the conducive substances for use. The second part is the main practice: With the self-generation of the glorious one as the preliminary, up to the recitation of the prayer and praise of the Kamma protectors, the three sisters, then, according to the scripture, with the essential points, recite the mantra Trak Raksha, etc., and gather them in. Then, the life entrustment is: Bathing, dispelling obstacles, the connection is: In the space of the Dharmadhātu, great bliss, the basis for the arising of all saṃsāra and nirvāṇa, the glorious Samantabhadrī; in the field of the nature emanation, in the burning charnel ground fire mountain, the wisdom ḍākinī Ekajaṭī, six sisters; fourteen servant girls; fifty-eight maids; and hundreds of thousands of attendants, etc., showing the lord of desire." }, { "original_tibetan": "འཁོར་དུ་སྟོན་པ་དངཿ དྲེགས་པ་གཞན་གྱི་འཁོར་ཅན་དུ་སྟོན་པ་ལསཿ འདིར་ཕྱི་མའི་ལུགས་ལྟར་གྱི་སྲོག་དབང་བྱིན་པ་ལཿ སློབ་མའི་བྱ་བ་མཎྜལ་ཕུལ་ནས་གསོལ་བ་གདབ་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོདཿ དོན་དམ་དབྱིངས་ནས་མ་གཡོས་ཀྱངཿ འགྲོ་བ་འདུལ་ཕྱིར་སྤྲུལ་པའི་སྐུཿ བཀའ་སྲུང་མ་མགོན་ལྕམ་དྲལ་གྱིཿ སྲོག་དབང་བདག་ལ་སྩལ་དུ་གསོལཿ ལན་གསུམཿ ཐེག་མཆོག་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཡིཿ ལམ་ནས་རང་གཞན་དོན་ནུས་ནཿ དབང་བསྐུར་སྦྱིན་གྱི་གཞན་དུ་མིནཿ མནའ་ཆུ་འདི་འཐུང་དམ་ཚིག་སྲུངསཿ འགལ་ན་སྲོག་ལ་ཧུར་ཐུམ་བྱེདཿ ས་མ་ཡ་ཨི་དན་ན་རཀྐནཿ དེ་ནས་རྒྱུན་བཤགས་ནིཿ རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་དཔལཿ སོགས་ལན་གསུམཿ དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་པ་དབབ་པ་ནིཿ གནས་ཁང་འདི་ཉིད་རང་བཞིན་སྤྲུ", "chinese_translation": "以及示现其他傲慢者的眷属。此处按照后一种方式赐予命依，学生的行为是献曼扎并祈请，请重复以下内容：虽然胜义未曾动摇，为了调伏众生而示现化身，噶玛护法三姐妹，请赐予我命依！念诵三遍。若能从大圆满妙道中，成办自他利益，则非其他灌顶布施，饮此誓水，守护誓言，违背则舍命。萨玛雅 伊丹 纳RA嘎纳（藏文：ས་མ་ཡ་ཨི་དན་ན་རཀྐན།，梵文天城体：समय इदं न रक्षन，梵文罗马拟音：samaya idaṃ na rakṣan，汉语字面意思：不守护此誓言）。然后是忏悔：金刚上师 桑吉巴（藏文：སངས་རྒྱས་དཔལ།）等念诵三遍。然后是降临智慧尊：此地自性。", "english_translation": "And showing the retinue of other arrogant ones. Here, according to the latter method, the life empowerment is bestowed. The student's action is to offer a maṇḍala and pray. Please repeat the following: Although the ultimate meaning has not wavered, in order to subdue beings, an emanation body is shown. Kamma protectors, the three sisters, please grant me the life empowerment! Recite three times. If you can accomplish the benefit of yourself and others from the supreme path of Dzogchen, then it is not another empowerment or generosity. Drink this oath water, protect the samaya, and if you break it, give up your life. Samaya idam na rakṣan (藏文：ས་མ་ཡ་ཨི་དན་ན་རཀྐན།，梵文天城体：समय इदं न रक्षन，梵文罗马拟音：samaya idaṃ na rakṣan，汉语字面意思：Not protecting this samaya). Then is the confession: Vajra master Sangye Pal (藏文：སངས་རྒྱས་དཔལ།), etc., recite three times. Then is the descent of the wisdom being: This place, by its nature." } ] ============================================================
Tibetan
ལ་པའི་སྐུའི་ཞིང་ཁམས་སུ་གསལ་བའི་དབུས་ན་སློབ་མ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་ཁྲོས་མ་ནག་མོར་གསལ་བའི་གནས་གསུམ་དུ་ཡི་གེ་གསུམ་དང་ཐུགས་ཀར་ཉི་དཀྱིལ་ཏྲག་ཡིག་གིས་མཚན་པ་ལ་སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་གྱིས་ཕོག་པས་དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོསཿ རང་བཞིན་གྱི་གནས་དང་དུར་ཁྲོད་མེ་རི་འབར་བ་ནས་དཔལ་ལྡན་མ་མགོན་ལྕམ་དྲལ་འཁོར་དང་བཅས་པ་བྱོན་ནས་ཡེ་ཤེས་པ་རྣམས་སློབ་མ་ལ་ཐིམཿ འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་བཀའ་སྡོད་ཀྱི་ཚུལ་ དུ་འཁོད་པར་བསམ་སྟེཿ སྲོག་སྔགས་དྲག་ཏུ་བཟླ་ཞིང་སྤོས་རོལ་གྱིས་བྱིན་དབབཿ སྐུ་རྟེན་རྦ་འཁར་ཚིགས་གསུམ་པ་གཏད་ལཿ ཧཱུྃཿ རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་མཆོག་ལྡན་ནིཿ ཚོགས་བརྒྱད་དག་པའི་མ་མོའི་ཚུལཿ ཀུན་ཏུ་བཟང་མོའི་དམ་ཤིང་འདིཿ སྐུ་ཡི་རྟེན་དུ་ཁྱོད་ལ་གཏདཿ ཏྲག་རཀྴ་མུ་ཏྲ་མུཿ རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃཿ རཀྨོ་ཏེ་ཀེཾ་ཙ་ཙཿ རུ་ལུ་རུ་ལུ་མ་ཧིཾ་བྷྱོཿ ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃཿ གསུང་མེ་ལོང་སྔགས་བྱང་ཅན་བརྟན་ལཿ སྲོག་གི་སྙིང་པོ་རླུང་ཡིན་ཏེཿ སྒྲ་ནི་ཡི་གེ་འཁོར་ལོའི་སྤྲིནཿ གྲགས་སྟོང་གསུང་གིས་དབང་བསྐུར་བསཿ ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞི་འགྲུབ་པར་ཤོགཿ རྩ་སྔགས་མཐར་ཝཱཀྐ་སོགས་དངཿ ཆིག་བརྒྱུད་དུ་སྲོག་སྙིང་སྦྱིན་ཚུལ་ཞལ་ལས་ཤེསཿ བཟླས་པའི་རྒྱུན་གྱིས་བཟླ་བྱ་བཀྲུསཿ སྐྱུགས་པ་བསྒྲུབ་བྱའི་ཁལ་སྩལ་དམིགསཿ ཐུགས་མེ་ལོང་ནང་དུ་མ་མོའི་སྣང་བརྙན་འཆར་དུ་བཅུག་ལཿ ཨཱཿ སྣང་ཞིང་སྲིད་པའི་ཆོས་སོ་ཅོགཿ ཐམས་ཅད་མ་མོ་མཁའ་འགྲོའི་དལཿ དྲན་པ་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ནིཿ ཡུལ་དང་དབང་པོ་གཉིས་མེད་སྦྱོརཿ མ་མོ་འབུམ་སྡེའི་སྟོང་སྲོག་ཡིནཿ ཞེས་རྟོགས་པ་བསྐྱེདཿ ཡོན་ཏན་ཕྱག་མཚན་གཉིས་གཏད་ལཿ ཕུང་པོ་ལྔ་ལ་བདག་འཛིན་གྱིཿ རཱུ་ཏྲའི་དོན་སྙིང་ཟ་བ་དངཿ ལྷན་ཅིག་ཚོགས་བརྒྱད་ཚར་གཅོད་པའིཿ ལྕགས་སྤྱང་ཁྲ་ཐབས་ཁྱོད་ཀྱིས་བཟུངཿ རྩ་སྔགས་མཐར་གུ་ཎ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃཿ ཕྲིན་ལས་ནལ་བུའི་ཐོད་པར་ཐུན་རྫས་དུག་ ཁྲག་གིས་སྦགས་པ་གཏད་ནསཿ ཧཱུྃཿ མ་ནི་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམསཿ མོ་ནི་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་དཔལཿ གང་ནས་བོས་ཀྱང་ཁྱོད་ཀྱི་མཚནཿ འདོད་ཁམས་བདག་མོས་ཕྲིན་ལས་ཀུནཿ ཐོགས་པ་མེད་པར་སྒྲུབ་པར་ཤོགཿ དམ་བརྡར་ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞིའི་སྔགས་བརྗོདཿ དེ་ནས་སྦྱོར་གིང་དང་མཉམ་པར་རོལ་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་སྤྲིན་སློབ་བུའི་ལྕེ་ཐོག་ཏུ་བབས་པར་དམིགས་ལཿ ནང་མཆོད་བྱིན་ནསཿ ཧཱུྃཿ བྱ་བྱེད་ཡིད་ཆོས་རྣམ་དག་པའིཿ ཡབ་ཡུམ་མཉམ་པར་རོལ་པའི་སྤྲིནཿ རྒྱུ་
Chinese
在拉帕身之净土的中央，观想弟子显现为薄伽梵金刚忿怒母黑色的形象，三处有三个字母，心间有日轮和“扎”字，上师心间的光芒照射到其上，从中发出光芒：从自性处和尸陀林燃烧的火焰山中，具德母护法兄妹眷属降临，智慧尊融入弟子，世间尊以侍从的姿态安住。如此观想后，猛烈念诵命咒，以焚香和乐器降临加持。交付三节的嘎巴拉手杖。吽：一切相中具殊胜，八聚清净之母形，普贤佛母之誓木，作为身之所依交付汝。扎RA恰木扎木。汝鲁汝鲁吽 贝 吽。RA摩德给匝匝。汝鲁汝鲁玛嘿 贝。嘎雅 阿比钦匝 吽。交付具有咒文的语之明镜，命之精髓是风，声音是字母轮的云，以空声之语灌顶，愿成就四种事业。根本咒后加瓦嘎等，从口诀中得知单传的命精施予之法。以念诵的持续不断洗净所念之物，观想将呕吐物作为所修之物的负担给予。让母的影像显现在心之明镜中。啊！显现和存在的诸法，一切都是母空行母的嬉戏，觉性是自生智慧，是境与根二取的结合，是母百万军团的空命。如此生起证悟。交付功德和手印。对于五蕴的自我的执着，吞食茹扎的精髓，同时斩断八聚，你掌握铁钩和套索。根本咒后加功德阿比钦匝 吽。在事业那布的颅器中，交付用毒血浸泡的供品。吽：玛是精华菩提心，摩是自生智慧之光，无论从何处呼唤你的名字，欲界自在母的一切事业，愿无碍成就。以誓言手印念诵四种事业的咒语。然后观想与交合甘露一同嬉戏的菩提心云降落在弟子的舌头上。给予内供：吽：行为意念诸法皆清净，父母一同嬉戏之云，因
English
In the center of the clear realm of Lapa's body, visualize the disciple as the Bhagavan Vajra Krodha Kali, black in color. At the three places are three letters, and at the heart is a sun disc marked with the letter "Trak." When the light from the guru's heart strikes it, rays of light emanate from it. From the natural abode and the charnel ground, the burning mountain of fire, the glorious Matri Protector siblings and retinue arrive, and the wisdom beings dissolve into the disciple. Consider the worldly beings to abide in the manner of attendants. Fiercely recite the life mantra and invoke blessings with incense and music. Hand over the three-jointed skull staff. Hūṃ: In all aspects, you are supremely endowed, the form of the Matri who purifies the eight aggregates. This oath-wood of Samantabhadri, I entrust to you as the support of the body. Trak Raksha Mutra Mu. Rulu Rulu Hūṃ Bhyo Hūṃ. Rakmo Te Kem Tsa Tsa. Rulu Rulu Ma Him Bhyo. Kaya Abhisinca Hūṃ. Entrust the speech mirror with mantras firmly. The essence of life is wind, sound is the cloud of the wheel of letters. By empowering with the empty sound of speech, may the four activities be accomplished. After the root mantra, add Vakka, etc. Learn the method of bestowing the life essence in a single transmission from the oral instructions. Purify the object to be recited with the continuous recitation. Visualize offering the vomit as the burden of what is to be accomplished. Allow the image of the Matri to appear in the mirror of the heart. Ah! All phenomena of appearance and existence, are all the play of the Matri Dakini. Awareness is self-born wisdom, the union of object and sense, the empty life of the million-fold host of Matri. Thus, generate realization. Entrust the qualities and the hand implements. For the self-grasping of the five aggregates, to devour the essence of Rudra, and to simultaneously cut off the eight aggregates, you hold the iron hook and lasso. After the root mantra, add Guna Abhisinca Hūṃ. In the skull cup of the activity nalbu, hand over the offering soaked in poisonous blood. Hūṃ: Ma is the essence, bodhicitta; Mo is the glory of self-born wisdom. From wherever your name is called, all the activities of the Desire Realm Mistress, may they be accomplished without obstruction. Recite the mantras of the four activities with the oath mudra. Then, visualize the cloud of bodhicitta, playing together with the union nectar, descending onto the disciple's tongue. Bestow the inner offering: Hūṃ: Actions, intentions, and all phenomena are completely pure, the cloud of the father and mother playing together, the cause.