Tibetan
ས་ཐོབ་བྲལ་བའི་ཆོས་ཉིད་ལཿ དགག་སྒྲུབ་ཕྱོགས་ལྷུང་ལས་འདས་པསཿ བསླུ་བྲིད་ལྟ་བུའི་ བདུད་བཅོམ་མོཿ རྡོ་རྗེ་ཕུང་པོའི་ཡན་ལག་ལྔཿརྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ལྔར་ཤེས་ཤིངཿ རྣམ་དག་ལྷ་ཡི་སྐུར་གྱུར་པསཿ ཐ་མལ་ཕུང་པོའི་བདུད་བཅོམ་མོཿ ཚོགས་གཉིས་འབྲས་བུའི་ཐུས་ཀ་ལསཿ བསྐྱེད་རྫོགས་གདེང་གྱུར་སངས་རྒྱས་ཏེཿདེ་ལ་སྐྱེ་དང་འཆི་བ་ཡིཿརྣམ་རྟོག་རང་མཚན་མེད་པས་ནཿ འཆི་བདག་བདུད་ནི་བཅོམ་པའོཿཕྱོགས་རིས་བྲལ་བའི་ལྟ་བ་ཡིསཿ ཐེ་ཚོམ་ཡིད་གཉིས་འཕྲང་ལས་གྲོལཿ གསལ་འགྲིབ་མེད་པའི་སྒོམ་པ་ཡིསཿ བྱིང་རྒོད་གཉིས་འཛིན་འཕྲང་ལས་གྲོལཿ སྤྱོད་པ་མ་འཁྲུལ་དམ་ཚིག་གིསཿ ཐེག་པ་དམན་པའི་འཕྲང་ལས་གྲོལཿ དེ་ལྟར་སྦྱང་གཞི་ལུས་ངག་ཡིདཿ སྦྱོང་བྱེད་ལྷ་སྔགས་ཏིང་འཛིན་གྱིསཿ སྦྱངས་འབྲས་བདེ་གཤེགས་སྐུ་གསུང་ཐུགསཿ རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་འཁོར་ལོ་རུཿཡོངས་སྨིན་དོན་གྱི་སངས་རྒྱས་ཏེཿམ་ཧཱ་ཡོ་གའི་གྲུབ་མཐའ་རུཿསྤྱི་དཔལ་ཆེན་པོ་ངས་བཤད་དོཿས་མ་ཡཿལུང་ཆེན་ཨ་ནུ་ཡོ་ག་ནིཿ ཆོས་དབྱིངས་དོན་གྱི་ཀུན་བཟང་མོའིཿམཁའ་ཀློང་རྣམ་པར་དག་པ་ནསཿ རིག་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོར་ཤརཿ དེ་ཡང་ཚིག་ལ་མི་ལྟོས་པརཿ དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་དབྱེར་མེད་པའིཿརང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་ལྟ་བའི་ངངཿ ཀུན་རྫོབ་ལྷ་ཡི་དཀྱིལ་དང་འཁོརཿ དྲན་རིག་རྩལ་གྱིས་ བསྐྱེད་པ་ལསཿ ལྷུན་འགྲུབ་ཟབ་མོའི་ཏིང་འཛིན་གྱིསཿ སྒྲིབ་གཉིས་དྲི་མ་རྣམ་སྦྱོང་ཞིངཿ སྐུ་བཞིའི་འབྲས་བུ་བསྐྱེད་པ་ལཿ རྫོགས་པ་ཨ་ནུ་ཡོ་གར་བཤདཿ དེ་ཡི་བདུད་བཞི་བཅོམ་ལུགས་ནིཿ དུག་གསུམ་ཡེ་ནས་སྐུ་གསུམ་དུཿ རྟོགས་པས་ཉོན་མོངས་ཡེ་སངས་རྒྱསཿ དགག་སྒྲུབ་བླང་དོར་ལས་འདས་པསཿ ཉོན་མོངས་བདུད་ནི་བཅོམ་པའོཿསྣང་བརྟགས་ཤེས་བྱས་སྤྲོ་བཏགས་པའིཿཆོས་དང་གང་ཟག་གཉིས་ཀའི་བློཿབདག་མེད་རོ་མཉམ་རྟོགས་པ་ཡིསཿ གཟུང་འཛིན་ལྟ་བུའི་བདུད་བཅོམ་མོཿ ཕུང་པོ་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ཀུནཿ མ་བསྐྱེད་ཡེ་རྫོགས་ལྷའི་ཕྱག་རྒྱརཿ མཉམ་ལ་མ་འདྲེས་ལྷུན་གྲུབ་པསཿ ཞེན་འཛིན་ཕུང་པོའི་བདུད་བཅོམ་མོཿ ཆོས་ཉིད་རང་བཞིན་འགྱུར་མེད་ཀློངཿ སྐྱེ་ཤི་བར་དོའི་བར་ལག་འགྱེལཿ དབྱིངས་ལ་གསལ་འགྲིབ་མི་མངའ་བསཿ འཆི་བདག་བདུད་བཅོམ་རྫོགས་སངས་རྒྱསཿ ས་མ་ཡཿརང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ནིཿ ལྷ་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དངོས་ལཿ སེམས་ཉིད་སངས་རྒྱས་ཤེས་པ་ཡིསཿ བསྐྱེད་དུ་མེད་དེ་ཡེ་ནས་ཡིནཿ ངེས་མེད་ཅིང་ཡང་འཆར་བ་ལཿ མ་བཀག་མ་སྒྲུབ་རང་བཞིན་གསལཿ བསམ་བརྗོད་བྲལ་བའི་རང་མད
Chinese
于离地之法性，超越取舍与偏袒，如幻之魔被摧毁。五种金刚蕴之支分，知为五圆满正觉，转为清净天身故，寻常蕴之魔被摧毁。二资粮果之能力中，生圆次第成定之佛陀，于彼生与死之，分别念无自性故，死主之魔即摧毁。离偏袒之见地，从怀疑二意之险境解脱，无明暗之禅定，从沉掉二执之险境解脱，行持无谬誓言之，从下劣乘之险境解脱。如是所净为身语意，能净为本尊咒语三摩地，所净果为善逝身语意，于金刚三之轮涅，圆满成熟义之佛陀，于嘛哈瑜伽之宗派中，总集大吉祥我已说。萨玛雅。（藏文：ས་མ་ཡ།）大传承阿努瑜伽者，法界义之普贤佛母之，虚空界完全清净中，智慧普贤王如来显现。彼亦不依赖文字，法界与智慧无别之，自性任运成就见之状态中，世俗本尊之坛城与眷属，以忆念智慧力所，生起故，任运成就甚深之三摩地，二障垢染完全清净且，生起四身之果位，于圆满阿努瑜伽中宣说。彼之摧毁四魔之方式为，三毒自性即三身，证悟故烦恼即成佛，超越取舍与取舍故，烦恼之魔即摧毁。显现分别所知之，法与补特伽罗二者之心，以无我味平等证悟之，能所二取如幻之魔被摧毁。蕴界处一切，不生而本自圆满本尊之手印，平等且不杂任运成就故，执着蕴之魔被摧毁。法性自性不变之虚空，生死中阴之间隙倾倒，于法界无有明暗故，死主之魔摧毁圆满成正觉。萨玛雅。（藏文：ས་མ་ཡ།）自性大圆满者，本尊即菩提心真实，心即佛陀知之，无须生起彼本自存在，不定且亦显现之，不遮止不造作自性光明，离思言之自性光
English
In the Dharma-nature free from grounds, Transcending bias of affirmation and negation, The demon of deception is destroyed. The five branches of the vajra aggregates, Knowing them as the five complete Buddhas, Transforming into the pure body of deities, The demon of ordinary aggregates is destroyed. From the power of the two accumulations' fruition, Arises the Buddha with certainty in generation and completion, For whom there is no concept of birth and death, Thus, the Lord of Death demon is destroyed. With an unbiased view, One is freed from the straits of doubt and hesitation. With meditation free from clarity and obscurity, One is freed from the straits of dualistic grasping of dullness and excitement. With unerring conduct and samaya, One is freed from the straits of inferior vehicles. Thus, the objects to be purified are body, speech, and mind; The means of purification are deity, mantra, and samadhi; The result of purification is the Sugata's body, speech, and mind. In the wheel of the three vajras, One is fully ripened as the Buddha of meaning. In the Mahayoga's tenets, The all-glorious one, I have spoken. Samaya. The great transmission of Anuyoga, From the utterly pure space of Dharmadhatu, the meaning of Samantabhadri, Wisdom, the all-good one, arises. Moreover, without relying on words, In the state of spontaneous accomplishment, where space and wisdom are inseparable, The mandala and retinue of the conventional deity, Arise from the power of recollection and wisdom. Through the profound samadhi of spontaneous accomplishment, Dualistic obscurations and stains are completely purified, And the fruit of the four kayas is generated. This is taught in the complete Anuyoga. The way to conquer its four demons is: The three poisons are inherently the three kayas, By realizing this, afflictions are primordially enlightened. Transcending acceptance and rejection, The demon of afflictions is destroyed. The mind of appearance, imputation, knowledge, and attachment, Regarding both phenomena and individuals, By realizing selflessness and equal taste, The demon of subject and object is destroyed. All aggregates, elements, and sense bases, Are uncreated, primordially complete, the mudra of deities. Equal, unmixed, and spontaneously accomplished, The demon of clinging to aggregates is destroyed. The unchanging space of Dharma-nature's essence, The intermediate state of birth, death, and bardo collapses. In space, there is no clarity or obscurity, The Lord of Death demon is destroyed, and one becomes a complete Buddha. Samaya. The Great Perfection of intrinsic nature, The deity itself is the very mind of enlightenment, The mind itself is the knowledge of the Buddha. It cannot be created, it is primordially existent. Unfixed and yet appearing, Without blocking or creating, its nature is clear. The intrinsic light beyond thought and expression.
Tibetan
ངས་ལཿ མཚན་ དཔེའི་ཕྱག་རྒྱའི་ཅིར་ཡང་སྣངཿ སྣང་ཙམ་ཉིད་ནས་མ་གྲུབ་སྟོངཿ དེ་ཡི་བདུད་བཞི་བཅོམ་ལུགས་ནིཿ རིག་པ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་ལཿ དུག་ལྔའི་སྐྱོན་གྱིས་གོས་མ་མྱོངཿ དངུལ་ཆུ་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིསཿ ཉོན་མོངས་བདུད་ཆེན་བཅོམ་པའོཿསྲིད་གསུམ་ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་ལཿ སྐུ་དང་ཞིང་ཁམས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབཿ རྩོལ་སྒྲུབ་རྒྱུ་རྐྱེན་ལས་འདས་པསཿ ལྟར་སྣང་ལྷའི་བུའི་བདུད་ནི་བཅོམཿ བསམ་འདས་ཤེས་རབ་ཆེན་པོའི་དབྱིངསཿ དངོས་སྣང་བྲལ་བའི་ཆོས་ཉིད་ལཿ གཟུང་འཛིན་རྟག་ཆད་བློ་མེད་པསཿ འདུ་བྱེད་ཕུང་པོའི་བདུད་བཅོམ་མོཿ ངོས་བཟུང་མེད་པའི་རིག་པ་ལཿ དྲན་པ་གསལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཅནཿ སྐྱེ་འཆི་ལས་འདས་ཆོས་ཀྱི་སྐུསཿ འཆི་བདག་བདུད་བཅོམ་ཡེ་སངས་རྒྱསཿ ཨ་ཏིའི་གྲུབ་མཐའ་ཆེན་པོའོཿས་མ་ཡཿདེ་ལྟར་ཡོ་ག་རྣམ་པ་གསུམཿ ནང་གསེས་ཕྲ་མོར་དབྱེ་བ་ལཿ རྣམ་པ་དགུ་རུ་བསྟན་པ་ནིཿ དཀྱིལ་འཁོར་རིམ་གྱིས་བསྐྱེད་པ་ལཿ མ་ཧཱའི་མ་ཧཱ་ཞེས་བྱའོཿདཀྱིལ་འཁོར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ལཿ མ་ཧཱའི་ཨ་ནུ་ཞེས་བྱའོཿདོན་དམ་མ་སྐྱེས་ཆོས་དབྱིངས་ལཿ མ་ཧཱའི་ཨ་ཏི་ཞེས་སུ་གྲགསཿ དཀྱིལ་འཁོར་ཅིག་ཆར་རྫོགས་པ་ལཿ ཨ་ནུའི་མ་ཧཱ་ཞེས་སུ་འདོདཿ ཀུན་རྫོབ་ལྷ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ལཿ དོན་དམ་ཆོས་དབྱིངས་རྣམ་དག་པཿཨ་ནུའི་ཨ་ནུ་ཞེས་བྱའོཿལྷ་དང་རང་རིག་གཉིས་མེད་པཿཨ་ནུའི་ཨ་ཏི་ཡོ་གའོཿའཁོར་འདས་གདོད་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་དུཿ ཤེས་པ་ཨ་ཏིའི་མ་ཧཱ་ལཿ རང་སེམས་ལྷ་སྐུར་ལྷུན་རྫོགས་པཿཨ་ཏིའི་ཨ་ནུ་ཞེས་བྱའོཿསེམས་ཉིད་ངོ་བོ་མེད་པའི་དབྱིངསཿ སྤྲོས་པ་ཀུན་དང་བྲལ་བ་ནིཿ ཨ་ཏིའི་ཨ་ཏི་ཞེས་བྱ་སྟེཿགཞི་དང་ལམ་དང་འབྲས་བུ་ཡིཿབསྐྱེད་རྫོགས་རྣམ་པ་གསུམ་གསུམ་ལསཿ དབྱེ་བ་དགུ་རུ་ངས་བཤད་དོཿ ༈འདི་ན་དམ་ཚིག་གི་རྣམ་བཤད་འདུག་སྟེ་སྒྱུར་འཕྲོ་བཞག་པས་མ་ཕེབསཿ ཀུན་ལས་ཁྱད་འཕགས་གསང་ཆེན་གནདཿ ཚིག་ཉུང་དོན་འདུས་རྒྱུད་སྡེའི་བཅུདཿ ཡོ་ག་གསུམ་གྱི་སྤྱི་ཆིངས་འདིཿའཇམ་དཔལ་ཆོས་ཀྱི་བཤེས་གཉེན་གྱིསཿ བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་རིག་པ་འཛིནཿ སྨིན་མཚམས་དཔའ་བོའི་རྒྱ་རྟགས་ཅནཿ དེ་ལ་ལས་ཀྱི་དབང་མོ་ཆེསཿ དགོངས་པའི་བརྡ་རིས་སྤྲད་པའི་ཚེཿམཁའ་འགྲོའི་གསང་མཛོད་ཆེན་མོ་ལཿ དབང་བསྒྱུར་ང་ཡི་དགོངས་པའི་མཐིལཿ དེ་ཡི་སྙིང་ལ་ཡང་དག་ཞུགསཿ སྣང་བ་ཚིག་དང་དཔེ་ཆར་ཤརཿ གཏེར་གྱི་ནང་ནས་ཡང་བཅུད་ཡིནཿ སྐལ་ལྡན་སྙིང་གི་བུ་གསུམ་གྱིསཿ ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་ལེན་ དུ་འོངཿ དེ་ལ་གཏད་རྒྱ་རྫོགས་པར་གྱིསཿ སྣོད་མིན་བཤ
Chinese
我，拉！ 名相之手印显现一切，然显现之刹那即无成而空。其降伏四魔之理为： 觉性如虚空，未曾被五毒之垢所染。 如水银般的智慧，降伏烦恼大魔。 三有本初即是佛，身与刹土自然成就。 超离勤作因缘，故降伏似现天子之魔。 超思智慧之大界，于离实相之法性中，无有能取所取常断之念，故降伏行蕴之魔。 于不可指认之觉性中，具明忆之智慧。 超离生死之法身，降伏死主之魔，本初即是佛。 阿底之大宗。 萨玛雅！ 如是瑜伽三种，若细分内别，则示现为九种： 次第生起坛城，名为玛哈之玛哈。 坛城自然成就，名为玛哈之阿努。 于胜义无生法界，名为玛哈之阿底。 坛城一时圆满，名为阿努之玛哈。 于世俗本尊之坛城中，胜义法界极清净，名为阿努之阿努。 本尊与自明无二，是为阿努之阿底瑜伽。 轮回涅槃本初即是坛城，知为阿底之玛哈。 自心自然圆满为本尊身，名为阿底之阿努。 心性无自性之界，远离一切戏论，名为阿底之阿底。 基、道、果之生圆次第三三中，我已说为九种差别。 此有三昧耶之释文，然因未译完故未至。 胜于一切之大秘密要诀，词少义聚之续部精要，此为三种瑜伽之总纲。 由蒋贝秋吉谢宁（འཇམ་དཔལ་ཆོས་ཀྱི་བཤེས་གཉེན，文殊法友）所加持之持明者，具有眉间勇士之印记。 彼时，业之自在母，以意之符号示意之时，于空行之大秘密藏中，我之意之权柄，如实融入其心。 显现为词句与书本，是为伏藏中之精要。 具缘之三位心子，将无有疑惑地取受。 于彼交付印封圆满，非器勿示。
English
I, La! The mudra of name and example appears as everything, but from the very moment of appearance, it is unestablished and empty. The way to conquer the four maras is: Consciousness is like the sky, never stained by the faults of the five poisons. With wisdom like mercury, the great demon of afflictions is conquered. The three realms are primordially enlightened, the body and pure lands are spontaneously accomplished. Transcending effort and conditions, the mara of the seemingly divine son is conquered. In the realm of inconceivable great wisdom, in the nature of reality devoid of substantial appearance, there is no grasping, no fixation on permanence or annihilation, so the mara of the aggregate of formation is conquered. In the consciousness that cannot be identified, there is the wisdom of clear mindfulness. With the Dharmakaya that transcends birth and death, the Lord of Death, the mara, is conquered, primordially enlightened. The great doctrine of Ati. Samaya! Thus, the three yogas, when divided into subtle inner distinctions, are shown as nine types: The gradual generation of the mandala is called Maha's Maha. The spontaneous accomplishment of the mandala is called Maha's Anu. In the ultimate unborn Dharmadhatu, it is known as Maha's Ati. The simultaneous completion of the mandala is called Anu's Maha. In the conventional deity's mandala, the ultimate Dharmadhatu is completely pure, called Anu's Anu. Deity and self-awareness are non-dual, this is Anu's Ati Yoga. Samsara and Nirvana are primordially the mandala, knowing is Ati's Maha. The spontaneous perfection of one's own mind as the deity's body is called Ati's Anu. The realm of mind's nature, devoid of inherent existence, free from all elaboration, is called Ati's Ati. From the three stages of generation and completion of the ground, path, and result, I have explained the nine distinctions. Here there is a commentary on Samaya, but it has not arrived because it was left unfinished. The great secret key that excels all others, the essence of the tantras with few words and condensed meaning, this is the general outline of the three yogas. The Vidyadhara blessed by Jampal Chokyi Shenyen (འཇམ་དཔལ་ཆོས་ཀྱི་བཤེས་གཉེན།, Mañjuśrī Dharma Friend), bearing the mark of a hero between the eyebrows. At that time, when the great powerful lady of karma indicated the symbolic meaning of the mind, in the great secret treasury of the Dakinis, the power of my mind was truly absorbed into her heart. Appearing as words and texts, it is the essence within the treasure. The three fortunate heart-sons will undoubtedly receive it. Entrust the seal completely to them, do not show it to unworthy vessels.
Tibetan
ད་ན་བཀའ་འདི་འཆལཿ སྔགས་ཀྱི་སྲུང་མས་བྱ་ར་གྱིསཿ འགྲོ་དོན་བསྟན་པ་མཐའ་རྒྱས་འགྱུརཿ ས་མ་ཡཿདྷ་ཐིམཿ ཀློང་ཆེན་སྙིང་གི་ཐིག་ལེ་ལསཿ ཆོ་ག་གསུམ་གྱི་སྤྱི་ཆིངས་དཔལ་ཆེན་ཞལ་ལུང་།
Chinese
现在此教令不违越，密咒护法请守护，利生教法愿广大，萨玛雅，达提木。 出自《龙钦心髓》中，三种仪轨总纲《大吉祥口诀》。
English
Now, may this command not be transgressed. May the protectors of mantra keep watch. May the benefit of beings and the teachings flourish. Samaya, Dha Thim. From the Longchen Nyingtik, the general guidelines for the three rituals, the Great Glorious Oral Instructions.