Tibetan
དཔལ་མགོན་ཞལ་བཞི་བའི་སྐོང་བ་དམ་ཅན་བླ་ཆགས་མ། དཔལ་མགོན་ཞལ་བཞི་བའི་སྐོང་བ་དམ་ཅན་བླ་ཆགས་མ། དཔལ་མགོན་ཞལ་བཞི་བའི་སྐོང་བ་དམ་ཅན་བླ་ཆགས་མ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས། ། རྡོ་རྗེ་ནག་པོ་ཆེན་པོ་མཆོད་པར་འདོད་པས། དམ་ཚིག་གི་མཐུན་རྫས་རྣམས་རྒྱས་པར་བཤམས་ལ། དང་པོ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི། ཨ་མྲྀ་ཏས་བསང༌། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་སྟོང་གསུམ་བྷཉྫར་གྱུར་པའི་ནང་དུ་དགྲ་བགེགས་བསྒྲལ་བ་ལས་བྱུང་བའི་གཏོར་ཆེན་གཏི་མུག་ཤའི་རི་བོ། ཞེ་སྡང་རུས་པའི་གྲམ་བུ། འདོད་ཆགས་ཁྲག་གི་རྒྱ་མཚོ། ང་རྒྱལ་མྱོས་བྱེད་ཀྱི་ཨརྒྷཾ། ཕྲག་དོག་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་དུ་ཤར་བ་རྡོ་རྗེའི་ཆོས་སྐྱོང་རྣམས་ཀྱི་སྤྱན་ལམ་དུ་འབྱུང་ཞིང་རྒྱས་པར་གྱུར་ཅིག །ཨོཾ་ཧེ་རུ་ཀ་ཨརྒྷཾ་སོགས་དང༌། སརྦ་པཉྩ་རཀྟ་བ་ལིཾ་ཏ་པཱུ་ཛ་ཨཱཿཧཱུྃ། ལན་བདུན། གཉིས་པ་མངོན་རྟོགས་གསལ་བ་ནི། རང་ཉིད་ཧེ་རུ་ཀར་གསལ་བའི་མདུན་ དུ་དུར་ཁྲོད་རོལ་པོའི་གཞལ་མེད་ཁང་འཇིགས་སུ་རུང་བའི་ནང་ཆོས་འབྱུང་མཐིང་ནག་རཀྟའི་དབའ་རླབས་འཁྲུགས་པའི་དབུས་སུ་སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་གྲི་གུག་མཐིང་ནག་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་བམ་རོ་དམར་སེར་གྱི་སྟེང་ན་དཔལ་རྡོ་རྗེ་ནག་པོ་ཆེན་པོ་གདོང་བཞི་པ་མཐིང་ནག་སྲིན་པོ་ཁྲོས་པའི་ཆ་ལུགས་ཅན། རྩ་ཞལ་མཐིང་ནག་རབ་ཏུ་འབར་བའི་མཆེ་བ་བཞིས་སྔ་དགྲ་དར་བ་འཚིར་བཅད་མཛད་པ། གཡས་ཞལ་དཀར་ལ་བཞད་པས་རྣལ་འབྱོར་པ་བུ་བཞིན་དུ་སྐྱོང་བ། གཡོན་ཞལ་དམར་ལ་གདངས་པས་ཁམས་གསུམ་དབང་དུ་བྱེད་པ། སྟེང་ཞལ་རྔམ་ལ་གནག་པས་ཕྱི་དགྲ་རྡུལ་དུ་རློག་པ། ཞལ་རེ་རེ་ལ་དམར་ཟླུམ་གྱི་སྤྱན་གསུམ་གསུམ་ འབར་ཞིང་ཐོད་སྐམ་ལྔ་ལྔའི་དབུ་རྒྱན་ཅན། དབུ་སྐྲ་དང་སྨ་ར་སྨིན་མ་ཁམ་ནག་གྱེན་དུ་གཡེངས་པ་ཕྱག་བཞིའི་གཡས་ཀྱི་དང་པོ་གྲི་གུག་བསྣམས་པས་གཟུང་འཛིན་རྩ་བ་གཅོད་ཅིང༌། གཡོན་གྱི་དང་པོ་ཐོད་ཁྲག་བསྣམས་པས་རྒྱུད་དྲུག་རྩད་ནས་འབྱིན་པ་གཉིས་ཐུགས་ཀར་སྟེང་འོག་ཅན། གཡས་ཀྱི་འོག་མ་ན་རུ་མཚོན་བསྣམས་པས་ད་དགྲ་ཆམ་ལ་འབེབས་ཤིང་གཡོན་གྱི་འོག་མ་ན་རུས་པའི་ཕྲེང་བ་དང༌། མཆན་ཁུང་ན་མྱོས་བྱེད་ཀྱི་བུམ་པ་བརྟེན་པས་སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་དངོས་གྲུབ་སྟེར་བ། བསྐལ་པའི་མེ་དཔུང་གི་དབུས་ན་ཞབས་གཡས་བསྐུམ་ཞིང་གཡོན་བརྐྱང་བའི་སྟབས་ཀྱིས་བཞེངས་པ་ལ་ཚངས་སྐུད་ཀྱི་སེ་རལ་ཁ། ཐོད་རློན་ལྔ་བཅུའི་དོ་ཤལ། རུས་པའི་རྒྱན་དྲུག །སྟག་ལྤགས་ཀྱི་ཤམ་ཐབས་རྣམས་ཀྱིས་བརྗིད་པ
Chinese
吉祥怙主四面者的供养，具誓上师传承。 吉祥怙主四面者的供养，具誓上师传承。 名为吉祥怙主四面者的供养，具誓上师传承的仪轨。 欲供养大黑金刚者，广陈誓言之助伴物，首先加持之：以甘露（藏文：ཨ་མྲྀ་ཏ，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amrita，汉语字面意思：甘露）清净，以自性空（藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性）净化。从空性中，三千世界化为宝器，其中乃诛杀怨敌魔障所出之大供品，痴愚之肉山，嗔恨之骨滩，贪欲之血海，傲慢之迷醉圣水，嫉妒显现为欲妙，祈愿成为金刚护法众之眼识对境且增长广大！嗡 嘿汝嘎 阿尔嘎等。（藏文：ཨོཾ་ཧེ་རུ་ཀ་ཨརྒྷཾ，梵文天城体：ॐ हेरुक अर्घं，梵文罗马拟音：om heruka argham，汉语字面意思：嗡 嘿汝嘎 供品）等，萨瓦 班杂 RA嘎达 巴林达 布杂 阿 吽。（藏文：སརྦ་པཉྩ་རཀྟ་བ་ལིཾ་ཏ་པཱུ་ཛ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：सर्व पञ्च रक्त बलिन्त पूजः आः हूँ，梵文罗马拟音：sarva pañca rakta balinta pūja āḥ hūṃ，汉语字面意思：一切 五 血 食子 供养 啊 吽）七遍。其次，明观显现：自身明观为嘿汝嘎，于其前，尸林嬉戏之无量宫殿，于可怖之中，法性显现，于湛蓝RA嘎达之波涛汹涌之中，于种种莲花与日轮之上，由蓝色弯刀，以吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字标帜所转变，于赤黄色尸体之上，吉祥多杰纳波钦波（大黑金刚）四面者，蓝色罗刹忿怒之相，根本面湛蓝炽燃，四獠牙咬噬前敌，右面白色而笑，如子般守护瑜伽士，左面红色而张，令三界自在，上面凶猛而黑，令外敌化为微尘，每一面各具三颗红色圆眼， 燃烧，具五骷髅之顶饰，头发、胡须、眉毛棕黑色向上竖立，四手之右手第一持弯刀，断除能取所取之根源，左手第一持颅血，连根拔除六道轮回，二者于心间上下交叠，右手下方持刺刀，令现敌屈服，左手下方持骨鬘，腋窝挟持迷醉之宝瓶，赐予修行者成就。于劫末火焰之中，右足蜷曲，左足伸展之姿站立，具梵线之丝带，五十湿人头之项链，六种骨饰，虎皮裙等庄严。
English
The Fulfillment of the Glorious Protector, the Four-Faced One, the Oath-Bound Lama Lineage. The Fulfillment of the Glorious Protector, the Four-Faced One, the Oath-Bound Lama Lineage. This is the ritual called "The Fulfillment of the Glorious Protector, the Four-Faced One, the Oath-Bound Lama Lineage." If you wish to offer to the Great Black Vajra, arrange the substances that accord with the oath in abundance. First, bless them: purify with amrita (藏文：ཨ་མྲྀ་ཏ，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amrita，汉语字面意思：甘露), cleanse with svabhava (藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性). From within emptiness, the three thousand worlds transform into bhanydza vessels, inside of which is a great offering that has arisen from the slaying of enemies and obstructors: a mountain of meat of delusion, a gravel of bones of hatred, an ocean of blood of desire, an argham of intoxicating pride, jealousy appearing as desirable qualities. May they arise as objects for the eyes of the Vajra Dharma Protectors and become vast and abundant! Om Heruka Argham, etc. (藏文：ཨོཾ་ཧེ་རུ་ཀ་ཨརྒྷཾ，梵文天城体：ॐ हेरुक अर्घं，梵文罗马拟音：om heruka argham，汉语字面意思：嗡 嘿汝嘎 供品), and Sarva Pancha Rakta Balimta Puja Ah Hum (藏文：སརྦ་པཉྩ་རཀྟ་བ་ལིཾ་ཏ་པཱུ་ཛ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：सर्व पञ्च रक्त बलिन्त पूजः आः हूँ，梵文罗马拟音：sarva pañca rakta balinta pūja āḥ hūṃ，汉语字面意思：一切 五 血 食子 供养 啊 吽). Seven times. Second, clarify the clear realization: in front of oneself, clear as Heruka, in the terrifying charnel ground pleasure palace, within the dharmadhatu, in the midst of the turbulent waves of dark blue rakta, on top of various lotuses and suns, from a dark blue hooked knife marked with Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), there arises the Glorious Great Black Vajra, the four-faced one, dark blue, with the appearance of a wrathful rakshasa, on top of a red and yellow corpse. The root face is dark blue, blazing fiercely, with four fangs that crush and sever the flourishing former enemies. The right face is white and smiling, protecting the yogi like a son. The left face is red and gaping, subjugating the three realms. The upper face is grim and black, pulverizing the outer enemies. Each face has three red, round eyes, blazing, adorned with a crown of five dry skulls each. The hair, beard, and eyebrows are brownish-black, bristling upwards. Of the four hands, the first right hand holds a hooked knife, cutting the root of grasping and clinging. The first left hand holds a skull cup of blood, uprooting the six realms from their roots. The two are stacked on top of each other at the heart. The lower right hand holds a naru weapon, subduing the present enemies, and the lower left hand holds a garland of bones. In the armpit, he supports a vase of intoxicants, bestowing siddhis upon the practitioner. In the midst of a kalpa fire, he stands with his right leg bent and his left leg extended, adorned with a brahmin thread, a necklace of fifty fresh heads, six bone ornaments, and a tiger skin loincloth.
Tibetan
། དེའི་གཡས་སུ་ཌོམྦི་ནཱི་ནག་མོ། གཡོན་དུ་ཙནྜ་ལཱི་ལྗང་གུ། མདུན་དུ་རཀྴ་སཱི་དམར་ནག །རྒྱབ་ཏུ་སིངྒ་ལཱི་སེར་ནག་བཞི་ཀའང་སྲིན་མོ་ཁྲོས་པའི་གཟུགས་ཅན་གཅེར་མོ་སྐྲ་གྲོལ་བ། གཡས་པས་གྲི་གུག་དགྲ་སྲོག་ལ་འཕྱར་ཞིང༌། གཡོན་པས་ཐོད་ཁྲག་གཙོ་བོ་ལ་སྟོབ་པ། གཡས་བརྐྱང་བའི་དོར་སྟོབས་ཅན། མེ་དཔུང་གི་དབུས་ན་བཞུགས་པའི་མཐའ་སྐོར་དུ་དྲེགས་པ་ཕོ་མོ་བདུན་ཚན་གཉིས། སྲོག་གི་སྒོ་བདུད་ནག་པོ། དགྲ་བོའི་བླ་སྲོག་འཕྲོག་པའི་ཤན་པ་ཉེར་གཅིག །ཡང་འཁོར་ དྲེགས་པ་སྡེ་བརྒྱད་དང་བཅས་པའི་བཀའ་སྡོད་དང་བྲན་གཡོག་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་གཙོ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཔྲལ་བར་ཨོཾ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ་གིས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལྡན་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ། རང་ཡི་དམ་དུ་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་ལྕགས་ཀྱུ་ལྟ་བུ་འཕྲོས་པས་དུར་ཁྲོད་བསིལ་བའི་ཚལ། ཧ་ཧར་རྒོད་པ། ལྷོ་ཕྱོགས་དཔལ་གྱི་རི་ཨུ་ཙ་ལའི་གཙུག་ལག་ཁང་སོགས་རང་བཞིན་གར་བཞུགས་ཀྱི་གནས་ནས་སྤྱན་དྲངས། ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་བི་ཀཊྚ་ཀཱ་ར་ལ་ཧཱུྃ་ཛཿཛཿགསུམ་པ་སྤྱན་དྲང་བ་ནི། ཧཱུྃ་སྐྱེ་མེད་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལས་མ་གཡོས་ཀྱང༌། །འགག་མེད་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་ཕྲིན་ལས་ནི། །ལོག་འདྲེན་གཤེད་དུ་སྤྲུལ་པའི་སྲིན་པོའི་གཟུགས། །དཔལ་ལྡན་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་གཤེགས་སུ་གསོལ། །རྒྱུད་རྣམས་ཀུན་གྱི་གླེང་གཞི་སྨོས་པའི་ཚེ། །གཟུང་འཛིན་དྲག་པོ་བརྟུལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ནི། །རྣམ་ཤེས་ལས་འདས་གདོད་ནས་དག་པ་ལ། །ཞིང་སྐྱོང་སྟོབས་འཕྲོག་དབང་པོ་ཞེས་སུ་གྲགས། །དཔལ་ལྡན་ནཱ་གཱ་རྫུ་ནའི་སྤྱན་སྔ་རུ། །མཐའ་བརྒྱད་སྤྲོས་པ་ཀུན་བྲལ་དབུ་མ་ཡི། །མཐོང་ལམ་བདེན་པ་གཟིགས་དང་འབྲལ་མེད་དུ། །འགྲོགས་པར་ཞལ་འཆེས་ཆོས་སྐྱོང་ད་ཚུར་སྤྱོན། །གཤེགས་དང་གཤེགས་པར་བྱ་བ་མི་དམིགས་ཀྱང༌། །རྣམ་ འཕྲུལ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་རོལ་པའི་གར། །ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིའི་ཡུལ་དང་ལྷུན་པོའི་སྤོ། །རི་བོ་ཏཱ་ལའི་གནས་ནས་གཤེགས་སུ་གསོལ། །བཛྲ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཙ་ཏུརྨུ་ཁ་ས་མ་ཡ་ཛཿཛཿབཞི་པ་བཞུགས་གསོལ་ནི། མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཤྲཱི་ཀ་བི་ལ་ཏིཥྛནྟུ། ལྔ་པ་མཆོད་ཅིང་ཐུགས་དམ་བསྐང་བ་ནི། ཧཱུྃ། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་འབྱུང་ཚོགས་པའི་འདོད་ཡོན་དང༌། །འདུ་བྱེད་རྒྱུ་ལས་བསྐྲུན་པའི་ཉེར་སྤྱོད་ནི། །དབང་པོའི་ཡུལ་དུ་འདོད་དགུར་འཆར་བའི་ཚུལ། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་མཆོད་པའི་སྤྲིན་གྱིས་བསྐང༌། །བདུད་རྩི་ཆང་དང་དམར་ཆེན་ཨརྒྷཾ་ཞགས། །དབང་ལྔའི་མེ་ཏོག་ཤ་གསུར་ཚི
Chinese
在那位的右边是黑色的多姆比尼，左边是绿色的旃达利，前面是红黑色的罗刹斯，后面是黄黑色的辛嘎利，这四个都是愤怒的食肉女妖形象，裸体散发。右手挥舞着弯刀指向敌人的命脉，左手拿着头盖骨血供奉给主尊。右腿伸展，具有强大的力量。在火焰的中央安住，周围环绕着两组傲慢的男女七部众，夺命的七个黑色门神，以及二十一个夺取敌人生命命脉的刽子手。还有眷属傲慢的八部众等，以及数不胜数的听命者和奴仆，所有主眷的额头上都有（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉咙上有（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），心间有（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），以（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）加持成为具足身语意的。从观想自身为本尊的心间（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中，放射出铁钩般的射线，从寒冷的尸林，哈哈的荒野，南方吉祥山乌扎拉寺等自然安住之地迎请。嗡 玛哈嘎拉 比嘎扎嘎拉拉 吽 扎 扎。第三，迎请：吽，虽然未曾动摇于无生法界，但为了不间断的圆满受用事业，化现为降伏邪恶的刽子手形象，祈请吉祥玛哈嘎拉降临。当讲述所有续部的开端时，降伏能取所取的猛烈智慧，超越了意识，本来清净，被称为护持疆域、夺取力量的自在者。在吉祥的龙树菩萨面前，承诺与远离一切八边戏论的中观见道真谛无二无别地相伴，请护法现在降临。虽然不执着于来与不来，但以幻化般的游舞，从二十四个圣地和须弥山顶，以及达拉山之地，祈请降临。班杂 玛哈嘎拉 杂度尔木卡 萨玛雅 扎 扎。第四，安住祈请：玛哈嘎拉 希日嘎 比拉 迪提南图。第五，供养并圆满誓言：吽，以缘起聚合的妙欲，以及从造作因中产生的受用，如同在感官境界面前显现一切所欲之物般，以普贤供云来圆满。
English
To his right is the black Dombini, to his left is the green Chandali, in front is the red-black Rakshasi, and behind is the yellow-black Singhali. All four are wrathful ogresses, naked with disheveled hair. The right hand brandishes a hooked knife at the enemy's life force, and the left hand offers a skull cup of blood to the main deity. The right leg is extended, possessing great power. He dwells in the center of a blazing fire, surrounded by two groups of seven arrogant male and female spirits, the seven black doorkeepers of life, and twenty-one executioners who seize the enemy's life force. Also, the retinue includes the eight classes of arrogant spirits, along with countless attendants and servants. On the foreheads of all the main figures and their retinues are (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal meaning: Om), on their throats are (Tibetan: ཨཱཿ, Devanagari: आ, Romanized Sanskrit: āḥ, Literal meaning: Ah), and in their hearts are (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hum), blessing them to possess body, speech, and mind. From the Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hum) in the heart of the self-visualized deity, rays of light like iron hooks emanate, inviting from places where they naturally reside, such as the cool charnel ground, the wild Haha, and the temple of Mount Utsala in the south. Om Maha Kala Bikatta Karala Hum Jah Jah. Third, the invitation: Hum, although not moving from the unborn realm of Dharma, for the uninterrupted activity of perfect enjoyment, manifesting as the form of a demon who subdues the wicked, I invite the glorious Mahakala to come. When mentioning the basis of all the tantras, the fierce wisdom that subdues grasping and clinging, transcending consciousness and being primordially pure, is known as the one who protects the field, seizes power, and is independent. In the presence of the glorious Nagarjuna, you vowed to be inseparable from the sight of the truth of the Middle Way, which is free from all eight extremes of elaboration. Dharma protector, please come here now. Although there is no perception of coming or not coming, you dance in a manner like a magical illusion, I invite you to come from the twenty-four sacred places, the peak of Mount Meru, and the land of Mount Tala. Vajra Maha Kala Chaturmukha Samaya Jah Jah. Fourth, the request to be seated: Maha Kala Shri Kabila Tishtantu. Fifth, offering and fulfilling the commitment: Hum, with the desired qualities of the assembled interdependent origination, and the uses created from the cause of action, like the way all desires appear in the realm of the senses, I fulfill with the clouds of Samantabhadra's offerings. Nectar, chang, and great red argham are poured. Flowers for the five senses, meat, sur, and fat