Tibetan
བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་རྒྱུད་ལུགས་ཀྱི་སྨད་ལས་དམ་ཅན་ཉེ་བར་བསྙེན་པའི་མན་ངག་མ་མོ་མཁའ་འགྲོའི་ཞལ་ལུང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་རྒྱུད་ལུགས་ཀྱི་སྨད་ལས་དམ་ཅན་ཉེ་བར་བསྙེན་པའི་མན་ངག་མ་མོ་མཁའ་འགྲོའི་ཞལ་ལུང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་རྒྱུད་ལུགས་ཀྱི་སྨད་ལས་དམ་ཅན་ཉེ་བར་བསྙེན་པའི་མན་ངག་མ་མོ་མཁའ་འགྲོའི་ཞལ་ལུང་ཞེས་བྱ་བ་གསང་བའི་རྒྱ་ཅན་བཞུགས། ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སྤྱི་དོན་གཉིས་པ་སྨད་ལས་དགྲ་བགེགས་སྒྲོལ་བའི་ས་བཅད་ལ་དམ་ཅན་ཉེ་བར་བསྙེན་པ་དང༌། ངན་སྔགས་ཉེ་བར་བསྙེན་པའོ། །དང་པོ་ནི་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས། ཡལ་ག་མེད་པའི་བྷན་དྷ་བ་རིལ། ནི། ཐོད་པ་རབས་ཆད། རབ་ཏུ་ལེགས་པ་ལ། །ཡུགས་ས་མོ་ཡི་མངལ་ཁྲག་གིས། །གྲུ་གསུམ་མེ་འོད་འབར་བ་ལ། །ཕྲིན་ལས་བཞི་ཡི་དབྱིབས་བྱའོ། །དེ་ལ་དགྲ་བགེགས་མིང་བྱང་གཞུག །བསྙེན་པའི་ཕུར་པས་གཟིར་ལ་བཞག །གཏོར་མ་སྨན་དང་རཀྟར་བཅས། །ཞེས་པས་རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་ཆེས་དམའ་བའི་ལྷོ་ནུབ་མཚམས་སུ་སྲུང་མའི་སྟེགས་བུ་གྲུ་གསུམ་ནག་པོའི་ལྟོ་བའང་གྲུ་གསུམ་དུ་བྲུས་པའི་ཐོད་པ་ལ། རེ་ཁཱ་གྲུ་གསུམ་མཐིང་ནག་ཟླ་གམ་དམར་པོ། གྲུ་ཆད་ལྗང་གུ། སྒོ་རྣམས་དུར་ཁྲོད་མི་རོས་སྤུངས་པའི་མཐའ་ལྕགས་རི་ ནག་པོ་མེ་རི་དང་བཅས་བྲིས་པའམ། ཡང་ན་སྒོ་སྣམ་སྤངས་པའི་ནང་དུ་གདབ་པ་དྲུག་གི་ལས་དང་འབྲེལ་ན་སྔ་མ་ལས། ཁྲག་དང་དུག་དང་སྣ་ཚོགས་བྱུག །དྲི་མ་དག་ལས་ལིངྒ་ནི། །ཐོད་པའི་ནང་དུ་བསྐྱེད་པར་བྱ། །ལྕགས་སྣ་ལྔ་ཚང་སྲས་མཆོག་གཅིག །སྔགས་བྲིས་དབང་བསྐུར་བྱིན་རླབས་གཟུག །ཅེས་པས་རྫས་ཀྱི་བཅའ་གཅན་བཞག་ཅིང་དམ་ཅན་ཉེ་བསྙེན་ཙམ་ལ་ཟན་ལིང་ལ་ཕུར་པ་གཟུག །མཐའ་སྐོར་དུ་སྨན་རཀ་གཏོར་གསུམ། མདའ་དར་དང་དར་ནག །སྦ་འཁར་ཚིགས་གསུམ་ལ་བསེ་བྱང་དཀར་ནག་སྐུ་དང་སྙིང་པོས་མཚན་པ་དང༌། དྲེའུ་ནག་པོ་དང༌། ལུག་དཀར་ནག་གི་ཐོད་པ། རི་བོང་དང༌། བོང་བུ་དང༌། བྱ་ལུག་གི་སྙིང༌། ཁྲག་ཞག །མི་རྟ་མྱུར་དུ་བསད་པའི་ཁྲག་དང༌། འོ་མ་དང༌། མར་གྱི་མཚོ་ལ་སོགས་པའི་མཐུན་རྫས་ཀྱང་བཤམ། ལྷ་བསྙེན་གཞུང་བསྲང་བ་ནས་བཟླས་པའི་བར་རྫོགས་པར་བྱས་རྗེས། གཞན་ཡང་ཐོད་པའི་གཞལ་ཡས་ སུ། །སྲས་བཅས་དམ་ཅན་བཅས་པ་བསྐྱེད། །ཅེས་པས། བསྙེན་ཕུར་ནི་མཚན་མ་རྫས་ཀྱི་ཕུར་པ་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དྲེགས་པ་དབང་དུ་སྡུད་པའི་གཉེན་པོ་ཡིན་པས། ལྕུམ་ག
Chinese
薄伽梵金刚橛续部下篇，守护誓言者近修之口诀，空行母之教言。 薄伽梵金刚橛续部下篇，守护誓言者近修之口诀，空行母之教言。 名为薄伽梵金刚橛续部下篇，守护誓言者近修之口诀，空行母之教言，具有秘密印藏。 顶礼薄伽梵吉祥金刚童子！总义第二，下篇中降伏怨敌魔障之科判为，守护誓言者近修与恶咒近修。第一者，乃大瑜伽士续部中：无枝之班杂瓦利，即：颅骨断绝，极为殊胜者，以寡妇之胎血，于三角火焰燃烧中，作四种事业之形状。其上置怨敌魔障名牌，以近修之橛钉刺而安放，供朵玛、药和血。如是，于根本坛城之下方西南隅，于护法之坛座黑色三角中，亦于三角中掘出之颅骨上，画线三角深蓝色，月牙红色，断角绿色，诸门为尸林人尸堆积之铁围山，与火焰山一同绘制。或于门幡舍弃之处，若与六种加持事业相关，则较前者，涂血、毒与各种物，从不净物中生殖器，于颅骨中生起。五金齐全之殊胜独子，书写咒语，灌顶加持塑像。如是安置物质之供品，仅为守护誓言者近修，则于食子林伽上钉橛。周围供药、血、朵玛三者，箭幡与黑幡，竹杖三节上以黑白桦皮书写身与心咒语，黑骡子与黑白绵羊之颅骨，兔子与驴子，鸟羊之心，血脂，迅速杀害之人马之血与乳汁、酥油之海等供品亦陈设。从本尊近修如法至念诵之间圆满后。复次，于颅骨之宫殿中，生起连同眷属之守护誓言者。如是，近修橛乃表相物质之橛，为圆满坛城之自性，乃降伏傲慢之对治。莲花。
English
The oral instructions of the Ḍākinīs, a manual for the close retreat of the oath-bound ones from the lower section of the Vajrakīla tantra of the Bhagavan. The oral instructions of the Ḍākinīs, a manual for the close retreat of the oath-bound ones from the lower section of the Vajrakīla tantra of the Bhagavan. This is the oral instructions of the Ḍākinīs, a manual for the close retreat of the oath-bound ones from the lower section of the Vajrakīla tantra of the Bhagavan, which is sealed with secrecy. Homage to the Bhagavan, glorious Vajrakumāra! The second general topic, the section on subduing enemies and obstructors from the lower section, concerns the close retreat of the oath-bound ones and the close retreat of evil mantras. The first is from the Great Yoga Tantra: 'A round *bhaṇḍa* without branches, that is, a skull that is completely severed, is excellent. With the menstrual blood of a widow, in a triangle blazing with fire, make the shape of the four activities. Place the name tag of the enemy and obstructors on it. Afflict it with the *phurba* of the close retreat and leave it there. Together with the *torma*, medicine, and *rakta*.' Thus, in the southwest corner, lower than the main *maṇḍala*, on the triangular black platform of the protectors, also on a skull hollowed out into a triangle, draw lines of a dark blue triangle, a red crescent moon, and a green broken corner. The doors are surrounded by a black iron fence piled with corpses from the charnel ground, together with a mountain of fire. Alternatively, if it is related to the six activities of planting inside a discarded door banner, then more than the former, smear blood, poison, and various things. From impure substances, a *liṅga* is generated inside the skull. A supreme son complete with the five metals, write the mantra, empower, and bless the image. Thus, set up the material offerings, and for just the close retreat of the oath-bound ones, stick the *phurba* into the *zaṅ liṅga*. Around the perimeter, offer the three: medicine, *rakta*, and *torma*, an arrow banner and a black banner, a three-jointed bamboo staff marked with black and white birch bark inscribed with the body and heart mantras, a black mule, the skulls of black and white sheep, a rabbit and a donkey, the heart of a bird-sheep, blood fat, the blood of a human and horse quickly killed, and offerings such as an ocean of milk and butter. After completing the deity retreat from the correct procedure to the recitation. Furthermore, in the palace of the skull, generate the oath-bound ones together with their retinue. Thus, the retreat *phurba* is the symbolic material *phurba*, the nature of the complete *maṇḍala*, and the antidote to subduing arrogance. Lotus.
Tibetan
ཞོགས་ལྡིར་བའི་ནང་དུ་གཞལ་མེད་ཁང་རྫོགས་པ་ལ་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་དང་ལྕུམ་གཞོགས་བརྒྱད་ལ་ཕྱོགས་མཚམས་ཀྱི་ཁྲོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་མགོ་བརྙན་དང་བཅས་པ། རྒྱ་མདུད་གོང་འོག་ནང་ཧཱུཾ་ཀཱར་སྟོབས་ཆེན་ཡབ་ཡུམ། ལོགས་བཞིར་སྒོ་མ་བཞི། དབལ་གྱི་ངམ་ལ་ཕུར་སྲུང་བཅུ་གཉིས། མིང་པོ་ལས་མཁན་དང་བཅས་པ་རྫོགས་པར་བསྐྱེད་ནས་སྤྱན་དྲང་བ་ནི། བྷྱོ། སྟོང་གསུམ་འདི་ན་དྲེགས་པ་ཅན། །སུས་ཀྱང་དམ་ལ་མ་ཆུད་པ། །རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུའི་བཀའ་ལ་སྡོད། །མ་མོ་མཁའ་འགྲོ་ཡོངས་ཀྱི་གཙོ། །དམ་ཅན་མ་མོ་བཅུ་གཉིས་དང༌། །རང་རང་རིགས་ཀྱི་མིང་པོ་ནི། །ཁམས་གསུམ་སྲོག་ལ་དབང་ཟ་ཞིང༌། །གློ་བུར་ཡེ་འདྲོག་བདག་པོ་སྟེ། །སྲིད་པ་སྐོས་འདེབས་རྒྱལ་པོ་དང༌། །ཨེ་ཀ་ཛ་ཊི་བཤོས་པའི་སྲས། །ཤྭ་ན་སྤྱན་གཅིག་མཆེད་བཞི་དང༌། །མིང་པོ་ཤེལ་གིང་དཀར་པོར་བཅས། །རི་རྒྱལ་ལྷུན་པོའི་སྟེང་ཤེད་ན། །དུག་མཚོ་མེར་བའི་ནང་ཤེད་ན། །དུང་མཁར་དཀར་པོའི་ནང་ནས་གཤེགས། །བདུད་ནག་ཡབ་ཡུམ་རོལ་པའི་སྲས། །ལངྐ་མགྲིན་བཅུའི་ཆུང་མའི་ཚུལ། །ནག་མོ་རེ་ཏི་མཆེད་བཞི་དང༌། །མིང་པོ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་བཅས། །རི་རབ་ཆེན་པོའི་བྱང་ཤར་མཚམས། །མུ་ལེ་མཐིང་གི་མཚོ་ནང་གི། ། ལྕགས་མཁར་ནག་པོའི་ནང་ནས་གཤེགས། །གནོད་སྦྱིན་ཟངས་མདོག་རྒྱལ་པོ་དང༌། །ཡུམ་གཅིག་ཟངས་མགྲིན་ལྡེམ་པའི་སྲས། །བསྭེ་ཡི་ལྷ་མོ་མཆེད་བཞི་དང༌། །མིང་པོ་བསེ་ཡི་སྐྱེས་བུར་བཅས། །རི་རབ་ཆེན་པོའི་ལྷོ་ནུབ་མཚམས། །བསེ་མཚོ་མེར་བའི་དབུས་ཤེད་ནས། །བསྭེ་མཁར་སྨུག་པོའི་ནང་ནས་གཤེགས། །རེ་ཏི་ནག་ལ་བསྭེ་མོ་དམར། །ཤྭ་ན་དཀར་ལྡེམ་མིང་པོ་སེར། །ཀུན་ཀྱང་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ལ། །ལེགས་ཉེས་སྟངས་འཛིན་བདག་པོ་སྟེ། །ལྕགས་ཀྱུས་འགུགས་ཤིང་ཕུར་བུས་སྒྲོལ། །བཞོན་པ་ཅན་དང་རྐྱང་པའི་ཚུལ། །རྣམ་འགྱུར་མ་ངེས་ཅིར་ཡང་སྟོན། །མ་མོ་བདུན་དང་སྲིང་མོ་བཞི། །དྲེགས་པ་ཆེན་པོ་དྲུག་ལ་སོགས། །སྤྲུལ་པ་ཡང་སྤྲུལ་བསམ་མི་ཁྱབ། །ཁྱེད་རྣམས་སྲོག་སྙིང་ང་ལ་ཡོད། །སྔོན་ཚེ་དཔལ་ཆེན་ཁྲག་འཐུང་གིས། །ཇི་ལྟར་དམ་ལ་བཞག་པ་བཞིན། །སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་བསྲུང་བ་དང༌། །དཀོན་མཆོག་དབུ་འཕང་བསྟོད་པ་དང༌། །ཉམས་པ་བདུན་པོ་བསྒྲལ་བའི་ཕྱིར། །དམ་ཅན་མ་གཡེལ་དམ་ལ་འདུས། །གང་ལ་དམིགས་པ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཤེས། །རླུང་ལས་མྱུར་བའི་སྟབས་ཀྱིས་གཤེགས། །ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཙིཏྟ་མ་ཧཱ་ལི་ཤུ་ར་ཤུ་ར། ཁྱི་ར་ཁྱི་ར། གྷ་དྷ་ར་ནི། ཤུ་ལ་ཙི་པཱར་ཤུ་པར་ནི། ཡོ་ག་ ཤུདྡྷ་ཙིཏྟ་མ་ར
Chinese
在旭日升腾之中，于圆满无量宫内，主尊父母与八位侍女，以及四方隅的忿怒尊父母与头像等。上下交叠的绳结之中，吽嘎拉大威力父母。四面有四门神。在达瓦的险地有十二橛护。连同使者工匠等圆满生起后迎请： བྷྱོ། 浩！此三千世界中傲慢者，谁也无法纳入誓言中，听命于金刚童子的教令。空行母众之主，十二位誓言母，以及各自部族的使者，支配三界众生之命，乃是突发异动之主，乃是创世奠基之王，以及伊嘎扎日底（梵文：Ekajati）所食之子，独眼犬四兄弟，以及使者白水晶灵。于须弥山顶之上，于毒火海之中，从白海螺宫殿中降临。黑魔父母嬉戏之子，楞伽十颈之妻的形象，黑女热提四姐妹，以及使者大黑天。于须弥山之东北方，于靛蓝穆勒海之中，从黑铁宫殿中降临。夜叉赤铜国王，以及独母赤铜颈的儿子，贝的女神四姐妹，以及使者贝的男子。于须弥山之西南方，于贝火海的中央，从紫贝宫殿中降临。黑热提，红贝母，白犬，蓝灵，使者黄。皆一面二臂，乃是执掌善恶之主，以铁钩钩召，以橛降伏。有骑乘，有单身之相，示现不定之变化。七母四姐妹，以及六大傲慢等，化身之化身不可思议。汝等之命心在我手中。往昔大吉祥饮血尊，如何立下誓言一般，为了守护佛法，为了赞颂三宝，为了降伏七堕者，誓言者莫散乱，安住于誓言中。汝等知晓所缘境，以胜过风速之势降临。嗡 班匝 卓达 泽达 玛哈 勒西热 舍热 舍热， 杰热 杰热， 嘎达 达热呢， 舍拉 泽巴热 舍巴热呢， 呦嘎 舍达 泽达 玛热
English
Within the rising dawn, in the complete immeasurable palace, the main deities, father and mother, with eight attendant sisters, and the wrathful deities, father and mother, of the cardinal and intermediate directions, along with their head images. Within the upper and lower intertwined knots, the powerful Humkara father and mother. On the four sides, four gatekeepers. In the dangerous ravine of Dval, twelve Phurba protectors. Having completely generated these along with their messengers and craftsmen, we invite them: Bhio! Those arrogant ones in this trichiliocosm, whom no one has brought under oath, who abide by the command of Vajrakumara, the chief of all Dakinis, the twelve oath-bound Matri goddesses, and the messengers of their respective clans, who control the life force of the three realms, who are the lords of sudden disturbances, the king who establishes existence, and the son nourished by Ekajati, the four brothers with one-eyed dogs, and the messenger White Crystal Spirit. From the summit of Mount Meru, from within the sea of poisonous fire, descend from the white conch palace. The son of the black demon father and mother's play, in the form of the wife of the ten-necked Ravana, the four sisters, Black Reti, and the messenger Mahakala. From the northeast corner of Mount Meru, from within the blue Mule Sea, descend from the black iron palace. The Yaksha Copper-colored King, and the son of the one mother with the copper neck, the four sisters of the Bse goddess, and the messenger Bse man. From the southwest corner of Mount Meru, from the center of the Bse fire sea, descend from the purple Bse palace. Black Reti, Red Bsemo, White Shwana, Blue Ldem, Yellow Messenger. All have one face and two arms, they are the lords who hold the balance of good and evil, hooking with an iron hook and liberating with a phurba. They have mounts and appear as singletons, showing uncertain transformations. The seven mothers and four sisters, and the six great arrogant ones, and so on, emanations upon emanations, inconceivable. Your life-essence is in my hands. Just as the great glorious blood-drinker previously established the oath, in order to protect the Buddha's teachings, to praise the dignity of the Three Jewels, and to subdue the seven transgressors, oath-bound ones, do not be distracted, abide in the oath. You know the object of focus, come with a speed faster than the wind. Om Vajra Krodha Citta Maha Lishura Shura Shura, Khyira Khyira, Ghadadhara Ni, Shula Chipara Shupara Ni, Yoga Shuddha Citta Mara.