Tibetan
ཐུགས་སྒྲུབ་དཔལ་ཆེན་འདུས་པ་ལས་ཧེ་རུ་ཀ་རིགས་བཞིའི་སྒོས་སྒྲུབ་བསྙེན་པའི་དམར་བྱང་། ཐུགས་སྒྲུབ་དཔལ་ཆེན་འདུས་པ་ལས་ཧེ་རུ་ཀ་རིགས་བཞིའི་སྒོས་སྒྲུབ་བསྙེན་པའི་དམར་བྱང་། ཐུགས་སྒྲུབ་དཔལ་ཆེན་འདུས་པ་ལས་ཧེ་རུ་ཀ་རིགས་བཞིའི་སྒོས་སྒྲུབ་བསྙེན་པའི་དམར་བྱང་བཞུགས། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཁྲག་འཐུང་གི་རྒྱལ་པོ་ལ་ན་མོ། རིགས་བཞིའི་ཁྲག་འཐུང་གི་བསྙེན་པ་བྱེད་ན། བསྙེན་རྐྱང་གི་དུས་ཚོམ་བུའི་ཁར་སོ་སོའི་སྒྲུབ་རྟེན་འབྱོར་ན་ཁྲིའུའི་ཁར་བཤམ། མ་འབྱོར་ན་གཏོར་མ་ཁོ་ནས་རུང༌། སྒྲུབ་ཆེན་ལ་ཚོན་དཀྱིལ་གཉིས་གང་རུང་གི་ས་ཆོག་སྟ་གོན་རྣམས་དབང་གི་སྤྱི་དོན་ལྟར་བྱ། གཏོར་ཚོགས་བཟང་དུ་བཤམ། དེ་ནས་དང་པོ་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེའི་སྐབས། སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེའི་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བསྐྱེད་པ་ལས་བདག་མདུན་གྱི་གཉིས་རྟོག་མི་དགོས། ཛཔ་ལ་བབ་པ་ན། ཡ་མ་རཱ་ཛའི་ཐུགས་ཀར་ཉི་སྟེང་ཧཱུཾ་ཡིག་མཐིང་ཀས་མཚན་པ་ལ་མདུན་ནས་བརྩམས་ཏེ་སྔགས་ཕྲེང་སྤུས་བྲིས་པ་ལྟར་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་གཡོན་བསྐོར་དུ་བཀོད་ལ་ཀློག་ཐབས་སུ་སེམས་འཛིན། དེའི་འོད་ཟེར་གྱིས་མུན་ཁུང་དུ་སྒྲོན་མེ་བཏེག་པ་ལྟར། དང་པོར་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ། དེ་གསལ་ཐེབས་ནས་ཕྱག་རྡོར་དང་རུས་སྦལ་ཏེ་རྩ་བའི་ལྷ་ལྔ་ཆར་གྱི་གསལ་སྣང་ལ་སློབ། དེ་ནས་རིམ་བཞིན་རྒྱན་གྱི་ལྷ་རྣམས་དང་བཅས་རྟེན་དང་བརྟེན་པ་ཐམས་ཅད་ཁྲ་ལམ་གྱི་གསལ་ན་རབ། མིན་ཀྱང་དེ་ལ་འདུན་པ་བརྟས་པ་དང་འོད་ཟེར་སྤྲོ་བསྡུ་གཞུང་བཞིན་བྱ། ཆེར་གོམས་པ་དང་ཐུན་མཇུག་ཚོར། ཐུགས་ཀའི་སྔགས་ཕྲེང་ལས་རང་འདྲ་གཉིས་ པ་ཆད་དེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་དུ་འབྲེལ་བ་ཞལ་ལས་ཐོན། ཡུམ་ཞལ་དུ་ཞུགས། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ལ་བསྐོར་བ་རྒྱུན་མི་ཆད་པ་ལ་དོ་ལི་ཟེར། སྒྲུབ་ཆེན་ལ་ཕཊ་ཛས་འཛབ་ཁང་དབྱེ་ནས་བདག་མདུན་ཕྱེ་ཞིང་དམིགས་པ་འདི་གཙོ། སྲོག་སྡོམ་གཟེར་བཞིའི་དོན་སོགས་དཔལ་ཆེན་གྱི་བསྙེན་ཡིག་དང་བསྐྱེད་རིམ་རྣམ་བཤད་དུ་གསལ། སྒོས་ཆོས་རྣམས་མ་གཏོགས་དམིགས་པ་འདིས་འོག་མ་རྣམས་ཀྱང་ཁོག་དབུབ། ༈ རྟ་མཆོག་རོལ་པ་ནི། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ཡུམ་པདྨ་གཟི་ལྡན་མ་སྐྱིལ་ཀྲུང་ཕྱག་གཡས་སྟེང་དང་གཡོན་པ་འོག་ཏུ་བྱས་པའི་སྡིགས་མཛུབ་སྙིང་གར་ཁ་སྤྲད་པའི་ཐུགས་ཀའི་དབྱིངས་ལ་རིན་ཆེན་ཟུར་བརྒྱད་དམར་པོའི་སྟེང་ཉི་གདན་ལ་ཧྲཱིཿཡིག་མཐར་སྔགས་ཕྲེང་བསྐོར་ཚུལ་དང་སྤྲོ་བསྡུ་སོགས་གོང་དང་འདྲ་རུང་བ་ལས། དང་པོ་འཕྲོ་འདུ་ལྷ་རྣམས་བསྐུལ། །གཉིས་པ་མ་
Chinese
心髓大集之黑汝嘎四部特修念诵之红皮书。 心髓大集之黑汝嘎四部特修念诵之红皮书。 心髓大集之黑汝嘎四部特修念诵之红皮书在此。顶礼薄伽梵饮血之王。修持四部饮血时，若仅作念诵，坛城上若有各自的修法所依物，则陈设于小座上；若无，则仅用食子即可。若作大修，则彩绘坛城二者任一的场地准备等，皆如灌顶之共同事宜而行。食子会供丰盛陈设。之后首先是文殊阎魔法王之时，观想一切显有皆为文殊阎魔法王之所依与能依，不需作自前之二取分别。当念诵时，于阎魔法王心间日轮上，有蓝色吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），从前方开始，咒鬘如精细书写般，极其纤细地左旋排列，并以观想作为念诵之方法。其光芒如于暗室中燃灯般。首先是主尊父母，彼等清晰之后，再修持金刚手与龟等五根本尊之清晰显现。之后依次与眷属诸尊一同，若能清晰显现一切所依与能依则为最佳。若不能，亦应增上对此之意乐，并如仪轨般作放光与收摄。若已纯熟，则于修法结尾时，从心间咒鬘中，分离出与自己相同之第二尊，如连珠般相连，从口中而出，进入明妃口中。围绕智慧勇识周而复始，永不停歇，称之为朵丽。若作大修，则以啪的（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）和札（藏文：ཛ，梵文天城体：ज，梵文罗马拟音：ja，汉语字面意思：札）开启念诵室，区分自前，此观想为主。命索四钉之义等，于大吉祥之念诵仪轨与生起次第释文中皆有明述。除特殊法门外，以此观想亦可包含下方诸法。莲花舞自在者，智慧勇识明妃莲花光辉母，双跏趺坐，右手在上，左手在下，期克印指向心间相对，于心间虚空中，红色八瓣莲花上，日轮之上，有舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字，周围咒鬘围绕之方式与放光收摄等，与上方相同，但首先是放射与收摄诸尊，第二是母亲。
English
The Red Manual of the Special Practice and Recitation of the Four Families of Heruka from the Heart Practice of the Great Glorious Assembly. The Red Manual of the Special Practice and Recitation of the Four Families of Heruka from the Heart Practice of the Great Glorious Assembly. The Red Manual of the Special Practice and Recitation of the Four Families of Heruka from the Heart Practice of the Great Glorious Assembly is present here. Homage to the Bhagavan, the King of Blood Drinkers. When practicing the recitation of the four families of blood drinkers, if only doing recitation, if the respective supports for practice are available on the mandala, they should be arranged on small seats. If not available, it is sufficient to use only tormas. For great practice, the site preparation for either of the two colored mandalas should be done according to the general instructions for empowerment. Arrange the torma offerings well. Then, first, in the case of Manjushri Yamaraja, visualize all phenomena as the support and supported of Manjushri Yamaraja, without the need for dualistic thoughts of self and front. When it comes to recitation, on the sun disc at the heart of Yamaraja, there is a blue Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Roman transliteration: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) syllable, starting from the front, the mantra garland is arranged in a leftward spiral, extremely thin as if finely written, and focus the mind as a method of recitation. Its rays of light are like raising a lamp in a dark room. First, the main father and mother. Once they are clear, then practice the clear appearance of Vajrapani and the Tortoise, the five root deities in all. Then, gradually with the retinue deities, it is best if all the support and supported appear clearly. If not, one should increase the desire for it and perform the radiating and gathering of light as in the text. When very familiar, at the end of the session, from the mantra garland at the heart, a second self is separated, connected like a string of beads, emerges from the mouth, and enters the mouth of the consort. Circling the wisdom being continuously without ceasing is called Doli. When doing great practice, open the recitation room with Phat (Tibetan: ཕཊ, Sanskrit Devanagari: फट, Sanskrit Roman transliteration: phaṭ, Chinese literal meaning: Phat) and Ja (Tibetan: ཛ, Sanskrit Devanagari: ज, Sanskrit Roman transliteration: ja, Chinese literal meaning: Ja), separating self and front, and this visualization is the main point. The meaning of the life-binding four nails, etc., is clearly stated in the recitation text of the Great Glorious One and the commentary on the generation stage. Except for special dharmas, this visualization also encompasses the lower ones. The Horse Supreme Playful One, the wisdom being consort Padma Zildenma, sits in vajra posture, right hand above and left hand below, the threatening mudra pointing towards the heart facing each other, in the space of the heart, on a red eight-petaled lotus, on a sun cushion, there is a Hrih (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Roman transliteration: hrīḥ, Chinese literal meaning: Hrih) syllable, with the mantra garland surrounding it, and the method of radiating and gathering is the same as above, but first, stimulate the radiating and gathering deities, second, the mother.
Tibetan
མོ་མཁའ་འགྲོ་བསྐུལ། །གསུམ་པ་ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་བསྙེན། །བཞི་པ་གཉིས་མེད་ངང་དུ་བསྙེན། །འཕྲོ་འདུ་འཕྲོ་བ་མ་དད་བཏུལ། །དེ་ལས་ཕར་མཆོད་ཚུར་དངོས་གྲུབ། །ཚ་ཚའི་ཚུལ་དུ་འཕྲོ་འདུ་བྱ། །དེ་ནི་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོའོ། །ཞེས་རྟ་མཆོག་རོལ་པ་ལས་བཤད་པ་ལྟར་བྱའོ།། ༈ ཡང་དག་གི་ཁྱད་པར། གནས་སོ་སོར་རིན་པོ་ཆེ་ཟུར་བརྒྱད་པ་རེ་ལས། ཀླད་པ་དུང་ཁང་གི་ནང་དུ་ཟླ་གདན་ལ། ཨོཾ་དཀར་པོ་ལ་རུ་ལུ་གསེར་གྱི་ཕྲེང་བ་ ལྟ་བུ་དང༌། མགྲིན་པར་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ཀྱི་སྟེང་ཨཿཡིག་དམར་པོ་ལ་རུ་ལུ་དམར་གསལ་མགལ་མེ་ཀླད་ལ་བསྐོར་བ་ལྟ་བུ་དང༌། སྙིང་གར་ཉི་གདན་ཧཱུཾ་སྔོན་པོའི་མཐར་རུ་ལུ་སྔོ་ནག་ལྕགས་ཞུན་འཐོར་བ་ལྟ་བུས་བསྐོར། དེ་བཞིན་དུ་གཽ་རཱི་མ་སོགས་ལྷ་མོ་བརྒྱད་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་རིན་ཆེན་ཟུར་བརྒྱད་ལ་རུ་ལུའི་ཡི་གེ་མདུན་ནས་བརྩམས་འབྲུ་རེ་དང༌། དབུས་ན་སོ་སོའི་མིང་ཡིག་ཐིག་ལེས་མཚན་པའི་ཐུགས་སྲོག་གནས་པ་ལ་སེམས་འཛིན་ཅིག་ཆར་དུ་ཐོབ་ན་རབ། མིན་ན་གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀ་ནས་རིམ་པར་གྱེན་དུ་སྔགས་ཕྲེང་ལས་སེམས་གཏད་དེ་རུ་ལུའི་བཟླས་པ་བྱས་པས་ཡི་གེའི་སྤྲིན་ནམ་མཁའ་གང་བར་སྤྲོས། ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པ་ལ་བདེ་སྟོང་གི་མཆོད་པ་ཕུལ། ཐུགས་དམ་གྱི་རྒྱུད་བསྐུལ། ཡང་ཡི་གེའི་སྤྲིན་ལས་སྣོད་བཅུད་དུ་འཛིན་པའི་རྟོག་པ་སྦྱངས། དེ་རྣམས་ཚུར་འདུས་ཡི་གེ་སོ་སོ་ལ་ཐིམ། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཚོགས་བརྒྱད་དང་ཡུལ་ལ་ཉེ་བར་ལེན་པའི་སེམས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་ནས་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཐོང་ལམ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་ནས་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་བདེ་བླག་ཏུ་ཐོབ་པར་བསམ་པ་སྟེ། ཧེ་རུ་ཀ་གལ་པོ་ལས། རང་སེམས་བྱང་ཆུབ་འབྲུ་བརྒྱད་ཉིད། །རུ་ལུ་གསེར་ཕྲེང་རིན་པོ་ཆེ། །གཅིག་ལས་མང་སྤྲོས་དགུ་ རུ་ལྡན། །བསམ་འཕེལ་འབྲུ་བརྒྱད་རིན་པོ་ཆེ། །རྒྱལ་བ་ཀུན་ཀྱི་ཐུགས་ཀྱི་དབྱིག །གདོད་ནས་ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོ་བས། །བྱིན་རླབས་འབྲུ་བརྒྱད་ཕྱག་རྒྱར་གསལ། །དྲོད་ཚད་རྟགས་དང་ལྡན་པ་ཡིས། །དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་ཤེས་པར་བྱ། །ཅེས་དང༌། ཀུན་གཞིའི་རྣམ་ཤེས་ཡུམ་སྐུར་གསལ། །ཡབ་ཡུམ་གཉིས་མེད་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །ཐུགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་འབྱུང་བའི་གཏེར། །ཞེས་གསུང་པས་འདིས་ནི་རྟོགས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་རྒྱུད་ལ་སྟེར་བ་ཡིན་ནོ། །༈ཕུར་པའི་ཁྱད་པར་ནི། ཐུགས་ཀར་རིན་པོ་ཆེའི་གཞལ་མེད་ཁང་སྒོ་གཅིག་པའི་ནང་དུ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་མི་བསྐྱོད་པ་དཀར་
Chinese
祈请空行母！ 第三，亲近事业空行母！ 第四，于无二状态中亲近！ 平息散乱、散逸和不信！ 从此，向外供养，向内成就！ 如火葬般散乱聚集！ 这就是伟大的成就！ 如《马王嬉戏》中所说。 再者，殊胜之处在于，在各个处所的八面宝座上，于颅骨室内的月轮上，白色嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字周围环绕着如黄金念珠般的如鲁（藏文：རུ་ལུ，梵文天城体：रुलु，梵文罗马拟音：rulu，汉语字面意思：如鲁）字。于喉间，在八瓣莲花之上，红色阿（藏文：ཨཿ，梵文天城体：अः，梵文罗马拟音：aḥ，汉语字面意思：阿）字周围环绕着如红色明亮的火把般旋转的如鲁（藏文：རུ་ལུ，梵文天城体：रुलु，梵文罗马拟音：rulu，汉语字面意思：如鲁）字。于心间，在日轮上，蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字周围环绕着如倾泻的青黑色铁汁般的如鲁（藏文：རུ་ལུ，梵文天城体：रुलु，梵文罗马拟音：rulu，汉语字面意思：如鲁）字。同样，八位女神，如高丽玛等，其心间八面宝座上，从前方开始，每个面上都有一个如鲁（藏文：རུ་ལུ，梵文天城体：रुलु，梵文罗马拟音：rulu，汉语字面意思：如鲁）字，中央是各自以明点标记的名字种子字的心命。若能同时专注，则为最佳。否则，从主尊的心间开始，依次向上，将心专注于咒语念珠上，念诵如鲁（藏文：རུ་ལུ，梵文天城体：रुलु，梵文罗马拟音：rulu，汉语字面意思：如鲁）字，使字母的云充满天空。向十方诸佛及其眷属供养乐空之供，祈请护法誓句。再次，从字母的云中，净化执着于器情世界的分别念。将它们收摄，融入各自的字母中。八识聚和趋向于所缘境的心完全清净，从而在此生中，现见大手印，于相续中生起无分别的智慧，轻松获得殊胜成就，如是思维。如黑汝嘎嘎拉波中所说：自心菩提八种子，如鲁（藏文：རུ་ལུ，梵文天城体：रुलु，梵文罗马拟音：rulu，汉语字面意思：如鲁）金鬘珍宝饰，一化多显具九德，如意八种珍宝种，诸佛心髓之精义，本来即是智慧之藏，加持八种手印明，具足暖相与证相者，如是如实知其义。又说：阿赖耶识显现为母身，父母无二身语意，意之功德生源泉。如是说，此能将殊胜证悟赐予相续。普巴杵的殊胜之处在于，心间珍宝所成、具有单扇门的无量宫殿中，安住着智慧勇识不动金刚，其身色为白色。
English
Invoke the Dakinis! Third, approach the Karma Dakinis! Fourth, approach in a state of non-duality! Subdue distraction, dissipation, and disbelief! From this, offer outward and accomplish inward! Scatter and gather like a cremation! This is the great accomplishment! As stated in 'The Play of the Horse King.' Furthermore, regarding the special qualities of Yangdak: In each of the respective places, on an eight-faceted precious seat, within the skull-chamber, on a moon cushion, the white Om (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओम्, Romanized Sanskrit: oṃ, literal meaning: Om) surrounded by Rulu (Tibetan: རུ་ལུ, Devanagari: रुलु, Romanized Sanskrit: rulu, literal meaning: Rulu) letters like a golden rosary. At the throat, on top of eight lotus petals, the red Ah (Tibetan: ཨཿ, Devanagari: अः, Romanized Sanskrit: aḥ, literal meaning: Ah) surrounded by Rulu (Tibetan: རུ་ལུ, Devanagari: रुलु, Romanized Sanskrit: rulu, literal meaning: Rulu) letters like a bright red torch circling the head. At the heart, on a sun cushion, the blue Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal meaning: Hum) surrounded by Rulu (Tibetan: རུ་ལུ, Devanagari: रुलु, Romanized Sanskrit: rulu, literal meaning: Rulu) letters like molten black iron being scattered. Similarly, at the hearts of the eight goddesses, such as Gaurima, on eight-faceted precious jewels, each syllable of the Rulu (Tibetan: རུ་ལུ, Devanagari: रुलु, Romanized Sanskrit: rulu, literal meaning: Rulu) letters, starting from the front, and in the center, the heart-essence marked with a thigle of their respective name syllables. It is best to achieve single-pointed concentration on this. Otherwise, starting from the heart of the main deity, gradually upwards, focus the mind on the mantra garland and recite the Rulu (Tibetan: རུ་ལུ, Devanagari: रुलु, Romanized Sanskrit: rulu, literal meaning: Rulu) letters, spreading the cloud of letters to fill the sky. Offer the bliss-emptiness offering to the victorious ones of the ten directions and their retinues. Invoke the lineage of commitment. Again, from the cloud of letters, purify the conceptualizations of grasping at the container and its contents. Gather them back and dissolve them into their respective letters. The eight consciousness aggregates and the mind that closely apprehends objects are thoroughly purified, and thus in this very life, the Great Seal is seen, and non-conceptual wisdom is born in the continuum, easily attaining supreme accomplishment, thus contemplate. As stated in Heruka Galpo: One's own mind, the eight seeds of enlightenment, Rulu (Tibetan: རུ་ལུ, Devanagari: रुलु, Romanized Sanskrit: rulu, literal meaning: Rulu) golden garland, precious jewel. One manifests many, possessing nine qualities, Wish-fulfilling eight precious seeds. The essence of the hearts of all the Victorious Ones, Primordially the essence of wisdom. Blessings, eight mudras are clear. With warmth, signs, and qualities, Thus, know it as it is. And: The Alaya consciousness is clear as the form of the Mother, Father and Mother are non-dual, body, speech, and mind. The qualities of the mind are the source of elements. As it is said, this bestows special realization upon the continuum. The special quality of the Phurba is: In the heart, within a precious, immeasurable palace with a single door, dwells the Wisdom Being, Vajrakilaya, white in color.