Tibetan
བར་དོའི་སྨོན་ལམ་དགོངས་གཅིག་རྒྱ་མཚོ། བར་དོའི་སྨོན་ལམ་དགོངས་གཅིག་རྒྱ་མཚོ། བར་དོའི་སྨོན་ལམ་དགོངས་གཅིག་རྒྱ་མཚོ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས།། བར་དོའི་སྨོན་ལམ་དགོངས་གཅིག་རྒྱ་མཚོ་ནི། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །བདག་ཉིད་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ། །མགོན་མེད་བདག་ལ་ཐུགས་རྗེ་གཟིགས། །མ་རིག་འཐིབས་པོས་ནོན་པ་བདག །འཁོར་ཚེ་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས། །ལས་ཉོན་སྡིག་པས་ཟིལ་གྱིས་ནོན། །བླ་མ་བརྙས་ཤིང་སྤུན་ལ་ཁྲོས། །དམ་ཚིག་སྡོམ་པའི་གནས་ཀུན་ཡང༌། །ཉེས་སྤྱོད་ཆེན་པོའི་གཡང་སར་ལྷུང༌། །མ་འཚལ་བཞིན་དུ་ནོངས་པ་ཀུན། །དེ་རིང་གནོང་འགྱོད་དྲག་པོས་བཤགས། །སྔོན་ཆད་ཁྱེད་ཀྱི་བཀའ་ལས་འདས། །དེ་ལྟའི་སྡིག་ལྟུང་མ་བྱང་བར། །འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་སོང་གྱུར་ན། །དམྱལ་མེ་བཟོད་དཀས་ངེས་པར་བསྲེག །དེ་ ཚེ་བདག་ཉིད་འདོར་ཕོད་དམ། །ཐོག་མཐའ་མེད་པའི་འཁྲུལ་གཞི་ནི། །ལུང་མ་བསྟན་གྱི་ཆོས་ཉིད་ནས། །ཀུན་འབྱུང་མ་རིག་གདོན་ཆེན་དང༌། །འགྲོགས་པའི་རང་བཞིན་སྐྱེ་གནས་ཀྱི། །བར་དོར་ཆོས་ལྡན་དལ་འབྱོར་ལུས། །ཐོབ་ནས་བླ་མ་མཉེས་བྱེད་ཅིང༌། །ཐོས་བསམ་སྒོམ་པའི་ཤེས་རབ་ལ། །བརྟེན་ནས་ངེས་འབྱུང་བྱུང་ཆུབ་སེམས། །ཕྱིན་དྲུག་ལམ་མཆོག་བསྙེན་པར་ཤོག །དུས་ཀྱིས་ཉེན་ཏེ་འགྲོ་བ་ལ། །འཆི་ཀའི་བར་དོ་ཞེས་བྱ་སྟེ། །དེ་ཚེ་འཆི་རྐྱེན་ངན་པ་དང༌། །གནད་གཅོད་དྲག་པོ་མི་འབྱུང་ཞིང༌། །དབྱིངས་དང་རིག་པ་བསྲེ་བ་ཡིས། །འོད་གསལ་སྦུབས་འཇུག་མངོན་གྱུར་ནས། །གདོད་ མའི་གཞི་ལ་གྲོལ་བར་ཤོག །གལ་ཏེ་གོམས་པའི་སྟོབས་ཆུང་ན། །སྒོ་བརྒྱད་བཀག་ནས་ཚང་ཕུག་དབྱེ། །རྣམ་ཤེས་རླུང་ཞོན་གདམས་པ་ཡིས། །གྲོང་འཕོ་གྲོང་འཇུག་ལ་བརྟེན་ནས། །མཁའ་སྤྱོད་རིག་འཛིན་གནས་ཐོབ་ཤོག །དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡི། །འཕོ་ལུགས་མངོན་དུ་མ་གྱུར་ན། །ས་ལ་ས་ཐིམ་ལྡང་མི་ནུས། །ཆུ་ལ་ཆུ་ཐིམ་ཁ་སྣར་ཆུ། །མེ་ལ་མེ་ཐིམ་ཁ་སྣ་སྐམ། །རླུང་ཐིམ་དབུགས་ངར་ཡན་ལག་ཕྲ། །མིག་སྤྲིན་གྱེན་ལྡོག་དུ་བ་དང༌། །སྨིག་རྒྱུ་མེ་ཁྱེར་མར་མེ་འབར། །རླུང་ལྔ་བྲོས་པའི་བྱེད་ལས་ཀྱིས། །ཁྱབ་བྱ་འབྱུང་བའི་ཁམས་ལྔ་དང༌། །ཁྱབ་བྱེད་ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེའི་དཔྱིད། །རྒྱབ་གྱེས་ཡུལ་ལྔ་ཡིད་ཤེས་ལ། །ཐིམ་པར་ཕྱོགས་ཚེ་འདི་སྣང་ལ། །ཞེན་ཆགས་གདུང་བ་མི་སྐྱེ་ཞིང༌། །བླ་མའི་གདམས་ངག་དྲན་པར་ཤོག །རིགས་པ་རྩ་ཐིག་རླུང་གསུམ་གྱི། །ཚོགས་པ་གྱེས་པའི་རྟེན་འབྲེལ་ལས། །ཕྲ་བ་སྣང་མཆེད་ཐོབ་གསུམ་གྱི། །ཐིམ་ཚུལ་དཀར་ཆ་
Chinese
中阴祈愿文《心意相合之海》。 中阴祈愿文《心意相合之海》。 中阴祈愿文，名为《心意相合之海》。 中阴祈愿文《心意相合之海》：三世诸佛之本体，珍贵的上师仁波切，请慈悲垂视无依的我。我被无明的黑暗所压迫，从无始轮回以来，被业和烦恼的罪恶所征服。我轻蔑上师，对同胞发怒，所有誓言和戒律之处，都堕入了巨大恶行的深渊。所有无意中所犯的过错，今天我以强烈的后悔之心忏悔。过去我违背了您的教诲，在这样的罪恶和堕落未被净化之前，如果我离开了这个世界，我肯定会被地狱之火所焚烧。那时我能舍弃自己吗？无始无终的迷惑之根源，从未被指明的法性开始，与产生一切的无明大魔，以及与之相伴的自性、出生之处，在中阴获得具有修法资格的闲暇人身之后，我应取悦上师，依靠闻思修的智慧，生起出离心和菩提心，修持六度波罗蜜的殊胜道。当死亡逼近众生时，被称为临终中阴。那时，愿我不会遭遇恶劣的死亡因缘和猛烈的断命，通过融合空性和觉性，光明融入中脉得以显现，在原始的基性中获得解脱。如果往昔的串习力微弱，就关闭八门，打开密道。依靠以心识驾驭风息的教导，通过迁识和夺舍，愿我获得空行持明者的果位。如果未能显现菩萨的迁识之法，地融入地，无法起身；水融入水，口鼻流涕；火融入火，口鼻干燥；风融入风，呼吸急促，四肢颤抖；眼球上翻，出现烟雾、阳焰、萤火虫和油灯的光芒。由于五根消散的作用，五大种和遍布一切的智慧明点的精华，在背离五境的意识中消融之际，愿我对今生不生执着和痛苦，忆念上师的教诲。当心识、脉、明点、风息三者的聚合体分离的因缘成熟时，愿我证悟微细的显现、增长、近成就三者的消融方式。
English
The Bardo Prayer: The Ocean of Single Intention. The Bardo Prayer: The Ocean of Single Intention. The Bardo Prayer, entitled "The Ocean of Single Intention." The Bardo Prayer: The Ocean of Single Intention: The very essence of all Buddhas of the three times, precious Lama Rinpoche, please look with compassion upon me, who has no protector. I am oppressed by the darkness of ignorance, and from beginningless samsara, I am overcome by the sins of karma and afflictions. I despise the Lama and am angry with my siblings, and all places of vows and commitments, I have fallen into the abyss of great misdeeds. All the faults I have unknowingly committed, today I confess with intense remorse. In the past, I have transgressed your teachings, and if I were to pass away to the next world before such sins and downfalls are purified, I would surely be burned by the unbearable fires of hell. At that time, would I be able to abandon myself? The root of beginningless and endless delusion, from the unstated nature of reality, together with the great demon of ignorance that produces everything, and the nature of being together with it, the place of birth, in the bardo, after obtaining a leisure and fortune body endowed with Dharma, I should please the Lama, and relying on the wisdom of hearing, contemplation, and meditation, generate renunciation and bodhicitta, and practice the supreme path of the six perfections. When death approaches beings, it is called the bardo of dying. At that time, may I not encounter evil causes of death and violent severing, and through the blending of space and awareness, the clear light entering the central channel may become manifest, and may I be liberated in the primordial ground. If the strength of past habituation is weak, then block the eight doors and open the secret passage. Relying on the instruction of riding the winds of consciousness, through transference and entering another body, may I attain the state of the dakini vidyadhara. If the method of transference of a Bodhisattva is not manifested, earth dissolves into earth, unable to rise; water dissolves into water, the nose runs; fire dissolves into fire, the nose dries; wind dissolves, the breath is rapid, the limbs tremble; the eyes roll upwards, and smoke, mirages, fireflies, and the light of a butter lamp appear. Due to the function of the five winds fleeing, the five elements that are pervaded and the essence of the wisdom bindu that pervades everything, at the time of dissolving into the mind consciousness that turns away from the five objects, may I not generate attachment and suffering to this life, and may I remember the Lama's instructions. When the conditions ripen for the separation of the aggregate of mind, channels, bindus, and winds, may I realize the manner of dissolution of the subtle appearance, increase, and attainment.
Tibetan
ཐུར་བབས་ཏེ། །སྙིང་སྟོབས་བདེ་བ། རྡུལ་སྡུག་བསྔལ། མུན་པ་གཏི་མུག་ཏུ་བཤད་པས་བཅོས་བསླད་མ་བྱེད་ཅིག །སྙིང་སྟོབས་ལས་བྱུང་འདོད་ཆགས་ཀྱི། །རྟོག་པ་འགག་དང་ལྷན་ཅིག་པར། །རྣམ་ཤེས་སྣང་བ་ལ་ཐིམ་པས། །སྟོན་གནམ་ཟླ་འོད་ཀྱིས་སློང་བ་ ལྟའི། །དཀར་ལམ་རང་ངོ་ཤེས་པར་ཤོག །དེ་བཞིན་དམར་ཆ་གྱེན་དུ་ལྡོག །རྡུལ་ལས་བྱུང་བའི་ཞེ་སྡང་འགག །སྣང་བ་མཆེད་པ་ལ་ཐིམ་པས། །སྐར་ཁུང་ཉི་ཞུར་གྱིས་སློང་ལྟའི། །དམར་ལམ་རང་ངོ་ཤེས་པར་ཤོག །ཁུ་རྡུལ་སྙིང་གར་ཕྲད་པ་ལས། །མུན་ཅན་ལས་བྱུང་གཏི་མུག་འགག །མཆེད་པ་ཉེར་ཐོབ་ལ་ཐིམ་པས། །སྟོན་གནམ་སྨག་གིས་སློང་བ་ལྟའི། །ནག་ལམ་ཤར་ནས་བརྒྱལ་བ་ལ། །ཕྱོགས་ཚེ་དྲན་པའི་སྒྲོན་མེ་ཡིས། །ཉེར་ཐོབ་འོད་གསལ་ལ་འདྲེས་ནས། །གདོད་མའི་དབྱིངས་སུ་སངས་རྒྱས་ཤོག །གལ་ཏེ་དྲན་པའི་སྟོབས་ཞན་པས། །བརྒྱལ་ཏེ་སེམས་མེད་སྐབས་གྱུར་ན། །ཀུན་གཞི་ཆོས་དབྱིངས་ལ་སད་ནས། །དྭངས་གསལ་རྟོག་པ་མེད་པ་ཡི། །འཆི་བ་འོད་གསལ་མངོན་གྱུར་ཤོག །དེ་ལྟར་ཆོས་སྐུའི་བསྲེ་བ་ཡིས། །གདོད་མའི་ནང་དབྱིངས་མ་ཟིན་ན། །ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བའི་རླུང་སེམས་ཆ། །ལུགས་ལྡོག་ཉེ་བར་ཐོབ་པ་ལས། །མཆེད་པའི་སྣང་བ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི། །བར་དོ་གཞི་དབྱིངས་ཀ་དག་ཀློང༌། །ཁྲེགས་ཆོད་ལྟ་བས་མངོན་གྱུར་ཅིང༌། །གཞི་སྣང་ཡིན་ལུགས་འོད་གསལ་ནི། །སྣང་བ་ཐམས་ཅད་འོད་ལྔ་རུ། །ཟ་འོག་བཀྲམ་པ་ལྟར་ཤར་ཚེ། །ཐོད་རྒལ་ གོམས་པའི་ཉེ་རྒྱུ་ལས། །རང་སྣང་རང་བཞིན་མེད་པར་ཤེས། །ཆོས་ཉིད་ཅིག་ཆར་ཟད་པར་ཤོག །གལ་ཏེ་འོད་གསལ་ཟུང་འཇུག་ལ། །ཐིམ་ནས་རིགས་བརྒྱའི་སྣང་བ་ཤར། །སྒྲ་ཡིས་འཇིགས་ཤིང་ཟེར་གྱིས་སྔངས། །སྐུ་ཡི་སྣང་བས་སྐྲག་གྱུར་ནས། །སེང་གེའི་གསོབ་ལྟར་མཚང་རིག་ནས། །བག་མི་ཚ་བའི་གདེང་ཐོབ་ཤོག །བསམ་གཏན་གྱིས་ནི་ཞག་ལྔ་ལ། །རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔའི་ཞལ་མཐོང་ཚེ། །སྐུ་དང་རང་འོད་འབྲེལ་བ་ཡིས། །རིག་པ་འོད་གསལ་ལ་འཇུག་དང༌། །སྐུ་ཡང་རང་ལ་ཐིམ་པ་ཡིས། །འོད་གསལ་རིག་པ་ལ་འཇུག་ཚེ། །མ་པང་བུ་འཇུག་ལྟར་གྲོལ་ཤོག །དེ་བཞིན་ཟུང་འཇུག་ཡེ་ཤེས་ལ། །ཐིམ་པས་འོད་སྣང་ཐིག་ལེ་ཅན། །ཡེ་ཤེས་བཞི་སྦྱོར་སྣང་བ་ནི། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཁོང་སེང་ལམ། །སྣང་ཚེ་རིག་པ་རང་ས་ཟིན། །ཡེ་ཤེས་ལྷུན་གྲུབ་ལ་ཐིམ་པས། །སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཐུགས་རྗེ་འོད། །མཐའ་གྲོལ་གཉིས་མེད་དག་མ་དག །ལྷུན་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་སྒོ། །བརྒྱད་དུ་ཤར་ཡང་འཁོར་འདས་ཀྱི། །འཇུག་ལྡོག་རིག་པའི་རང་རྩལ་དུ
Chinese
降下吧！ 心力安乐，尘土痛苦，黑暗是愚痴，不要人为造作。 由心力生起的贪欲，念头止息的同时，意识融入光明中， 如秋夜月光升起般，愿能认识白色道路的自性。 同样，红色部分向上翻转，由尘土生起的嗔恨止息，融入增长的光明中， 如星窗阳光升起般，愿能认识红色道路的自性。 精血与心间相遇，由黑暗生起的愚痴止息，融入临近获得中， 如秋夜黑暗升起般，黑色道路从东方昏厥。 当昏厥时，以忆念的明灯，融入临近获得的光明中， 愿在原始的法界中成佛！ 如果忆念的力量薄弱，昏厥而陷入无心状态， 愿从阿赖耶识法界中醒来，清澈明亮，没有念头的， 死亡光明得以显现！ 如此，以法身的融合，如果未能把握原始的内在虚空， 极其微细的风心部分，从顺逆的临近获得中， 增长的光明是法性的，中阴本基清净的虚空。 以顿超的见解得以显现，本基显现的实相光明是， 当一切显现都如五彩光芒，如孔雀羽毛般展现时， 托噶（超越顶峰） 串习的近取因，愿能了知自显现无自性，愿法性一时耗尽。 如果融入光明双运中，生起百种姓氏的显现， 因声音而恐惧，因光芒而惊吓，因身相而害怕， 如狮子的鬃毛般认识自性，愿获得无所畏惧的胆量！ 以禅定之力，在五日内，当见到五部佛的容颜时， 以身与自光相连，意识融入光明中， 身也融入自身中，当光明融入意识时， 愿如母子相拥般解脱！ 同样，融入双运智慧中，因融入而具有光明光芒， 四种智慧结合的显现是，金刚萨埵的空明道。 显现时，意识把握自地，融入任运成就的智慧中， 身与智慧慈悲光，无边解脱，无二清净。 任运成就大智慧之门，即使显现为八种，也是轮回与涅槃的， 出入意识的自性力。
English
May it descend! Heart strength is bliss, dust is suffering, darkness is ignorance, do not fabricate or adulterate. The attachment arising from heart strength, together with the cessation of thoughts, as consciousness dissolves into luminosity, Like the autumn sky being awakened by moonlight, may I recognize the self-nature of the white path. Likewise, may the red element turn upwards. May the hatred arising from dust cease. As appearance expands and dissolves, Like a skylight being awakened by sunlight, may I recognize the self-nature of the red path. From the meeting of seminal essence and the heart, may the ignorance arising from darkness cease. As expansion dissolves into near attainment, Like the autumn sky being awakened by darkness, may the black path faint from the east. When fainting, with the lamp of mindfulness, may near attainment merge into clear light, May I awaken into Buddhahood in the primordial expanse! If the power of mindfulness is weak, and one faints into a mindless state, May I awaken from the alaya-dharmadhatu, clear and without thought, May the clear light of death manifest! Thus, by the merging of the Dharmakaya, if the primordial inner space is not grasped, The extremely subtle wind-mind element, from the near attainment of reversal, The expanding appearance is the nature of reality, the bardo, the ground of being, the pure expanse. May it be manifested by the Trekchö view, and the clear light of the ground appearance's true nature is, When all appearances arise like five-colored lights, like a peacock's tail spread out, From the near cause of Thögal (leap over) familiarity, may I know that self-appearance is without self-nature. May the nature of reality be exhausted all at once. If one dissolves into the clear light of union, and the appearances of a hundred families arise, Frightened by sounds, startled by rays, terrified by bodily appearances, Like a lion's mane, recognizing one's own nature, may I gain fearless confidence! By the power of meditation, within five days, when seeing the faces of the five victorious ones, By the connection of body and self-light, may awareness enter into clear light, And as the body dissolves into itself, when clear light enters into awareness, May I be liberated like a child entering its mother's lap! Likewise, dissolving into the wisdom of union, by dissolving, possessing light and radiance, The appearance of the union of four wisdoms is the empty path of Vajrasattva. When appearing, may awareness seize its own ground, dissolving into spontaneously accomplished wisdom, Body and wisdom, compassionate light, boundless liberation, non-dual purity. The gate of spontaneously accomplished great wisdom, even if appearing as eight, is the self-power of the awareness of entering and reversing in samsara and nirvana.