Tibetan
ཀློང་ཆེན་སྙིང་གི་ཐིག་ལེ་ལསཿ ཆོ་ག་གསུམ་གྱི་སྤྱི་ཆིངས་དཔལ་ཆེན་ཞལ་ལུང་། ཀློང་ཆེན་སྙིང་གི་ཐིག་ལེ་ལསཿ ཆོ་ག་གསུམ་གྱི་སྤྱི་ཆིངས་དཔལ་ཆེན་ཞལ་ལུང་། ༂ ཀློང་ཆེན་སྙིང་གི་ཐིག་ལེ་ལསཿ ཆོ་ག་གསུམ་གྱི་སྤྱི་ཆིངས་དཔལ་ཆེན་ཞལ་ལུང་བཞུགསཿ ཀུན་བཟང་གདོད་མའི་ཀློང་ལ་འདུདཿ རིག་པ་ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་ནིཿ ཆོས་རྣམས་ཀུན་ཀྱི་གྲོལ་ས་སྟེཿམདོ་སྔགས་ཐེག་པ་བསམ་ཡས་སུཿ བསྟན་ཀྱང་ཐེག་པ་གཅིག་ལས་མེདཿ འདི་ཉིད་མ་རིག་རྟོག་ཅན་རྣམསཿ ཐེག་པའི་ཚིག་ལ་རྩོད་པ་བྱེདཿ ཇི་སྲིད་སེམས་ཅན་བློ་མང་བཿ དེ་སྲིད་ཐེག་པ་བསམ་ཡས་སུཿ ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ང་ཡིས་བསྟནཿ འོན་ཀྱང་འདིར་ནི་དབང་པོའི་ཁྱདཿ རབ་དང་འབྲིང་དང་ཐ་མ་གསུམཿ གསུམ་ཚན་གསུམ་དུ་དབྱེ་བ་ལསཿ ཐེག་པའི་རྣམ་གྲངས་དགུ་རུ་བསྟནཿ ཀུན་འབྱུང་འདྲེན་པའི་ཐེག་པ་དངཿ དཀའ་ཐུབ་རིག་བྱེད་ཐེག་པ་དངཿ དབང་སྒྱུར་ཐབས་ཀྱི་ཐེག་པའོཿདེ་ལས་ཚེ་གཅིག་མྱུར་གྲོལ་ལམཿ གང་ཟག་སྐལ་བ་མཆོག་ལྡན་ལཿ དབང་སྒྱུར་ཐབས་ཀྱི་ཐེག་པ་སྟེཿརབ་ལ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ལམཿ འབྲིང་ལ་ཨ་ནུ་ཡོ་ག་ཆེཿདམན་ལ་མ་ཧཱ་ཡོ་གའོཿབསྐྱེད་པའི་ངོ་བོ་རིམ་གྱིས་ཏེཿགསང་སྔགས་ཀུན་ཀྱི་གཞི་ལྟ་བུཿརྫོགས་པའི་རང་བཞིན་ཅིག་ཆར་ཏེཿགསང་སྔགས་ཀུན་ཀྱི་ལམ་ལྟ་བུཿརྫོགས་པ་ཆེན་པོ་བློ་བྲལ་ཆོསཿ གསང་སྔགས་ཀུན་ཀྱི་འབྲས་བུར་བཤདཿ དེ་ལ་མ་ཧཱ་ཡོ་ག་ནིཿ དོན་དམ་མ་སྐྱེས་ཆོས་ཉིད་རྩལཿ ཏིང་འཛིན་གསུམ་གྱི་ཆོ་འཕྲུལ་ལསཿ སྣོད་བཅུད་འཛིན་ཞེན་ སྦྱོང་བའི་ཕྱིརཿ རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་འཁོར་ལོ་ཤརཿ དེ་ཡང་རིག་པས་བསྐྱེད་པའི་ལྷརཿ རང་རྒྱུད་རྩིས་གདབ་མེད་པའི་ཕྱིརཿ རྟོག་པ་འདུལ་བའི་གཉེན་པོ་རུཿགཙོ་དང་འཁོར་གྱི་རོལ་པ་དངཿ ཞལ་ཕྱག་རྣམ་འགྱུར་མཐའ་ཡས་པའིཿརྟགས་དང་དོན་གྱི་བརྡ་མཚོན་ནསཿ སྣོད་བཅུད་སྤྲུལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུཿ སྒོ་གསུམ་ལྷ་སྔགས་ཏིང་འཛིན་གྱིསཿ གོམས་ལ་གདིང་དུ་གྱུར་པ་ལཿ བསླབ་ཕྱིར་བདག་སྲས་གཞན་སྲས་ནིཿ ཐུགས་རྗེའི་དབང་དང་ཤེས་རབ་དབངཿ ཡེ་ཤེས་ཕྱག་རྒྱའི་འཁོར་ལོ་ལསཿ དང་པོ་བསྙེན་པ་བྱ་བ་ནིཿ སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་ཆོས་རྣམས་དངཿ ཕུང་པོ་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ཀུནཿ རྣམ་དག་ལྷ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ལུས་དཀྱིལཿ དུཿ ཤེས་པར་བྱ་བ་དག་བསླབས་པསཿ བདག་གི་སྲས་སུ་དེ་བཞིན་གཤེགསཿ མངོན་དུ་བྱས་པར་གྱུར་པ་ཡིནཿ གཉིས་པ་ཡེ་ཤེས་ལྷ་ཉིད་དངཿ ཉེ་ཕྱིར་ཉེ་བའི་བསྙེན་པ་ནིཿ དེ་ཡི་བྱིན་རླབས་རྒྱུད་སྨིན་ཅིངཿ བླ་ན་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ལཿ མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་ཉིད་ལ་སློབཿ གསེར་ལ་བསྲེག་བཅད་བརྡར་བ་བཞིནཿ རང་བཞིན་ནན་གྱིས་གོམས་པ་སྟེཿབདག་ཉིད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡིཿསྲས་སུ་བྱས་པ་ཉིད་དུའོཿ གསུམ་པ་བསྒྲུབ་པ་བྱ་བ་ནིཿ བསྐྱེད་རྫོགས་གོམས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིཿཚད་མེད་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་མཐུསཿ འགྲོ་བ་ཀུན་ཀྱི་དོན་མཐུན་པརཿ དམ་ཚིག་ཆེན་པོས་འཇུག་པ་སྟེཿའདི་ནི་བདག་གི་སྲས་ཉིད་དུཿ དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བྱས་པའོཿབཞི་པ་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་ནིཿ ཚོགས་གཉིས་ཆེན་པོ་ལ་བརྟེན་ནསཿ བདག་གཞན་གཉིས་ཀས་ཚོགས་སྒྲུབ་ཀྱིཿདཀྱིལ་འཁོར་བྱ་བ་ལ་ཞུགས་ཏེཿསྤང་རྟོགས་ཡོན་ཏན་མངོན་བྱས་པསཿ དོན་གཉིས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་སྟེཿའདི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡིཿསྲས་སུ་བདག་ཉིད་བྱས་པའོཿདེ་ལྟར་བསྙེན་སྒྲུབ་ཡན་ལག་བཞིའིཿརོལ་པ་རྣམ་བཀོད་ཆོ་འཕྲུལ་ལསཿ ཏིང་འཛིན་གདེང་དུ་གྱུར་བའི་མཐུསཿ ས་བཅུ་ལམ་ལྔའི་ཡོན་ཏན་ཀུནཿ ལུས་རྒྱའི་སྦུབས་ནས་རྫོགས་པའོཿདེ་ཡང་ཡུལ་གསུམ་གསལ་བ་དངཿ དགྲ་གསུམ་བསད་དང་བདུད་བཞིའི་བཅོམཿ འཕྲང་གསུམ་བསལ་བར་གྱུར་ཚུལ་ནིཿ བསོད་ནམས་དང་ནི་ཡེ་ཤེས་མཐུསཿ བསྐྱེད་རྫོགས་གདིང་དུ་གྱུར་པ་ལསཿ རྣམ་རྟོག་རགས་པ་ཆོམས་གྱུར་ཏེཿཡེ་ཤེས་ལྷ་ཡི་ཕྱག་རྒྱ་ཀུནཿ དང་པོ་ཡིད་ཀྱི་ཡུལ་དུ་གསལཿ དེ་ཡི་དངོས་སྣང་མཐུ་བརྟས་ཤིངཿ སེམས་ཉིད་ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་བའི་མཐུསཿ རང་བཞིན་དབང་པོའི་ཡུལ་དུ་གསལཿ མཐར་ ནི་བདེན་གཉིས་དབྱེར་མེད་ཀྱིཿལུས་སེམས་ཤིན་སྦྱངས་ཐོབ་པའི་ལྷཿལུས་ཀྱི་ཡུལ་དུ་མངོན་སུམ་གསལཿ ཡུལ་གསུམ་གྱད་དུ་གྱུར་པ་ལསཿ མ་དག་ལུས་ཀྱི་དངོས་སྣང་ཆོམསཿ རྣམ་སྨིན་ཚེ་དབང་ཕྱག་རྒྱ་ཆེཿལྷུན་གྲུབ་རིག་འཛིན་རྣམ་པ་བཞིའིཿགོ་འཕང་མཆོག་ལ་གནས་པའོཿདེ་ཚེ་བསྐྱེད་པའི་འཁོར་ལོ་ལཿ རྫོགས་རིམ་ཟབ་མོས་རྒྱས་ཐེབས་པསཿ ཕྱི་དགྲ་ང་ཡིར་འཛིན་པ་དངཿ ནང་དགྲ་བདག་ཏུ་འཛིན་པ་དངཿ གསང་དགྲ་ཉོན་མོངས་གཟུང་འཛིན་ཀུནཿ རྣམ་དག་ལྷ་ཡི་ཕུང་པོས་བཅོམཿ ཐ་མལ་ཕུང་པོའི་ཞེན་པ་ལསཿ ལྡོག་པ་དགྲ་གསུམ་བསད་པའི་ཚདཿ བདུད་བཞི་བཅོམ་པ་འདི་ལྟ་སྟེཿབདེ་བ་ཆེན་པོའི་མཁའ་ཀློང་དུཿ ཐབས་ཤེས་རྒྱུ་ཡི་ཧེ་རུ་ཀཿབདེ་སྟོང་ཆེན་པོར་རོལ་པ་ལསཿ བདུད་རྩི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་སྤྲིནཿ བསམ་མི་ཁྱབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིཿའཕྲོ་འདུའི་བཀོད་པ་ཅིར་ཡང་སྣངཿ དུག་ལྔ་ཆགས་འཛིན་བྲལ་བར་སྤྱོདཿ འཕགས་པ་མཆོད་ཅིང་གཞན་དོན་བྱསཿ དེ་ཚེ་ཉོན་མོངས་བདུད་བཅོམ་མོཿ དེ་ཡང་ཆགས་སྡང་འཛིན་རྟོག་ཀུནཿ གཉིས་མེད་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་རྩལཿ སྤང
Chinese
俱生心髓中，三法总纲大乐颜。 俱生心髓中，三法总纲大乐颜。 俱生心髓中，三法总纲大乐颜。 顶礼普贤原始之界！觉性明点唯一者，乃诸法之解脱处。显密乘法虽无数，然唯有一乘。此理未悟之有识者，于乘之名相起诤论。众生心识几多变，我普贤王即示现几多乘。然于此，根器有差别，上中下三品。三分成三类，故示现九乘之名相。诸法生起之引导乘，苦行明咒之乘，自在方便之乘。其中，于一生速疾解脱者，乃具足殊胜根器之补特伽罗。于上者，大圆满之道；于中者，阿努瑜伽；于下者，嘛哈瑜伽。生起次第之体性，次第而生，乃诸密咒之基础。圆满次第之自性，顿然圆满，乃诸密咒之道。大圆满离思之法，乃诸密咒之果。其中，嘛哈瑜伽者，胜义无生法性力，由三摩地之神变，为调伏所依能依之执着，生起本尊及眷属之轮。彼亦由觉性所生之本尊，为断除自续分别之故，乃调伏分别之对治。主尊及眷属之游舞，面容手印无量之变化，以表征意义之符号，于所依能依之幻化坛城中，以三门本尊咒语三摩地，于串习稳固之后，为令修学故，有自生他生等，由悲心之加持及智慧之加持，于智慧手印之轮中，初行亲近之事业者，乃是清净显有轮涅诸法，五蕴十二处十八界等，皆为清净本尊之坛城身坛城。如是修学之后，即能了知自身即为如来，此乃现证之果。二者，为与智慧本尊亲近之故，而修近亲近者，乃是彼之加持成熟自相续，于无上智慧中，
English
From the Heart Essence of the Vast Expanse: The General Summary of the Three Practices, the Glorious Great Face-to-Face Instructions. From the Heart Essence of the Vast Expanse: The General Summary of the Three Practices, the Glorious Great Face-to-Face Instructions. From the Heart Essence of the Vast Expanse: The General Summary of the Three Practices, the Glorious Great Face-to-Face Instructions is present. Homage to the Primordial Expanse of Kuntu Zangpo! The single point of awareness is the place of liberation for all phenomena. Although there are countless Sutras and Tantras, there is only one vehicle. Those who do not understand this, with their conceptual minds, argue about the terms of the vehicles. As many minds as sentient beings have, that many vehicles I, Kuntu Zangpo, have shown. However, here there is a difference in faculties: superior, intermediate, and inferior, in three categories. Dividing into three groups, the names of the nine vehicles are shown. The guiding vehicle of all arising, the vehicle of asceticism and mantra, and the vehicle of empowerment and skillful means. Among these, for those who quickly attain liberation in one lifetime, it is the individual with excellent fortune. For the superior, the path of the Great Perfection; for the intermediate, Anu Yoga; for the inferior, Maha Yoga. The nature of the generation stage arises gradually, like the foundation of all secret mantras. The nature of the completion stage is complete all at once, like the path of all secret mantras. The Great Perfection, the Dharma beyond mind, is taught as the fruit of all secret mantras. Among these, Maha Yoga is the power of the ultimate unborn Dharma nature. Through the miraculous display of the three samadhis, in order to purify the clinging to the container and its contents, the wheel of support and supported arises. Also, the deity generated by awareness, in order to cut off the self-grasping of self-continuity, is the antidote to subdue conceptualization. The play of the main deity and retinue, the infinite changes of faces and hands, symbolizing the signs and meanings, in the illusory mandala of the container and contents, with the three doors of deity, mantra, and samadhi, after becoming accustomed and stable, in order to learn, there are self-born and other-born, through the empowerment of compassion and the empowerment of wisdom, in the wheel of wisdom mudra. The first activity of approaching is to learn that all phenomena of appearance and existence, samsara and nirvana, the aggregates, elements, and sense bases, are all the pure mandala of the deity, the body mandala. Having learned this, one realizes that oneself is the Tathagata, which is the result of direct realization. Secondly, in order to be close to the wisdom deity, practicing close approach, the blessings of that deity ripen one's own continuum, and in the unsurpassed wisdom,
Chinese
最初于菩提中学习，如金经烧、割、磨四道工序，以坚韧的本性去适应。自身即成为如来之子。第三是修行之行： 以生圆次第熟练的智慧，和无量大悲的力量，与一切众生的利益相符，以伟大的誓言进入，此乃我之子，成就如来。第四是伟大的修行：依靠伟大的二资粮，自他双方都进入积聚资粮的坛城，断除、证悟功德显现，二利自然成就，此乃如来之子。如是，通过亲近修持四支的嬉戏和奇妙变化，以禅定稳固的力量，十地五道的功德，在身坛城的脉络中圆满。此外，三境显现，降伏三仇敌，摧毁四魔，以及消除三种障碍的方式是：通过福德和智慧的力量，生圆次第稳固，粗大的分别念止息，一切智慧本尊的手印，首先在意的境界中显现，其显现的力量增长，心性得到彻底调伏的力量，在自性根识的境界中显现，最终，在二谛无别的身心中，获得彻底调伏的身，本尊在身体的境界中显现。三境稳固之后，不净身体的显现止息，成熟的寿命自在大手印，安住于四种任运成就的持明者的至高果位。那时，在生起次第的轮涅中，以甚深圆满次第来增广，外敌执着于我，内敌执着于自我，秘密之敌烦恼的能取所取，都被清净本尊的身体所摧毁，从平凡蕴聚的执着中解脱，这是降伏三敌的程度。降伏四魔如下：在大乐的虚空中，方便智慧之因的黑汝嘎，在大乐空性中嬉戏，甘露菩提心的云，显现出不可思议的智慧的放出和收摄的景象，五毒远离贪执而行持，供养圣者并利益他人，那时烦恼魔就被摧毁了。此外，贪嗔执着分别念，都是无二自生智慧的妙用，断
English
Initially, one learns in Bodhi, like gold undergoing the four processes of burning, cutting, filing. Adapt with a steadfast nature. One becomes the son of the Tathagata. The third is the act of practice: With the wisdom of familiarity with the generation and completion stages, and the power of immeasurable great compassion, in accordance with the benefit of all beings, entering with great vows, this is my son, becoming a Tathagata. The fourth is the great practice: relying on the great two accumulations, both oneself and others enter the mandala of accumulating merit, cutting off, realizing, and manifesting qualities, the two benefits are naturally accomplished, this is the son of the Tathagata. Thus, through the play and wondrous transformations of the four limbs of approach and accomplishment, by the power of meditative stability, the qualities of the ten grounds and five paths are perfected in the channels of the body mandala. Furthermore, the way in which the three realms are clear, the three enemies are subdued, the four maras are destroyed, and the three obstacles are eliminated is: through the power of merit and wisdom, the generation and completion stages are stable, coarse thoughts cease, all the mudras of the wisdom deities, first appear in the realm of mind, the power of their appearance increases, and by the power of the mind being thoroughly tamed, they appear in the realm of the innate senses, and finally, in the body of inseparable two truths, obtaining a thoroughly tamed body, the deity manifests in the realm of the body. After the three realms are stable, the appearance of the impure body ceases, the great mudra of ripening life empowerment, abides in the supreme state of the four spontaneously accomplished vidyadharas. At that time, in the wheel of generation, it is expanded with the profound completion stage, the outer enemy clings to me, the inner enemy clings to self, the secret enemy, the grasping and the grasped of afflictions, are all destroyed by the pure body of the deity, liberated from the clinging to ordinary aggregates, this is the extent of subduing the three enemies. Subduing the four maras is as follows: in the space of great bliss, the Heruka of the cause of skillful means and wisdom, playing in great bliss emptiness, the clouds of nectar bodhicitta, manifest the inconceivable display of wisdom's emanation and reabsorption, the five poisons are practiced without attachment, offering to the noble ones and benefiting others, at that time the afflictive mara is destroyed. Furthermore, all clinging, hatred, grasping, and thoughts, are the wonderful play of non-dual self-born wisdom, cutting off.