Tibetan
ཕུར་པ་རྒྱུད་ལུགས་ལས་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་དོགས་སེལ་དཀའ་གནད་མདུད་འགྲོལ། ཕུར་པ་རྒྱུད་ལུགས་ལས་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་དོགས་སེལ་དཀའ་གནད་མདུད་འགྲོལ། ཕུར་པ་རྒྱུད་ལུགས་ལས་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་དོགས་སེལ་དཀའ་གནད་མདུད་འགྲོལ་བཞུགས། །འདུས་མ་བྱས་པའི་རྡོ་རྗེ་ནི། །ཆོས་ཉིད་རང་བཞིན་ཕུར་བུ་སྟེ། །ཡོངས་གྲུབ་དོན་དམ་བདེན་པའི་ཞལ། །དཔལ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུར་འདུད། །གསང་སྔགས་གསར་རྙིང་མདོ་མཐུན་པར་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་དང་སྒྲུབ་ཐབས་གཉིས་སུ་ཕྱེ་བའི་དང་པོས་ས་ཆོག་ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་གྱི་མཚམས་གཅོད། སྟ་གོན་གྱི་རིམ་པ། དཀྱིལ་འཁོར་འདུ་བྱ་བའི་ལས་རིམ་སོགས་ཚང་ལ་མ་ནོར་བ་སྟོན་པ་ཡིན་པས། འདིར་ཡང་དབང་གི་ཆོ་ག་དངོས་གྲུབ་རྒྱ་མཚོའི་འཇུག་ངོགས་ལྟར་ཤེས་པར་བྱ་ཞིང༌། འོན་ཀྱང་གནས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་སོགས་བྱ་བའི་གསེབ་ཚགས་འགའ་ཞིག་བསྙེན་སྒྲུབ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཛོད་ཁང་ལས་ཤེས་པར་བྱས་ན་སྒྲུབ་ཁོག་ཏུ་མིང་བཏགས་པའི་ལག་ལེན་ཟུར་པ་མི་དགོས་ལ། དེ་བཞིན་དུ་ས་ཆོག་ལ་གདོན་བགེགས་གཟིར་བའི་སླད་དུ་ཁྲོ་བོ་བཅུའི་སྟངས་སྟབས་དང་ཕྱག་རྒྱ་དམིགས་བསལ་རྒྱུད་ནས་བཤད་པ་སྒྲུབ་ཐབས་སུ་བསྡེབས་པ་ལྟར་ཡིན་ལ། དེ་ལས་གཞན་པ་ཕུར་པའི་རྒྱུད་སྡེ་ལས་བཤད་པ་མ་མཐོང་ཡང་སྔོན་གྱི་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྲོལ་བཏོད་པ་ཉིད་དུ་རིག་པར་བྱས་ནས་གསང་སྔགས་ཀྱི་དོན་པོ་དབང་དང་བསྐྱེད་རིམ་རྫོགས་རིམ་དང་བཤད་པ་སྟེ། སྔ་འགྱུར་བཀའ་ བབས་ཀྱི་ཆུ་བོ་བཞིའི་རྒྱུན་ལ་འདྲིས་པར་བྱས་ན་བྱིན་རླབས་ཆེ་ཞིང་དངོས་གྲུབ་འབྱུང་བ་ཡིན་ཡང༌། དེང་སང་གསང་སྔགས་གཟུགས་བརྙན་དུ་ལྷུང་བས་ཕྱག་རྒྱ་དམ་རྒྱ་ཆོས་རྒྱ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཞིའི་མཚན་ཉིད་ཀྱང་རྣ་ལམ་དུ་མ་སོན་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པར་སྙེམས་པས་གང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ལར་གསང་སྔགས་ནི་དོན་ཟབ་ཅིང་དབྱིངས་ཆེ་བས་དབང་རྟུལ་རྣམས་ལ་ཡེ་གསང་ཆེན་པོར་གྱུར་པར་མ་ཟད་དེང་གི་དུས་གསང་སྔགས་མོས་པས་སྤྱོད་པའི་སྐབས་ཡིན་ཡང་དམ་ཚིག་དག་པ་རྣམས་ལ་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་མཐོང་ཆོས་སུ་གྱུར་པས་དམ་ཚིག་ཁོ་ན་ལ་བརྩོན་པ་གཞིར་བཞག་ནས་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །དེ་ལས་འདིར་མངོན་རྟོགས་ཀྱི་དཀའ་ས་ནས་འདྲི་བའི་ཆ་ལ། ཁྲོ་བོ་འཆོལ་བའི་མཚམས་ཀྱི་དུས། །བསྒྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཚོན་གང་པོ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་དོན། རང་ཡི་དམ་དུ་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཧཱུཾ་ཡིག་ཚོན་གང་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པར་སྤྲོས་པའི་རང་སྒྲས་སྟོང་གསུམ་ཐམས་ཅད་རྫུས་སྐྱེས་ཀྱི་ 【处理错误】 [ { "original_tibetan": "ཕུར་པ་རྒྱུད་ལུགས་ལས་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་དོགས་སེལ་དཀའ་གནད་མདུད་འགྲོལ།", "chinese_translation": "金刚橛传承之生起次第疑难解结", "english_translation": "Clearing Doubts and Untying Knots in the Generation Stage of the Vajrakila Tradition" }, { "original_tibetan": "ཕུར་པ་རྒྱུད་ལུགས་ལས་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་དོགས་སེལ་དཀའ་གནད་མདུད་འགྲོལ།", "chinese_translation": "金刚橛传承之生起次第疑难解结", "english_translation": "Clearing Doubts and Untying Knots in the Generation Stage of the Vajrakila Tradition" }, { "original_tibetan": "ཕུར་པ་རྒྱུད་ལུགས་ལས་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་དོགས་སེལ་དཀའ་གནད་མདུད་འགྲོལ་བཞུགས། །འདུས་མ་བྱས་པའི་རྡོ་རྗེ་ནི། །ཆོས་ཉིད་རང་བཞིན་ཕུར་བུ་སྟེ། །ཡོངས་གྲུབ་དོན་དམ་བདེན་པའི་ཞལ། །དཔལ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུར་འདུད། །གསང་སྔགས་གསར་རྙིང་མདོ་མཐུན་པར་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་དང་སྒྲུབ་ཐབས་གཉིས་སུ་ཕྱེ་བའི་དང་པོས་ས་ཆོག་ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་གྱི་མཚམས་གཅོད། སྟ་གོན་གྱི་རིམ་པ། དཀྱིལ་འཁོར་འདུ་བྱ་བའི་ལས་རིམ་སོགས་ཚང་ལ་མ་ནོར་བ་སྟོན་པ་ཡིན་པས། འདིར་ཡང་དབང་གི་ཆོ་ག་དངོས་གྲུབ་རྒྱ་མཚོའི་འཇུག་ངོགས་ལྟར་ཤེས་པར་བྱ་ཞིང༌། འོན་ཀྱང་གནས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་སོགས་བྱ་བའི་གསེབ་ཚགས་འགའ་ཞིག་བསྙེན་སྒྲུབ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཛོད་ཁང་ལས་ཤེས་པར་བྱས་ན་སྒྲུབ་ཁོག་ཏུ་མིང་བཏགས་པའི་ལག་ལེན་ཟུར་པ་མི་དགོས་ལ། དེ་བཞིན་དུ་ས་ཆོག་ལ་གདོན་བགེགས་གཟིར་བའི་སླད་དུ་ཁྲོ་བོ་བཅུའི་སྟངས་སྟབས་དང་ཕྱག་རྒྱ་དམིགས་བསལ་རྒྱུད་ནས་བཤད་པ་སྒྲུབ་ཐབས་སུ་བསྡེབས་པ་ལྟར་ཡིན་ལ། དེ་ལས་གཞན་པ་ཕུར་པའི་རྒྱུད་སྡེ་ལས་བཤད་པ་མ་མཐོང་ཡང་སྔོན་གྱི་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྲོལ་བཏོད་པ་ཉིད་དུ་རིག་པར་བྱས་ནས་གསང་སྔགས་ཀྱི་དོན་པོ་དབང་དང་བསྐྱེད་རིམ་རྫོགས་རིམ་དང་བཤད་པ་སྟེ། །སྔ་འགྱུར་བཀའ་", "chinese_translation": "金刚橛传承之生起次第疑难解结。未造作之金刚，乃法性自性之橛。圆满究竟胜义谛之面目，敬礼大吉祥金刚童子。新旧密咒皆共同，将坛城仪轨与修法二者分开，前者为地基仪轨，断绝内外密三种界限，准备次第，坛城聚集之事业等，完整无误地示现。因此，此处亦应如灌顶仪轨《成就海之入口》般了解。然而，处所之相等等，某些事业之细节，若能从所有修持之宝库中了解，则无需名为修法窍诀之额外实修。同样，地基仪轨中，为了驱除邪魔鬼怪，忿怒十尊之姿态与手印，特别是经续中所述，如修法般结合。除此之外，未见金刚橛续部中有述，应知乃先前之圣者上师们所开创，密咒之精要即灌顶、生起次第、圆满次第与讲解。前译", "english_translation": "Clearing Doubts and Untying Knots in the Generation Stage of the Vajrakila Tradition. The uncompounded Vajra is Kila, the nature of reality itself. To the face of perfect and ultimate truth, I bow to the glorious Vajrakumara. In accordance with the commonality of both old and new secret mantras, the first of the two divisions of mandala rituals and sadhana is the ground ritual, which cuts off the boundaries of the three outer, inner, and secret realms. It shows the stages of preparation, the activities of assembling the mandala, etc., completely and without error. Therefore, here too, one should understand it as in the entrance of the empowerment ritual, the Ocean of Accomplishments. However, if one knows some of the details of the activities, such as the characteristics of the place, from the treasury of all practices, then there is no need for a separate practice called the Sadhana Instructions. Similarly, in the ground ritual, the postures and mudras of the ten wrathful deities, especially those described in the tantras, are combined as in the sadhana for the sake of afflicting demons and obstacles. Apart from that, although I have not seen it explained in the Kila tantras, it should be understood that it was established by the previous holy lamas, and the essence of secret mantra is empowerment, generation stage, completion stage, and explanation. The early translation," }, { "original_tibetan": "བབས་ཀྱི་ཆུ་བོ་བཞིའི་རྒྱུན་ལ་འདྲིས་པར་བྱས་ན་བྱིན་རླབས་ཆེ་ཞིང་དངོས་གྲུབ་འབྱུང་བ་ཡིན་ཡང༌། དེང་སང་གསང་སྔགས་གཟུགས་བརྙན་དུ་ལྷུང་བས་ཕྱག་རྒྱ་དམ་རྒྱ་ཆོས་རྒྱ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཞིའི་མཚན་ཉིད་ཀྱང་རྣ་ལམ་དུ་མ་སོན་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པར་སྙེམས་པས་གང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ལར་གསང་སྔགས་ནི་དོན་ཟབ་ཅིང་དབྱིངས་ཆེ་བས་དབང་རྟུལ་རྣམས་ལ་ཡེ་གསང་ཆེན་པོར་གྱུར་པར་མ་ཟད་དེང་གི་དུས་གསང་སྔགས་མོས་པས་སྤྱོད་པའི་སྐབས་ཡིན་ཡང་དམ་ཚིག་དག་པ་རྣམས་ལ་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་མཐོང་ཆོས་སུ་གྱུར་པས་དམ་ཚིག་ཁོ་ན་ལ་བརྩོན་པ་གཞིར་བཞག་ནས་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །དེ་ལས་འདིར་མངོན་རྟོགས་ཀྱི་དཀའ་ས་ནས་འདྲི་བའི་ཆ་ལ། ཁྲོ་བོ་འཆོལ་བའི་མཚམས་ཀྱི་དུས། །བསྒྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཚོན་གང་པོ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་དོན། རང་ཡི་དམ་དུ་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཧཱུཾ་ཡིག་ཚོན་གང་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པར་སྤྲོས་པའི་རང་སྒྲས་སྟོང་གསུམ་ཐམས་ཅད་རྫུས་སྐྱེས་ཀྱི་", "chinese_translation": "传承四河流，若能熟悉，则加持大，成就生。然如今密咒已沦为形象，四手印——誓言印、法印、大印、大手印之相，尚未入耳，便自诩为金刚持，此现象充斥。总的来说，密咒义深广阔，不仅对钝根者而言是极大之秘密，即便在当今时代，是依信而行持密咒之时，对于誓言清净者而言，共同成就亦显而易见，故应以精进于誓言为基础而修持。就此，此处从现观之难点提问之处在于：“忿怒尊散乱之际，修持之智慧圆满”，等等之义。从自身观为本尊之心中，吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字圆满，以不可估量之自身音声，使三千世界一切皆为化生之", "english_translation": "If one becomes familiar with the streams of the four rivers of transmission, then the blessings will be great and accomplishments will arise. However, nowadays secret mantra has fallen into an image, and before even hearing the characteristics of the four mudras—the samaya mudra, the dharma mudra, the maha mudra, and the great mudra—people are filled with the conceit of being vajra holders. In general, because secret mantra is profound in meaning and vast in scope, it has become a great secret not only for those with dull faculties, but even in this time when secret mantra is practiced with devotion, common accomplishments become visible to those who have pure vows, so one should practice based on diligence in vows alone. In this regard, here, from the difficult points of realization, the point of questioning is: \"At the time of the wrathful one's distraction, the wisdom of practice is complete,\" and so on. From the heart of oneself visualized as the deity, the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) is complete, and with immeasurable sound from oneself, all three thousand worlds are miraculously born." } ] ============================================================
Tibetan
ཁྲོ་བོས་གང༌། དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཞི་བས་མི་ཐུལ་བའི་གདོན་བགེགས་ལ་ཤིན་ཏུ་ཁྲོས་པའི་ཚུལ་དང་ལྡན་པས་ན་ཐུགས་ལ་འབར་བའི་སྲོག་ཀྱང་ཞུགས་ཞེས་དྲག་པོའི་མངོན་བརྗོད་དང༌། དབུ་རྒྱན་ནི་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཕྱིར་རང་བསྲུང་དང༌། ཉི་ཟླ་རི་རབ་ཕུར་པ་ལ་སོགས་གཞན་སྡེ་ཚར་གཅོད་པའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པའོ། །དེ་ལས་མཚོན་ཆ་འཆོལ་བའི་མཚམས་ལ། རྡོ་རྗེ་རབ་ཏུ་ཀཱི་ལ་ཡ། །སོགས་ནི། ཕྱག་མཚན་གྱི་ཕུར་པ་འདྲིལ་ཞིང་གསོར་བས་དེ་ལས་ཕུར་བུ་མང་པོ་སྤྲོས། གནོད་བྱེད་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཚོགས་བརྒྱད་ཚར་བཅད་པས་འཁོར་བ་མྱང་འདས་སུ་བསྒྲལ། དེའང་བདག་རང་བཞིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། མཚན་མ་རྫས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། ཕྱོགས་བཅུ་ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་ལྡན་གྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལས་ཀྱང་འཕྲོས་པས་གཟུགས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་རྡུལ་ཕྲན་དུ་གཤིགས་པའི་ཤ་ཁྲག་ཁམས་གསུམ་དུ་འཐོར། གཟུགས་བྲལ་རྣམས་ཀྱི་མིང་བཞིའི་ཕུང་པོ་ཧཱུཾ་དང་ཕཊ་ཀྱིས་གཏོར་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཚོན་གང་བ་དང༌། ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ཕུར་བུ་དེ་འདྲ་བས་སྟོང་གསུམ་གང་སྟེ་ཁམས་གསུམ་དུ་འཛིན་པར་བག་ཆགས་བཤིགས། དེ་དག་འདུས་པ་ལས་མཚོན་ཆ་འཆོལ་བའི་གུར་དུ་གྱུར་པར་བསམ་མོ། །དེ་ནས་རྟེན་གཞལ་ཡས་ཁང་ནི། ཐིག་ཚོན་གྱིས་བསྒྲུབས་པའི་རྣམ་བཅས་དམིགས་རྟེན་ཙམ་ལས་བསྒོམ་བྱ་ནི་བློས་བླངས་ལྟར་གྱི་འདོད་སྣམ་རྩིགས་པ་ཕ་གུ་ལ་སོགས་པ་ཕལ་ཆེར་མཐུན་ཀྱང༌། རྩིགས་པ་ཉིས་རིམ་ཡོད་མེད། རྟ་བབས་མང་ཉུང༌། དུར་ཁྲོད་དང་རྡོ་ར་གོ་ལྡོག་བྱས་མིན། གདུང་ཐུང་དང༌། གདུང་མའི་འགྲོ་ལུགས། ཡ་ཕུབ་དང༌། ཏོག །ཧར་སྒོ་དང་སྒོ་རྒྱན་སོགས་ནི་གསར་རྙིང་ཙམ་མ་ཟད། མདོ་སྒྱུ་སེམས་གསུམ། ཡང་ཕུར། མཉམ་སྦྱོར། བཀའ་བརྒྱད་སོགས་ཀྱང་རྒྱུད་སྡེ་སོ་སོའི་རང་ལུགས་དང་འབྲེལ་དགོས་པ་དཔེར་ན་སྒྱུ་འཕྲུལ་གྱི་འོག་གཞི་འཁོར་ལོས་བྱས་པ་བཞིན་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་ཕུར་པ་རྒྱུད་ལུགས་ལ་རོ་རློན་སོགས་ཀྱི་སྐྱེས་བུར་བཤད་པས་མཚོན་ནོ། །གཞལ་ཡས་ཁང་དངོས་ལའང་རྐྱང་པ་དང་ཉིས་རིམ་སོགས་ལས་ཕུར་པའི་རྒྱུད་ཁ་ཅིག་ལས་ཉིས་རིམ་དུའང་བཤད་པས། སྤྲོས་པ་ཅན་ལ་དེ་ལྟར་རུང་ལ། ཇི་ལྟར་ཡང་དེའི་ནང་གི་འཁོར་ལོའི་རྩིབས་བརྒྱད་ནི་གདན་ཐབས་མ་ཡིན་པའི་ཆ་ནས་རྩིབས་བརྒྱད་དུ་སྨོས་པ་ལས་དོན་ལ་རྩིབས་བཅུ་དང་ལྡན་པའི་ཚུལ། དཔེར་ན་ཆུ་བཏགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་གཤོག་པ་བརྒྱད་དུ་སྨོས་པའི་སྟེང་འོག་གི་སྲོག་ཤིང་ཤུགས་ལ་གོ་བ་ལྟར། འ
Chinese
忿怒尊充满。所有这些都具有对无法以寂静调伏的邪魔极其忿怒之相，因此说心中燃烧的生命也融入，这是猛烈的表达。头饰是五种智慧的自性，因此是自我守护， 以日、月、须弥山、金刚橛等摧毁异方的饰品所庄严。其中，在武器散落的界限处。“金刚极度橛。（藏文，རྡོ་རྗེ་རབ་ཏུ་ཀཱི་ལ་ཡ།，梵文天城体，vajra rātu kīlaya，梵文罗马拟音，vajra rātu kīlaya，汉语字面意思，金刚极度橛）”等是：手印的金刚橛旋转并刺击，从中变幻出许多金刚橛。断除了损害者们的八识聚，从而将轮回度脱至涅槃。那也是从自性本性的坛城，相状物质的坛城，以及具足十方忿怒尊坛城的三者之菩提心所化现，因此有形之物的蕴聚分解成微尘，血肉三界散落。无形之物的名四蕴以吽（藏文，ཧཱུྃ，梵文天城体，hūṃ，梵文罗马拟音，hūṃ，汉语字面意思，吽）和啪（藏文，ཕཊ，梵文天城体，phaṭ，梵文罗马拟音，phaṭ，汉语字面意思，啪）摧毁，成为充满智慧的金刚，以及像那样法性的金刚橛充满三千世界，破除了执着三界的习气。这些聚集起来，观想成为武器散落的帐篷。之后，作为所依的宫殿是：以线条色彩绘制的有相之物仅是观修的所缘，但观修的内容则大多与随心所欲的布幔、墙壁、帕古等相同。 墙壁是否有两层，马道的多寡，坟场和石堆是否颠倒，短柱和栋梁的走向，屋檐和顶饰，哈尔门和门饰等，不仅有新旧之分，而且显宗、幻化、心三种，以及扬橛、曼结、噶举八宗等也必须与各自的续部体系相关联，例如幻化的下基如同轮子一般，同样，金刚橛续部体系中也阐述了生肉和鲜肉等供养物。实际的宫殿也有单层和双层等，有些金刚橛续部中也阐述了双层。因此，对于繁复者来说，那样是可以的。无论如何，其中的轮子的八辐条，从不是作为坐垫的方式而言，而是说有八根辐条，实际上具有十根辐条的方式。例如，水车的轮子说是八个翅膀，就像理解上下轴的力量一样。
English
Filled with wrathful deities. All of these are in a state of extreme anger towards the obstructing demons who cannot be subdued by peaceful means, therefore it is said that the burning life in the heart also enters, which is a fierce expression. The head ornament is the essence of the five wisdoms, therefore it is self-protection, Adorned with ornaments that destroy other factions such as the sun, moon, Mount Meru, and vajra kila. Among them, at the boundary where weapons are scattered. "Vajra extremely Kīlaya. (Tibetan, རྡོ་རྗེ་རབ་ཏུ་ཀཱི་ལ་ཡ།, Sanskrit Devanagari, vajra rātu kīlaya, Sanskrit Romanization, vajra rātu kīlaya, Chinese literal meaning, Vajra extremely Kīlaya)" and so on are: The hand gesture of the vajra kila rotates and stabs, from which many vajra kilas are emanated. The eight aggregates of consciousness of the harmers are cut off, thereby liberating samsara into nirvana. That is also emanated from the bodhicitta of the mandala of self-nature, the mandala of symbolic substance, and the three mandalas of the ten directions of wrathful deities, therefore the aggregates of tangible things are decomposed into dust, and the three realms of flesh and blood are scattered. The four aggregates of name of intangible things are destroyed by Hūṃ (Tibetan, ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari, hūṃ, Sanskrit Romanization, hūṃ, Chinese literal meaning, Hūṃ) and Phaṭ (Tibetan, ཕཊ, Sanskrit Devanagari, phaṭ, Sanskrit Romanization, phaṭ, Chinese literal meaning, Phaṭ), becoming a vajra full of wisdom, and such a vajra kila of dharmata fills the three thousand worlds, breaking the habits of clinging to the three realms. These gather together, and are visualized as a tent where weapons are scattered. Then, the supporting palace is: The forms drawn with lines and colors are only the object of meditation, but the content of meditation is mostly the same as the desired cloths, walls, Pāgus, etc., as desired. Whether the walls have two layers, the number of horse paths, whether the cemetery and stone piles are reversed, the short pillars and the direction of the beams, the eaves and the top ornaments, the Har gate and the door ornaments, etc., are not only new and old, but also the three of Sutra, Illusion, and Mind, as well as Yang Kila, Many Joining, and the Eight Commands of Kagyu must also be related to the respective tantric systems, for example, the lower base of illusion is like a wheel, and similarly, in the Kila tantric system, offerings such as raw meat and fresh meat are also explained. The actual palace also has single and double layers, etc., and some Kila tantras also explain double layers. Therefore, for the complex, that is possible. In any case, the eight spokes of the wheel inside it are not mentioned as eight spokes in terms of not being a cushion, but in fact have ten spokes. For example, the water wheel is said to have eight wings, just like understanding the power of the upper and lower shafts.