Tibetan
ན་དག་སྣང་དགོངས་གཏེར་གྱི་ཚུལ་དུ་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་མོ་གྲངས་མེད་པར་འབྱུང་བར་སོམ་ཉི་བྲལ་ལ། འོན་ཀྱང་རེ་ཞིག་གཞན་ལ་ཤིན་ཏུ་གསང་བ་གལ་ཆེ་ཚུལ་སོགས་ཀྱི་ཕྱག་བྲིས་ལེ་ཚན་གྱི་ཁོངས་སུ་སྐྱེ་བརྒྱུད་ལུང་བསྟན་ཀྱང་ཕྱོགས་མཐུན་དུ་གསལ་བ་ལྟར་ཡིན་ཀྱང༌། རང་བློར་ཡང་དེང་སང་དུས་སྙིགས་གཏེར་དང་དག་སྣང་ལ་བཞེད་པ་དྲག་ཞན་ལ་མ་ལྟོས་པར་མང་དྲག་པས་མི་ཐམས་ཅད་ཐེ་ཚོམ་གྱི་དྲྭ་བར་ཚུད། ལར་མཁའ་འགྲོའི་གསང་མཛོད་ཆེན་མོ་ལ་རང་དབང་སྒྱུར་ནུས་པའི་བརྡ་རྟགས་ལག་པའི་མཐིལ་དུ་མ་ཟིན་ན། རྩ་ཁམས་དྭངས་པའི་རང་རྩལ་ལ་ཚིགས་བཅད་ཐར་ཐོར་དུ་ཤར་བ་ལ་དག་སྣང་དུ་ ངོས་འཛིན་པ་སོགས་ལས་རླབས་པོ་ཆེའི་རྒྱུར་འདུག་སྟེ་དེ་འདྲའི་རིགས་ཀྱང་མཐོང་ཐོས་མང༌། ད་དུང་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོའི་བསྐུལ་བྱང་འདྲ་བྱུང་ན་ནི། ཚེ་དང་འཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྟེན་འབྲེལ་ལ་གནོད་པས་མི་བྱེད་དབང་མེད་ཡོང༌། གཞན་སྙིང་ལས་ཆུང་ངུའི་ངང་ནས་དྲན་པ་ལ་དམར་ཐག་བཅད་པ་རང་སོ་བཟོད་སྙམ་ནས་ལོ་བདུན་གྱི་བར་དུ་རླུང་ཕྱོགས་ཙམ་དུའང་མ་བསྒྲགས་པར་རྟོག་མེད་ཁོ་ནར་བཞག་གོ། དེ་ལྟ་ནའང་ས་མོ་ཡོས་ཀྱི་ལོར་འོག་མིན་དཔལ་གྱི་མཆིམས་ཕུའི་བྲེ་གུ་དགེའུ་འོག །ཉང་ཕུག་གོང་འོག་ཏུ་གྲགས་པའི་ལྷུན་གྲུབ་རང་བྱུང་གི་ཕུག་པར་ལོ་གསུམ་སྙིང་པོའི་སྒྲུབ་པ་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གནས་པའི་ཚེ། ཇི་སྐད་དུ། སྒྲོན་མ་རྣམ་པར་བཀོད་པ་ལས། །དགོངས་པ་བརྡ་དང་སྙན་བརྒྱུད་ནས། །གསང་སྔགས་དོན་གྱི་ཚད་མ་འབྱུང༌། །དཔེ་ལ་བརྟེན་ནས་དོན་ངོ་ཤེས། །རྟགས་ལ་བརྟེན་ནས་ཡིད་ཆེས་འགྱུར། །ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར། པཎ་ཆེན་བི་མ་ལའི་གསང་བ་གསུམ་གྱི་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲི་མེད་འོད་ཟེར་གྱི་རྫུ་ལ་ཆགས་པ་ཀུན་མཁྱེན་ངག་གི་དབང་པོ་དེ་འོད་གསལ་གྱི་ངང་དུ་ཞལ་ལན་གསུམ་མཇལ་ནས་དགོངས་པའི་གསང་མཛོད་ཆེན་མོ་གཏན་ལ་དབབ་པར་བསྐུལ་ཞིང་རིགས་ལྔ་ཌཱཀྐིའི་གཙོ་མོས་བརྡ་འགྲོལ་གྱི་སྐབས་དབྱེ་ནས་རིམ་པར་སྐྱར་ཤོག་དཀར་པོའི་ངོས་སུ་སྣང་བར་ བྱས་པ་ཡིན་ལ། དེ་ཡང་གནད་བྱང་ཐུགས་ཀྱི་སྒྲོམ་བུར། རིག་འཛིན་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་ཡིས། །བསྐུལ་མ་ཐེངས་གསུམ་དག་ཏུ་འོང༌། །དེ་ཚེ་མི་བརྗེད་དྲན་པའི་གཟུངས། །གཟེར་དྲུག་གནད་ཀྱིས་ལྡེ་མིག་གིསཿ ཀློང་གསལ་དགོངས་པའི་གཏེར་ཁ་འབྱེདཿ ཅེས་དང༌། སྤྲེལ་ལོ་སྤྲེལ་ཟླའི་ཚེས་བཅུ་ལཿ པདྨ་ང་དང་དངོས་ཞལ་མཇལཿ བར་ཆད་སེལ་ཞིང་བྱིན་གྱིས་རློབསཿ ཞེས་སོགས་ནས། དེ་ཚེ་གདམས་པ་གསང་ཞིང་སྤེལ། །ཞེས་སྤྲེལ་ལོར་གསང་རྒྱ་འགྲོལ་བའི་དུས་ཚོད་ཡིན་པ་བཞིན། སྤྲེལ་ལོ་སྤྲེལ་ཟླ་བའི་ཚེས་བཅུའི་ཉིན་པདྨ་འོད་གླིང་སིནྡྷུ་རྒྱ་མཚོའི་ཞིང་ཁམས་བཀོད་པར་ཕྱི་ནང་གི་མཆོད་པ་གཟབས་རྒྱས་དང་བཅས་བདག་ཅག་འདུས་པར་བཅས་པས་མན་ངག་བཅུ་གསུམ་སྤྱི་དྲིལ་གསོལ་འདེབས་བསམ་པ་ལྷུན་གྲུབ་མའི་སྒོ་ནས་ཚེས་བཅུའི་ཆོ་ག་བསྟར་བ་ལས། སྤྱན་འདྲེན་གྱི་ཚེ་མོས་གུས་བླ་ན་མེད་པས་རྐྱེན་བྱས་དཔལ་ཨོ་རྒྱན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་མཚན་དཔེའི་ལང་ཚོ་བལྟ་བས་ཆོག་མི་ཤེས་པ་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་ཏིལ་གྱི་གོང་བུ་ལྟར་འཁྲིགས་པའི་ཀློང་ནས་རྡོ་རྗེའི་གར་སྟབས་སྲིད་གསུམ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་རང་བཞིན་དུ་སྒྱུར་ཞིང༌། མནྡ་ར་བའི་མེ་ཏོག་གི་སིལ་མ་ཀུན་ཏུ་འཐོར་བའི་ངང་ཚུལ་ཅན་ཆུ་བུར་མིག་གིས་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་གྱུར་པས་མོས་གུས་ཀྱིས་བརྒྱལ་བ་ཙམ་གྱི་ངང་ནས་སྐལ་བ་ བཟང་པོའི་དགེ་མཚན་ཅི་ཡང་ཐོབ་བོ། །དེའི་ཚེ་ལྷོ་རྒྱུད་སྤྲུལ་བའི་སྐུ་མཆོག་རྣམ་པ་གསུམ་གྱིས་ཀྱང་མ་འདྲིས་བཞིན་དུ་ཐུགས་གཏེར་ཆེན་མོ་གཏན་ལ་དབབ་པ་ལེགས་སོའི་དབུག་འབྱིན་དང༌། ལྷ་རྫས་སྲིད་དུ་རིང་བའི་སྐྱེས་ཀྱི་གནང་ཆ་དང་བཅས། དྭངས་བ་སྟོན་པར་མཛད་པ་ནི་རྒྱལ་དབང་པདྨའི་ཐུགས་བསྐྱེད་ཀྱི་མཐུས་བསྐུལ་བར་གདོན་མི་ཟ་མོད། དེ་བཞིན་དུ་ཀོང་སྨྱོན་སྤས་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལའང་ཟབ་དོན་འདིའི་སྐོར་གསང་རྒྱའི་སྟབས་ཀྱིས་དོགས་པ་ཙམ་ཡང་མ་མཆིས་པའི་གནས་སུ་ཡོད་ཀྱང༌། ལྐོག་གྱུར་མངོན་དུ་རིག་པ་ལྟར་ཚམ་ཚོམ་མེད་པའི་ངེས་ཤེས་ཀྱིས་ད་ལམ་ཅིས་ཀྱང་ཐུགས་གཏེར་གཏན་ལ་ཕེབས་པ་དགོས་ཞེས་གསུངས་པ་སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་དུས་སུ་སྨིན་ཅིང་རྟེན་འབྲེལ་དུས་ལ་བབས་པར་གོ་ནས་དེར་འདུས་པ་དང་བོའི་འཁོར་ཟླ་བ་ཉ་བའི་གྲངས་ལ་སྨིན་གྲོལ་གྱི་སྒོ་འཕར་དབྱེ་བ་ནས་བཟུང་རིམ་པར་སྤེལ་བ་ལས། ལོ་དེར་ཕྱི་ནང་གསང་བ་ཡང་གསང་དང་བཅས་པའི་བསྙེན་སྒྲུབ་མཐར་ཆགས་སུ་གཏོང་བ་རྣམས་མི་ཐེ་བའི་ཕྱི་སྒྲུབ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ལ་བརྟེན་ནས་བཛྲ་གུ་རུ་འབྲུ་འབུམ་གཏོང་བ་པོ་ཉི་ཤུ་རྩ་གྲངས་སྐོར་བྱུང་བས་གང་འབྲེལ་དོན་དང་ལྡན་པའི་རྟེན་འབྲེལ་མངོན་དུ་གྱུར་བ་ཡིན་ལ། འོན་ཀྱང་དེ་ཉིད་ལས། བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་པདྨ་སོགསཿ སྤྲུལ་པའི་ལོ་ པཎ་སྐྱེས་མཆོག་དངཿ ཟབ་མོའི་རྟེན་འབྲེལ་མང་འཕྱུགས་པསཿ ཕྱི་དུས་འགྲོ་དོན་དུས་བབ་ཚེཿ འགལ་རྐྱེན་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་དངཿ ཁྱད་པར་བདུད་བློན་དམ་སྲིའི་རིགསཿ རྗེས་འབྲངས་རྣམ་འགྱུར་ཅིར་ཡང་རྫུཿ བཀའ་དྲིན་དམ་ཚིག་ཁྱད་དུ་གསོདཿ ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར་ལྷོངས་དང་རྡུར་གྱི་རྣམ་པའང་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱུང་སྟེ་ལས་བདག་གིར་ཤེས་ཤིང་རྐྱེན་ལ་བསྙེངས་མ་ཤོར་བའི་སྣང་བ་ཧུར་བོ་འདིས་སྒྱུ་མ་མཁན་སྒྱུ་མའི་རོལ་རྩེད་ལ་རྟོགས་པ་བཞིན་དུ་ལོག་སྒྲུབ་དང་སྐྱོ་ངལ་མཐའ་དག་བཟོད་པར་བྱས་ཏེ་དོན་གཉིས་བསྒྲུབ་པ་ལ་གཡེར་བ་མེད་པའི་དམ་བཅའ་བརྟན་པོ་འདི་ཇི་སྲིད་སྲོག་དབང་འགག་པ་ལ་ཉེ་བ་དེ་སྲིད་དུ་མི་གཏོང་བ་ཡིན་ལ། དེ་ལྟ་ནའང་ཟབ་དོན་གྱི་མན་ངག་འདིའི་སྐོར་གྱི་ཡི་གེ་ན་གཅིག་ཀྱང་སྣོད་མིན་ལ་བཤད་པར་མ་བྱེད། སྟོན་པར་མ་བྱེད། ཚིག་ཙམ་རླུང་གི་ཕྱོགས་སུའང་བསྒྲགས་པར་མ་བྱེད་པར་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་ལྟ་བུར་ཟུངས་ལ་སྒྲུབ་པ་སྙིང་པོར་གྱིས་ཤིག། །། ཀློང་ཆེན་སྙིང་གི་ཐིག་ལེའི་རྟོགས་པ་བརྗོད་པ་ཌཱཀྐིའི་གསང་གཏམ་ཆེན་མོ།
Chinese
无疑，在清净显现意伏藏的方式中，会涌现无数的法门。然而，暂时来说，有些手稿章节中提到极度保密的重要性，以及世系预言也以类似的方式显现。但就我个人而言，现在末法时期，不论伏藏和清净显现的好坏，都显得过多，以至于所有人都陷入怀疑的罗网。一般来说，如果不能将空行母的伟大秘密宝藏掌握在手中，如果不能将征兆掌握在手掌中，那么仅仅是根脉清净的自性显现出一些零星的偈颂，就认为是清净显现等等，这似乎是造成巨大危害的原因，这类事情也屡见不鲜。如果再出现勇士空行母的劝请函，那就会损害寿命和事业的缘起，不得不去做。此外，从内心深处下定决心，认为自己能够忍受，所以在七年间，连风声都没有透露，只是保持无念的状态。即便如此，在土兔年（1939年），在邬金（梵文：Oḍḍiyāna）吉祥钦普的布热古德给沃，以及被称为娘普上下的自然形成的洞穴中，一心一意地进行三年精要修持时，正如《灯饰庄严论》中所说：从意、符号和口耳传承中，产生密咒意义的量。依靠例子来认识意义的本质，依靠征兆来改变信念。正如所说的那样，全知语自在，沉迷于班禅比玛拉（梵文：Vimalamitra）的三密幻化无垢光芒的嬉戏，在光明中三次亲见，劝请确定意的伟大宝藏，五部空行母的主尊们分开指示的场合，依次显现在白纸上。而且，在要诀目录的心之匣中写道：持明勇士空行母，劝请三次降临。那时，不忘失的忆持，以六钉要诀的钥匙，开启空明意之宝藏。又如：在猴年猴月的初十，莲师与我真实见面，消除障碍并加持。等等，那时秘密传授教言。在猴年秘密……
English
Undoubtedly, countless Dharma gates will arise in the manner of pure visions and mind treasures. However, for the time being, some handwritten chapters mention the importance of extreme secrecy, and lineage prophecies also appear in a similar manner. But as for myself, nowadays in the degenerate age, regardless of the quality of termas and pure visions, there seem to be too many, to the point that everyone is caught in a web of doubt. Generally speaking, if one cannot seize the great secret treasury of the ḍākinīs, if one cannot grasp the signs in the palm of one's hand, then merely taking the spontaneous appearance of scattered verses from the pure essence of the channels and elements as pure visions, etc., seems to be a cause for great harm, and such things are often seen and heard. Furthermore, if something like an exhortation from the ḍākas and ḍākinīs were to occur, it would harm the interdependent origination of life and activity, and one would have no choice but to do it. Moreover, having resolved from the depths of my heart that I could endure it, I did not reveal even a whisper of it for seven years, but simply remained in a state of non-thought. Even so, in the Earth Hare year (1939), in Bre-gu De-ge'u below Ogyen (Sanskrit: Oḍḍiyāna) glorious Chimphu, and in the spontaneously formed cave known as Nyangphu Gongma and Ogma, while single-mindedly engaging in the three-year essential practice, as it is said in the "Lamp Arrayed": From mind, symbols, and whispered transmission, the valid cognition of the meaning of mantra arises. Relying on examples, one knows the essence of the meaning; relying on signs, faith is transformed. As it is said, Omniscient Ngakgi Wangpo, captivated by the play of the immaculate light rays of the three secrets of Paṇchen Vimala (Sanskrit: Vimalamitra), met face to face three times in luminosity, urging the determination of the great treasury of mind, and the chief consorts of the five families of ḍākinīs separated the occasions of symbolic communication, and gradually appeared on the surface of white paper. Moreover, in the key instructions of the heart box, it is written: Vidyādhara heroes and ḍākinīs, will come with exhortations three times. At that time, the retention of non-forgetting, with the key of the six nails, will open the treasure of the clear expanse of mind. And: On the tenth day of the Monkey month of the Monkey year, Padmasambhava and I met in person, dispelling obstacles and bestowing blessings. And so on, at that time, secretly spread the instructions. In the Monkey year, secret...
Chinese
恰逢解脱之时，猴年猴月之初十，在莲花光洲辛度海（Sindhu）的净土坛城中，我们齐聚一堂，备置丰盛的内外供养，通过十三法总集祈请文《心愿任运成就》举行初十法会。在迎请之际，因无上的虔诚，邬金法王（莲花生大士）那难以尽览的庄严身相，从勇士空行如芝麻荚般拥挤的虚空中，化现为以金刚舞姿镇压三有的自性。曼陀罗花雨纷纷扬扬，如水泡般转瞬即逝，亲眼目睹此景，仅仅因虔诚而昏厥，也获得了不可思议的善妙功德。当时，南方三位化身圣者，也在未曾相识的情况下，开启了大心意伏藏，并赐予了“善哉”的印可，以及象征吉祥长寿的礼物。这无疑是莲花生大士的愿力所感召。同样，对于贡觉·森巴（Kongmyon Sempa）的瑜伽士来说，虽然关于此甚深意义的内容，因保密的原因，连一丝怀疑都没有，但就像亲眼见到隐秘之物一样，他毫不犹豫地确信，现在无论如何都需要开启心意伏藏。他说道，这预示着往昔的愿望已经成熟，因缘已经成熟。因此，从开启最初聚集之眷属，如满月般的僧团的成熟解脱之门开始，逐步发展。那一年，不算那些持续不断进行内外密以及极密修持的人，仅依靠外修《如意宝》念诵莲师心咒百万者，就有二十余人，这表明一切都与意义相应的吉祥征兆已经显现。然而，正是在那之后：大士莲师等，化身之年，班智达殊胜者，因众多甚深缘起错乱，未来利益众生时机成熟之际，各种违缘，特别是魔臣和厉鬼之类，会伪装成各种追随者的形象，违背恩德和誓言。
English
Just as it was the time of liberation, on the tenth day of the monkey month of the monkey year, in the mandala of the Lotus Light Continent, Sindhu Ocean, we gathered together with elaborate outer and inner offerings, and performed the tenth-day ritual through the supplication of the thirteen general collections of precepts, "Spontaneous Fulfillment of Wishes." At the time of invocation, due to unsurpassed devotion, the glorious King of Dharma of Oddiyana (Padmasambhava), whose youthful form of marks and signs could not be fully beheld, transformed from the midst of the throng of heroes and dakinis like a sesame pod, into the nature of subduing the three realms with the vajra dance. With the scattering of mandara flower rain everywhere, which was within the scope of the bubble-like eyes, merely fainting from devotion, all sorts of virtuous qualities of good fortune were obtained. At that time, the three supreme incarnate beings of the southern region also, without having known each other, sealed the great mind treasure, giving the seal of "Excellent!", and with gifts of divine substances that were long in existence. Manifesting clarity was undoubtedly urged on by the power of the enlightened intent of the Victorious One, Padma. Similarly, for the yogi Kongmyon Sempa, although there was not even a hint of doubt about this profound meaning due to the secrecy, like seeing the hidden manifest, with unwavering certainty, he said that it was now necessary to seal the mind treasure in any case. Understanding that the previous aspirations had matured and the interdependent connections had come to fruition, from the opening of the gate of maturation and liberation for the first gathering of attendants, the sangha like a full moon, it was gradually developed. In that year, not including those who continuously engaged in inner, outer, secret, and very secret practices, there were about twenty people who recited a million Vajra Guru mantras based on the outer practice, "Wish-Fulfilling Jewel," which showed that all auspicious signs corresponding to the meaning had manifested. However, it was precisely after that: The great being Padmasambhava, etc., the year of incarnation, the excellent pandita, because many profound interdependent connections were confused, when the time comes for benefiting beings in the future, various obstacles, especially demon ministers and classes of oath-breakers, will disguise themselves in various forms of followers, violating kindness and vows.
Chinese
正如（上师）所说，显现和虚弱的景象也无数次地出现，以业为己有，不因缘起而退缩的这种强烈觉受，如同幻术师了悟幻术的把戏一般，忍受了一切邪见和厌倦，毫不动摇地致力于成办二利，这个坚定的誓言，直到生命终结之时也不会放弃。即便如此，关于此甚深口诀的任何一个字，也不要对非器之人讲述，不要展示，甚至不要将只言片语向风中传播，要像如意宝珠一样珍藏，以实修为核心。
English
As it was said, countless appearances of flourishing and weakness also arose. Knowing karma as my own, and with this intense perception of not being discouraged by circumstances, just as a magician understands the tricks of illusion, I endured all wrong views and weariness. Without wavering, I committed myself to accomplishing the two benefits. This firm vow, I will not abandon it until the moment of death. Even so, do not speak a single word about this profound instruction to those who are not vessels. Do not reveal it. Do not even utter a single word to the wind. Hold it like a wish-fulfilling jewel, and make practice the essence.