Tibetan
སྨན་སྒྲུབ་ལག་ལེན་ཟིན་ཐོ། སྨན་སྒྲུབ་ལག་ལེན་ཟིན་ཐོ། སྨན་སྒྲུབ་ལག་ལེན་ཟིན་ཐོ་བཞུགསཿ བདུད་རྩི་ཡོན་ཏན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ན་མཿ སྤྱིར་སྨན་སྒྲུབ་ཀྱི་ལག་ལེན་ལ། ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔ་ལ་བརྟེན་པ་རྒྱ་གར་རིག་འཛིན་གྱི་ལུགས། རྩ་བརྒྱད་ཡན་ལག་སྟོང་ལ་བརྟེན་པ་དྲང་སྲོང་སྨན་པའི་ལུགས། སྨན་སྣ་བརྒྱ་དང་རྩ་བརྒྱད་ལ་བརྟེན་པ་ཚངས་པ་ལྷའི་ལུགས་ཞེས་གྲགས་ཀྱང་གླེང་གཞི་ཙམ་དུ་ཟད་ལ། དེ་ལ་རྒྱུད་འབུམ་ནང་གི་བདུད་རྩི་བམ་པོ་བརྒྱད་པ་དང༌། བཀའ་བརྒྱད་བདེ་གཤེགས་འདུས་པ་ཁུངས་དང་རྩ་བ་ཉིད་ཀྱང༌། དེ་གཉིས་ནས་བཤད་པའི་བྱ་བ་དང་བྱེད་པ་པོ་གཉིས་ཀའི་རྒྱུ་རྐྱེན་ཚོགས་པར་དཀའ་མོད། སྨན་ལ་འབྲུ་རྩམ་བསྲེ་བའི་གཟུ་ལུམས་དང༌། སྦྱང་རྟོགས་སྦར་བའི་ནུས་པ་མ་མཆིས་བཞིན་དུ་ཐ་མལ་གྱི་ཟག་རྫས་སྦྱོར་བ་སོགས། རྨེ་བ་བརྩེགས་པའི་ཉམས་གྲིབ་སྒྲུབ་པ་སྤངས་ལ། རིམ་གཉིས་ལ་ནུས་པ་ཐོབ་ངེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་ལྔ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་སྒྲུབ་པ་པོ་རང་ཉིད་རྟོགས་པས་རང་རྒྱུད་གྲོལ་ནས་གཙང་རྨེའི་བླང་དོར་ཟད་ཅིང་སྦྱང་རྟོགས་སྦར་བའི་ནུས་པ་ཐོབ་པ་ཡིན་ཚེ་ཤ་ལྔ་དངོས་བསྟན་སྦྱར་དུ་རུང་ལ། གཞན་དུ་གོང་མ་ཁྱད་པར་ཅན་གྱིས་བསྒྲུབས་པའི་ཕབས་ལ་གཙོ་བོར་བརྟེན་པ་གཅེས་སོ། །དེ་དག་གི་སྐྱོབ་ཏུ་སྦྱར་བའི་སྨན་ནི་བཟང་དྲུག་གཙོ་བོར་གྱུར་བའི་སྨན་དུག་རིགས་མེད་པ་ མཐའ་དག་སྦྱར་དུ་རུང་ཡང་རོ་དང༌། ཁ་དོག་དང༌། ནུས་པའི་སྤྱང་ཀིར་གྱུར་པ་སྤང་བའི་ཕྱིར་གཞི་མ་ཨ་རུ་ར་གསེར་མདོག་འབྱོར་ན་རབ། དེ་མིན་ཤ་ཆེན་འཕེལ་བྱེད་ལ་སོགས་ཤ་རུས་བྲལ་བའི་ཤ་རྐྱང་ཇི་ཙམ་འབྱོར་པ་དང༌། སྐྱུ་རུ་ར་དེའི་ཕྱེད་ཆ་ཙམ། བ་རུ་ར་དེའི་ཡང་གསུམ་ཆ་ཙམ་ལ། ཤིང་ཚྭ། སེང་ལྡེང་གི་སྙིང་ཁུ། ཤིང་མངར། ཁ་ཆེ་གུར་གུམ། སུག་སྨེལ། རུ་རྟ། ཙནྡན་དཀར་དམར། སེ་འབྲུ། ལི་ཤི་སོགས་ཇི་ཙམ་མང་བ་ལེགས་ཤིང༌། ཀ་ར། བུ་རམ། སྦྲང་རྩི་སོགས་ཀྱང་དེ་མཚུངས། རོ་ཚ་བ་དང་ཁ་དོག་གནག་པའི་རིགས་མང་པོ་མི་གཏོང༌། དེ་ལྟར་སྨན་རྣམས་ཚོགས་པ་དང༌། སྒྲུབ་ཆེན་བཀའ་བརྒྱད་ཀྱི་སྒྲུབ་ཁོག་ལྟར། རྒྱལ་ཐོ་གཟུགས་པ་ནས་བཟུང་མ་ཏྲཾ་བསྒྲལ་བ་ཡན་ཟིན་རྗེས། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཞི་དེར་མུ་ཁྱུད་རིམ་པ་གཉིས་བསྐོར་བའི་ལྟེ་བར་ཆོས་འབྱུང༌། ཟླ་གམ་གསུམ་ལ་རླུང་དཀྱིལ་གཞུའི་དབྱིབས་བ་དན་ཅན། མུ་ཁྱུད་ཕྱི་མ་ལ་ཆོས་འབྱུང་གི་ཟུར་དང་བསྟུན་པའི་ཐོད་སྐམ་གསུམ་དང༌། བར་མཚམས་ཐམས་ཅད་མེ་རིས་བསྐོར། ཆོས་འབྱུང་གི་ནང་
Chinese
药物修法实践记录。 药物修法实践记录。 药物修法实践记录正文：顶礼甘露功德坛城。总的来说，药物修法的实践，依靠五肉五甘露是印度持明者的传统；依靠八根千枝是贤圣医者的传统；依靠一百零八种药物是梵天神的传统，虽然有这些说法，但也只是泛泛而谈。其中，《续部》十万颂中的甘露第八品，以及《噶举八大法行善逝总集》既是源头也是根本。然而，要聚集这两者所说的行为和行为者的所有因缘是很困难的。将谷物糌粑掺入药物中进行欺骗，以及在没有激发净觉能力的情况下混合普通污秽之物等等，应避免这种叠加污垢的修行。如果通过二次第获得了确定的甘露五种能力，并且修行者通过自身的证悟解脱了自相续，清净了取舍，耗尽了净垢，获得了激发净觉的能力，那么可以直接混合五肉。否则，最好主要依靠由具德上师修成的加持品。为了弥补这些不足而混合的药物，主要是六种妙药，可以混合所有无毒的药物种类，但为了避免味道、颜色和效力变得恶劣，基础是诃子，如果能得到金色的诃子是最好的。除此之外，尽可能多地获得能增肥的纯肉，即去骨肉，以及其一半量的余甘子，以及余甘子的三分之一量的毗黎勒。还需要加入岩盐、檀香木的髓、砂糖、藏红花、豆蔻、芸香、白檀香和红檀香、石榴、荔枝等，越多越好。红糖、蔗糖、蜂蜜等也是如此。不要加入太多味道辛辣和颜色发黑的药物。像这样聚集药物之后，按照大成就噶举的修法仪轨，从绘制坛城到降伏魔障之间完成之后，在坛城的基础上，围绕两层外环，中心是法生。三个月牙形代表风轮，形状像旗帜。在外环上，与法生的角相对应的是三个骷髅头，所有间隙都用火焰环绕。法生之中
English
Record of Medicine Sadhana Practice. Record of Medicine Sadhana Practice. Herein is the Record of Medicine Sadhana Practice: Homage to the Mandala of Nectar Qualities. In general, the practice of medicine sadhana, relying on the five meats and five nectars is the tradition of Indian Vidyadharas; relying on the eight roots and thousand branches is the tradition of the Sage Physicians; relying on one hundred and eight kinds of medicines is said to be the tradition of Brahma Gods, but these are just general statements. Among them, the eighth chapter of the Nectar from the Hundred Thousand Tantras, and the Kagye Desheg Dupa (Eight Heruka Sadhanas Gathering of Sugatas) are both the source and the root. However, it is difficult to gather all the causes and conditions for both the action and the actor as described in these two. Deceiving by mixing grain flour into medicine, and mixing ordinary impure substances without the power to ignite purification and realization, etc., one should avoid such practice that accumulates defilements. If one obtains the definite power of the five nectars through the two stages, and if the practitioner himself is liberated from his own mind-stream through realization, purifies acceptance and rejection, exhausts pure and impure, and obtains the power to ignite purification and realization, then one can directly mix the actually indicated five meats. Otherwise, it is best to mainly rely on the blessings accomplished by a superior and special guru. The medicines mixed to compensate for these deficiencies are mainly the six excellent medicines, and all non-toxic types of medicines can be mixed, but in order to avoid the taste, color, and potency becoming bad, the base is myrobalan, and it is best if one can obtain golden myrobalan. Apart from that, obtain as much pure meat as possible that can increase fat, i.e., boneless meat, and half that amount of amla, and one-third that amount of baheda. It is also good to add rock salt, the marrow of sandalwood, sugar, saffron, cardamom, rue, white and red sandalwood, pomegranates, lychees, etc., the more the better. Jaggery, cane sugar, honey, etc., are also the same. Do not add too many medicines that are spicy in taste and black in color. After gathering the medicines in this way, according to the sadhana ritual of the Great Accomplishment Kagye, after completing from drawing the mandala to subduing Matram, on the base of the mandala, surround two outer rings, with a dharma source in the center. Three crescent moons represent the wind wheel, shaped like banners. On the outer ring, corresponding to the corners of the dharma source are three skulls, and all gaps are surrounded by flames. Inside the dharma source
Tibetan
མར་མེ་རོ་རས་ཀྱི་སྡོང་བུ་ཅན་དགུ་དང༌། མེ་རིའི་ཕྱིར་ཁྲོ་བཅུའི་ཕུར་པ་བཀོད། དེའི་སྟེང་དུ་སྒྲོམ་ཁྲི་སྟེང་ཤོད་དང༌། ཉིས་བརྩེགས་ཀྱི་འོག་མ་ སྨན་འགོད་ཡུལ་ལ་རློན་སྒྲུབ་ལ་མར་མེ་སྦར་དགོས་པས་མེ་ལྕེས་གནོད་པ་བསྲུང་ཕྱིར་རྒྱ་ཁྲ་མིག་མང་རིས་དང༌། སྟེང་མའི་ཐོག་སྟེང་རྡུལ་མཚོན་ནམ། རས་བྲིས་འདིང་བ་གང་འོས་བྱ། དཀྱིལ་འཁོར་ལ་དབང་རྫས་བཀོད། དེ་ནས་སྨན་ཁྲོལ་བུར་བསྒྲུབ་ཕྱིར། རྒྱ་ཁྲ་མིག་མང་རིས་ཀྱི་སྟེང་ཐོད་པ་ལྔ་ཚོམ་མམ། སྨན་མང་པོ་ཡོད་ན་སྨན་གཞོང་ཆེན་པོར་མཚོན་པ་ཙམ་དུ་ཐོད་པ་ལྔ་ཚོམ་དང་བཅས་ནང་ཁོངས་ཐམས་ཅད་ཁྲོལ་བུས་བཀང༌། དེ་ཡང་ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔ་སོ་སོའི་སྐྱོབ་དང་བཅས་རིགས་དང་མཐུན་པར་འགོད་ཚུལ་སྒྲུབ་གཞུང་ལྟར་ཏེ། དྲི་ཆེན་གླང་ཤ་ཛཱ་ཏི་ཤར། །ཞེས་པའི་མཚོན་ནོ། །དེ་ལྟ་མོད་ཀྱི་ཕྱིས་འབྱུང་སྨན་འབོར་ཆེན་པོ་སྒྲུབ་པའི་སྲོལ་དར་བས་དེ་ལྟར་ན་བཏགས་བཙག་གི་བྱ་བ་ལ་ཡུན་རིང་དུ་འགོར་བས་སྒྲུབ་པ་ཞུད་པའི་ཉེས་པ་འགེགས་ཕྱིར་སྨན་བྱིངས་ནི་ཐོག་མ་ནས་འཐག་པ་ཤས་ཆེ་ཡང༌། གཞུང་གི་དགོངས་པ་མི་ཉམས་ཕྱིར་ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔ་འབྲས་བུ་གསུམ་འོས་རིགས་ཕབ་རྒྱུན་བཟང་དྲུག་དང་བཅས་པ་འགོད་ལུགས་དེ་ལྟར་བྱས་ནས་སྐབས་ལ་བབས་པ་ན་བཏགས་བཙག་གི་བྱ་བ་ལ་འཇུག་གོ །དེ་ལྟར་ཁྲོལ་བུ་དང་ཕྱེ་མ་ཇི་ལྟར་ཡིན་ཀྱང་སྨན་གཞོང་ལ་དར་དམར་པོའི་ཁེབས་བཀབ། དར་ཚོན་ལྔས་རྒྱ་ཆིངས་གདག ། ཐོར་ཚུགས་དང་པྲོག་ཞུ་གསོལ། རྡོར་དྲིལ་བསྣོལ་མར་འཆིང༌། གུ་གུལ་གྱིས་བདུག་སྟེ་སྨན་ཁང་དུ་བཞུགས་སུ་གསོལ། དེ་ནས་མཚམས་དམ་པར་བཅད། སྒྲུབ་ཆེན་བཀའ་བརྒྱད་ཀྱི་ལས་གཞུང་བསྲངས་ནས་བདག་བསྐྱེད་ཀྱི་གཙོ་བོའི་བཟླས་པ་སྟོང་ཕྲག་ཙམ་དང༌། གཞན་རྣམས་འོས་རིགས་བཟླས་རྗེས་མདུན་བསྐྱེེད་ཆེ་མཆོག་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བ་ཡོན་ཏན་འདུས་པའི་སྐམ་སྒྲུབ་ཀྱི་ངག་རེ་དོན་དང༌། སྒོམ་བཟླས་ཟུང་དུ་འབྲེལ་བ་ལ་ཡིད་གཞུངས་ན་འཇུག་པ་བདེ་ཞིང་བཀའ་བརྒྱད་བདེ་གསང་གཉིས་དང༌། བམ་བརྒྱད་ཀྱི་དགོངས་པ་དངོས་བསྟན་ལ་འབྱོར་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཁྲོལ་སྒྲུབ་ཞག་གསུམ་ནས་ལྔའི་བར་གང་རིགས་ཐུན་བཞིར་བཅད་ནས་བསྒྲུབས་རྗེས། དངོས་གྲུབ་ལེན་ཆོག་གཞུང་བཞིན་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱོགས་སོ་སོར་བཏགས་བཙག་གི་ས་བཅད་གཞུང་ལྟར་བྱ། དེ་ནས་སྨན་ཕྱེ་མ་རྣམས་འདྲེས་པར་སྦོལ། སེང་ལྡེང་དང་རྒྱ་ཇའི་ཁུ་བ་གར་མོ་དྲོད་དང་ལྡན་པ་ལ་ཕབ་རྒྱུན་བཏབ་སྟེ་ཁུ་བར་བཏང་ནས་སྦོལ། བུ་རམ་དང་
Chinese
九个带有酥油灯残余灯芯的树，为了防止火灾，布置了忿怒十尊的金刚橛。其上放置上下两层的框架床，二层结构的下层，是放置药物的地方，因为潮湿的修法需要点燃酥油灯，为了保护免受火焰的损害，使用多眼格子的图案，上层的顶部，要么用灰尘来象征，要么铺设画布绘画，怎么合适就怎么做。坛城上布置灌顶的物品。然后，为了修成药物丸，在多眼格子图案的上方，放置五骷髅头，或者如果药物很多，就用大的药物盘来象征，总之用五骷髅头来装饰，内部全部用丸药填满。也就是说，五肉五甘露各自用器皿盛放，按照修法仪轨，与各自的种姓相符的方式来放置，如“大便、牛肉、肉豆蔻开始”所象征的那样。虽然如此，后来兴起了修制大量药物的习俗，这样一来，研磨捣碎的工作会花费很长时间，为了避免修法衰退的过失，药物的主体从一开始就以研磨为主，但是为了不丧失仪轨的意旨，五肉五甘露、三种果实、适合的药物、优良的六种传承等，按照上述方式放置，等到时机成熟，就开始研磨捣碎的工作。无论是丸药还是粉末，都用红色的绸缎盖住药物盘。用五彩丝线系紧。 戴上发髻和帽子，交叉地系上金刚铃杵，用安息香熏香，迎请到药房中。然后严密封锁。按照修法大典八教的仪轨，念诵本尊的咒语数千遍，其他念诵适当的数量后，面前生起大殊胜甘露漩涡，是功德聚集的干修之语和意义，如果心专注于禅修和念诵的结合，就容易进入，并且能够获得八教乐空双运和八部经的真实意旨。像这样，丸药修法从三天到五天，分为四座来修持后，按照获得成就的仪轨，坛城的各个方位，按照仪轨进行研磨捣碎的环节。然后将药物粉末混合在一起，在浓稠温热的降香和汉茶的汁液中，加入药物浸膏，在汁液中浸泡混合，加入红糖和
English
Nine trees with candle wicks of butter lamps. To prevent fire, arrange wrathful ten deity's purbas. On top of that, place a frame throne with upper and lower layers. The lower layer of the two-tiered structure is for placing medicines. Because damp sadhana requires lighting butter lamps, to protect from the harm of flames, use a multi-eyed lattice pattern. On top of the upper layer, either symbolize with dust or spread a canvas painting, whichever is appropriate. Arrange empowerment substances on the mandala. Then, to accomplish medicine pills, on top of the multi-eyed lattice pattern, place five skulls, or if there are many medicines, symbolize with a large medicine tray, in any case, decorate with five skulls, filling the entire interior with pills. That is, the five meats and five amritas are each placed in containers, according to the sadhana ritual, in a manner that corresponds to their respective families, as symbolized by "feces, beef, nutmeg beginning." Although this is the case, later the custom of accomplishing large quantities of medicine became popular, in which case the work of grinding and crushing would take a long time, to avoid the fault of the sadhana declining, the main body of the medicine is mostly ground from the beginning, but in order not to lose the intention of the ritual, the five meats, five amritas, three fruits, suitable medicines, and the six excellent lineages, etc., are placed in the manner described above, and when the time is right, the work of grinding and crushing begins. Whether it is pills or powder, cover the medicine tray with red silk. Tie it tightly with five-colored silk threads. Adorn with a topknot and hat, tie the vajra bell and vajra crosswise, incense with gugul, and invite them to reside in the medicine room. Then seal it tightly. Following the ritual of the Great Sadhana of the Eight Commands, recite the mantra of the main deity of self-generation thousands of times, and others recite the appropriate amount, then in front generate the great supreme nectar swirl, which is the word and meaning of the dry sadhana that gathers qualities, if the mind focuses on the combination of meditation and recitation, it is easy to enter, and one can obtain the union of bliss and emptiness of the Eight Commands and the true intention of the Eight Sections. Like this, the pill sadhana is practiced from three to five days, divided into four sessions, then according to the ritual of obtaining siddhis, the various directions of the mandala, according to the ritual, carry out the grinding and crushing process. Then mix the medicine powders together, in the thick and warm juice of sandalwood and Chinese tea, add medicine extract, soak and mix in the juice, add brown sugar and