Tibetan
་ཙམ་དུ་བརྣངས་ཤིང་སྙིང་ལྷག་པར་རྗེ་བས་འདི་སྙམ་དུ། དུད་འགྲོ་འདི་ལྟ་བུས་ཀྱང་བསམ་པ་དགེ་མི་དགེའི་རང་བཞིན་ནས་དག་པའི་སྣང་བ་སྦྱོང་ཞིང་བློ་གཏོད་པ་འདི་ངོ་མཚར་ཆེ། འདི་ལ་དཔགས་ན་སྨྲ་ཤེས་དོན་གོ་བའི་མི་ཁོམ་པ་རྣམས་སུའི་གདུལ་བྱ་ཡིན། ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་པོས། འཆིང་བ་དམ་ལྡན་ཀུན་སྤྱོད་ཤིན་ཏུ་ངན། །འཁོར་བར་མི་སྐྱོ་དད་པ་ཅུང་ཟད་མེད། །མི་དགེ་སྡིག་སྤྱོད་ཆོས་ལ་སེམས་པ་བྲལ། །སྡོམ་དང་དམ་ཚིག་འཆལ་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། །རིས་ཆད་བློ་ཡིས་མི་ཁོམ་རྣམ་པ་བརྒྱད། །ཅེས་པའི་གྲལ་རིགས་ལ་བཞུགས་པ་རྣམས་སྡིག་པའི་ལས་ལ་ནི་བརྟུལ་ཞུགས་ཤིན་ཏུ་མྱུར། མི་ལུས་ཐོབ་ཚད་ལ་ཡ་མཚན་ཆེ་རྒྱུ་མི་འདུག །ད་ནི་འདི་ལྟ་བུའི་དུད་འགྲོ་ལ་དག་པའི་བློ་ཡོད་ཀྱང་གཏམ་གྱིས་བརྗོད་པ་གླེང་དུ་མེད་པས་དམ་པ་ཆོས་ཀྱི་བདེན་པས་ཕན་གདགས་པའི་གོ་སྐབས་མ་རྙེད། དེ་ཡང་འདི་སྐད་དུ། ད་ནི་ཁྱོད་གཞན་ཅི་ཡང་མ་ཤེས་ཀྱང་སླ་ཡི། ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ། ཞེས་ལན་གཅིག་བརྗོད་དང༌། དེ་ཁོ་ནས་ཁྱོད་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སུ་གྱུར་ཏེ་གཙུག་ཏོར་རོང་ངེར་འགྱུར་རོ་ཞེས་སྨྲས་ཀྱང༌། ཁོ་ལ་དེ་དེ་བཞིན་དུ་སྨྲ་བའི་ནུས་པ་མི་འདུག་པས་སྙིང་རེ་རྗེ། ཨ་ཙ་མ། སྔར་བོད་མུན་པའི་གླིང་དུ་རྒྱལ་ སྲས་རིགས་གསུམ་མགོན་པོའི་སྤྲུལ་པའི་རྒྱལ་བློན་ལོ་པཎ་དང་བཅས་པས་དམ་པའི་ཆོས་བསྒྱུར་བ་ལ་དཀའ་ལས་དེ་ཙམ་ཞིག་བྱས་ཏེ་དེང་སང་ཆོས་དོན་དུ་གཉེར་བ་མི་འདུག་པས་འདི་ལྟ་བུའི་ལུས་རྟེན་ལ་རེ་དུས་ཇི་ལྟར་བྱེད། ད་ནི་སློབ་དཔོན་དབྱིག་གཉེན་གྱིས་དམ་པའི་ཆོས་ཞལ་འདོན་དུ་མཛད་པ་འདབ་ཆགས་ཕུག་རོན་གྱིས་ཐོས་པས་སྐྱེ་བ་འཕོས་ཏེ་སློབ་དཔོན་བློ་གྲོས་བརྟན་པར་གྱུར་པའི་ལོ་རྒྱུས་ཀྱང་ཡོད་ན། ཟབ་མོའི་མན་ངག་མགུར་གྱི་ཚུལ་དུ་འདིའི་རྣ་བར་གདབ་པར་བྱའོ་སྙམ་ནས་ངེས་དོན་གྱི་ཚིག་ཟབ་མོའི་ལས་འབྲེལ་བཞག་པ་ནི། ཀྱེ་ཁྱོད་འདྲའི་འདབ་ཆགས་སྙིང་རེ་རྗེ། །མི་བདག་གི་ཕ་མ་སྙིང་རེ་རྗེ། །སྒོས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྙིང་རེ་རྗེ། །ཁོང་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་སྐད་པ་དང༌། །ཁྱོད་སྲིད་པའི་བློ་ཅན་ཇི་སྙེད་ཀུན། །རིག་མ་རིག་གིས་ཁྱད་པར་བྱས་པ་ལས། །སེམས་ཀུན་གཞིའི་ཁྱད་ལ་རྡུལ་ཙམ་མེད། །འཁོར་འདས་གཉིས་ལག་པའི་ལྟོ་རྒྱབ་འདྲ། །ཨེ་མ་ཧོ་སྲིད་ཞིའི་འགལ་འདུ་ལ། །རྒྱུ་བདག་ཉིད་གཅིག་པའི་མ་རིག་པ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འཁྲུལ་གཞི་ཡིན། །རྐྱེན་ཀུན་ཏུ་བརྟགས་པའི་མ་རིག་པ། །གར་མཁན་གྱིས་བྱིས་བློ་འདྲིད་པ
Chinese
仅仅是这样想着，内心更加悲悯，心想：像这样的畜生，也能从善与非善的自性中，净化显现，心生皈依，真是稀奇。以此推断，那些能说话懂道理的无暇之人，又是谁的所化之机呢？全知大师说：束缚缠身，行为恶劣至极，不厌离轮回，没有丝毫信心，不行善，作恶业，不思慕佛法，破戒，违犯誓言，被称为：断绝善根，心怀邪见，八种无暇者。身处此类行列的人，对于罪恶之事，精进迅速。获得人身并不值得惊奇。如今，像这样的畜生，虽有清净之心，却无法用言语表达，没有机会以神圣的佛法真理来利益它。因此，这样说道：现在，即使你什么都不懂也没关系，念诵一遍： 嗡 嘛 尼 贝 咪 吽（藏文：ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ།，梵文天城体： ॐ मणि पद्मे हूँ，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ，汉语字面意思： 嗡啊！莲中之宝！吽！）。仅仅如此，你就能成为圆满的佛陀，头顶生出隆起的顶髻。即使这样说，它也没有能力像那样念诵，真是可怜。唉呀！以前在西藏黑暗时期，观音、文殊、金刚手三怙主的化身，国王、大臣、译师们一起翻译神圣的佛法，经历了那么多的艰难困苦，如今却没有人为了佛法而努力，对于这样的身体，还能期待什么呢？现在，如果像世亲论师念诵神圣的佛法，被鸽子听到后，转世为智 स्थिरमति（梵文天城体：स्थिरमति，梵文罗马拟音：Sthiramati，汉语字面意思：坚固慧）论师的传记一样。不如以甚深口诀歌诀的方式，灌输到它的耳中，这样想着，就以具有甚深意义的语言，结下殊胜的缘分：可怜你这样的飞禽！可怜人类的父母！尤其可怜一切众生！他们呼唤普贤王如来，以及你所有具有世俗之念者。从觉与不觉的角度区分，心的本性却没有丝毫差别。轮回与涅槃，如同手掌的正反面。唉玛吙！对于轮回与寂灭的矛盾，根本原因在于唯一的自性无明。是一切众生的迷惑之源。缘起是普遍存在的无明。如同舞者迷惑孩童的心智
English
Just contemplating in this way, my heart was filled with even greater compassion, thinking: Even a creature like this is purifying its perception from the nature of good and non-good thoughts, and taking refuge. This is truly amazing. Considering this, who are the teachable beings for those who can speak and understand? The Omniscient Great One said: 'Bound by tight bonds, with extremely bad conduct, not weary of samsara, with not a bit of faith, not virtuous, committing sinful deeds, devoid of mind for Dharma, breaking vows and samayas.' These are called: 'Severed from the lineage, with deluded minds, the eight states of unfreedom.' Those who dwell in such categories are extremely swift in their dedication to sinful actions. There is nothing to be amazed at in obtaining a human body. Now, although such a creature has a pure mind, it cannot express it in words, so there is no opportunity to benefit it with the truth of the sacred Dharma. Therefore, it is said: Now, even if you don't know anything else, it's easy. Say once: Oṃ Maṇi Padme Hūṃ (藏文：ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ།，梵文天城体： ॐ मणि पद्मे हूँ，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ，汉语字面意思： 嗡啊！莲中之宝！吽！). Just by that, you will become a complete Buddha, and a prominent crown protuberance will appear. Even if I said that, it doesn't have the ability to say it like that, how pitiful. Alas! In the dark age of Tibet, the incarnations of the three protectors, Avalokiteśvara, Mañjuśrī, and Vajrapāṇi, along with the king, ministers, and translators, translated the sacred Dharma with so much hardship, but nowadays, no one strives for the Dharma. What hope can there be for such a body? Now, if, as in the story of how Master Vasubandhu reciting the sacred Dharma was heard by a pigeon, which was then reborn as Master Sthiramati (梵文天城体：स्थिरमति，梵文罗马拟音：Sthiramati，汉语字面意思：坚固慧). I will instill the profound instructions in the form of a song into its ears. Thinking this, I established a profound connection with words of definitive meaning: Alas, how pitiful, a bird like you! How pitiful, the parents of human beings! Especially pitiful, all sentient beings! They call upon Samantabhadra, and all of you who have worldly thoughts. Distinguishing between awareness and unawareness, there is not a speck of difference in the nature of mind, the basis of all. Samsara and Nirvana are like the palm and back of the hand. Emaho! For the contradiction of samsara and peace, the root cause is the single self-nature of ignorance. It is the source of delusion for all sentient beings. Conditioned ignorance is pervasive. Like a dancer bewitching the minds of children.
Tibetan
་འདྲ། །ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་མ་རིག་གཡོ་འཁྲུལ་པོས། །ད་དུང་མཐའ་མེད་འཁོར་བ་བཟོས། ། གཞི་ལུང་མ་བསྟན་གྱི་གྲོང་ཁྱེར་ནས། །གདོད་མའི་མགོན་པོས་ཁྱད་པར་གྱི། །ཆོས་ཉིད་དྲུག་བདག་གིར་མཛད་པའི་མོད། །མིག་འཕྲུལ་པ་ལྟ་བུར་མངོན་སངས་རྒྱས། །དུས་དེང་སང་ཆོས་སྐུའི་རྒྱལ་ས་ཟིན། །སྤྲུལ་པ་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་འགྱེད། །སྒོམ་ཡུལ་མེད་སྣང་རིག་ཆམ་བརྡལ་འདི། །ཡེ་གདོད་མ་དོན་གྱི་སངས་རྒྱས་ཡིན། །སེམས་མི་འགྱུ་དགུ་འགྱུའི་རྣམ་རྟོག་ལ། །འཁོར་བ་མཐའ་མེད་ཀྱི་རྟེན་འབྲེལ་རྫོགས། །ཆོས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོས་རང་བཞག་ལ། །སྤང་གཉེན་དང་གྲུབ་མཐའི་ཞེན་པ་མེད། །བློས་བྱས་ཀྱི་ལྷོ་སྤྲིན་དབྱིངས་སུ་ཡལ། །ཤེས་སྒྲིབ་ཀྱི་མུན་པ་བག་ལ་ཞ། །ལྟར་མེད་ལ་ལྟ་བའི་རྒྱལ་པོར་གྲགས། །ངེད་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ལྟ་བའི་སྐལ་པར་བབས། །ལྟའོ་སྙམ་པའི་བློ་ཐག་ཆོད། །ལྟ་རྒྱུ་མེད་ཀྱང་རང་ངོ་གསལ། །དབྱིངས་རྣམ་དག་ནམ་མཁའ་གོ་འབྱེད་ཀློང༌། །དངོས་མེད་ཀྱི་རིག་པ་མངོན་སུམ་གདངས། །རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་དུ་མཐོང༌། །འདི་རྣལ་འབྱོར་སྒོམ་པའི་གྲོགས་སུ་ཤར། །སྒོམ་བློའི་ཤུན་པ་དེ་རུ་དག །སྒོམ་རྒྱུ་ཡེ་ཟད་ངོ་མཚར་ཆེ། །ལས་བྱ་བྱེད་བཟང་ངན་དྲན་རྟོག་ཀུན། །སྲིད་ཞི་དབྱེར་མེད་ཀྱི་མཉམ་རྗེས་འདྲེས། །སྤང་བླང་དང་བྲལ་བ་སྤྱོད་པར་བབས། །སྤྱོད་པའི་ཚུལ་འཆོས་རང་སར་ཞིག ། གཏད་སོ་མེད་པ་འདི་ཉམས་རེ་དགའ། །རང་རིག་འདི་ཅེར་ཡན་དུ་གློད་ཙ་ན། །དུས་གསུམ་གྱི་རྣམ་རྟོག་དབྱིངས་སུ་ཞི། །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་དུས་ཤིག་ཤར། །ངེད་རྣལ་འབྱོར་གྱི་འབྲས་བུའི་སྐལ་བར་བབས། །འབྲས་བུའི་ཞེ་འདོད་རྨང་ནས་སྟོངས། །རེ་དོགས་མེད་པ་རྒྱན་དུ་ཆེ། །འཛིན་མེད་ཀྱི་རིག་པ་ཀློང་ཆེན་འདི། །དངོས་པོར་མེད་ལ་ནུས་པ་ཆེ། །ལྷོད་ཀྱིས་གློད་པའི་གནས་སྐབས་ན། །ཕྱི་ཡུལ་གྱི་སྣང་བ་དབང་དུ་འདུ། །ཁྱོད་དུད་འགྲོའི་སེམས་ཀྱང་བསྒྱུར་དུ་བཏུབ། །བག་ཆགས་སྲིད་པའི་ཤ་གཟུགས་ཅན། །བར་དོའི་རྣམ་ཤེས་ཀྱང་འདྲེན་པར་ནུས། །ཁྱེད་དུངས་སེམས་ཅན་གྱི་བྱ་དབང་ལ། །མི་ཁོ་བོའི་རིག་པ་བློ་འདས་དང༌། །འཁོར་འདས་བཟང་ངན་མེད་པར་བསྲེ། །མཉམ་གཞག་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་ངང༌། །རྗེས་ཐོབ་བསྔོ་སྨོན་གྱི་རྒྱ་ཡིས་འདེབས། །བདག་དང་དབྱེར་མེད་སངས་རྒྱས་ཤོག །ཅེས་སྨྲས་པས་བྱ་དབང་དེ་ཉིད་ཤིན་ཏུ་དགའ་བའི་རྣམ་འགྱུར་དང་བཅས་རང་གནས་སུ་སོང་བར་གྱུར་ཀྱང་རིང་པོར་མ་ཐོགས་པར་ཨོ་དཀར་གྱིས་མ་སྲིན་པ་བཅད་དེ་མི་སྣང་བར་གྱུར་ཏོ། །གང་ཞིག་འཇིག་རྟེན་ན་སངས་རྒྱས་འབྱུང་བ་ལ་མཉེས་པར་མི་བགྱིད་པའི་སྐྱེས་བུ་བླུན་པོ་རྣམས་ལ་འཕྲིན་འདི་སྒྲོགས་ཤིག་གུ། གཏམ་ཚོགས་ལེའུ་ལྔ་བཅུ་པའོ།། །། གཏམ་ཚོགས་ལེའུ་ལྔ་བཅུ་པ། འདབ་ཆགས་ཀྱི་གཏམ་མི་ཁོམ་པའི་གནས་ལ་སྐྱོ་བ་བསྐུལ་བ།
Chinese
如是。 俱生无明之幻变者， 至今仍造无尽之轮回。 于基无明示之城市中， 原始怙主以特殊之， 法性六者视为己有之顷， 如眼幻师般显现成佛。 于今已得法身之王位， 化身百千俱胝而散布。 此无修瑜伽明空赤裸者， 乃本初原始真实之佛陀。 心不移九移之分别念， 轮回无尽之缘起圆满。 法圆满大自在安住时， 无取舍与宗派之执着。 心造之南云消逝于虚空， 知障之黑暗渐趋平静。 被称为无可见者之国王， 吾等瑜伽士得见之福分降临。 决意欲见之心念已定， 虽无可见然自性明晰。 界清净虚空开阔之境， 无实体之觉性显现光芒。 见金刚链续不断， 此乃瑜伽士禅修之助伴显现。 禅修心识之外壳于此脱落， 禅修之物全然耗尽甚稀奇。 业行善恶忆念分别诸， 有寂无别之平等后得相融。 离取舍而行持降临， 行持之虚饰于自处寂灭。
English
Thus it is. The delusive force of co-emergent ignorance, Still creates endless samsara. From the city of the ground of non-indication, The primordial protector, with special, Six dharmata's, at the moment of making them his own, Manifests as a Buddha like an illusionist. Now, he has attained the kingdom of the Dharmakaya, Emanating hundreds of thousands of billions of manifestations. This unobstructed, unconditioned awareness, the field of meditation, Is the original, primordial, true Buddha. In the mind that does not move, the ninefold thoughts, The interdependent origination of endless samsara is complete. In the self-settling of the Great Perfection of Dharma, There is no attachment to abandonment or adoption, or to philosophical tenets. The fabricated southern clouds disappear into space, The darkness of the obscurations of knowledge gradually subsides. Known as the king who sees the unseen, The fortune of seeing has befallen us yogis. The thought of wanting to see is decided, Although there is nothing to see, one's own face is clear. The pure realm, the expanse of open space, The awareness of non-existence is manifestly radiant. Seen as an unbroken Vajra chain, This appears as a companion for yogi meditation. The shell of the meditating mind falls away there, The object of meditation is completely exhausted, how wonderful! All actions, good and bad, memories and thoughts, Mingle with the equality of samsara and nirvana, without distinction. Devoid of acceptance and rejection, conduct descends, The pretense of conduct subsides in its own place.
Chinese
乌尔托。对于那些不乐于世间有佛陀出世的愚笨之人，宣说此信吧。谈话集第五十品完毕。 谈话集第五十品，飞禽之语，劝诫于无暇之处生起厌离。
English
Urto. Proclaim this message to those foolish beings who are not pleased with the appearance of the Buddha in the world. The Fiftieth Chapter of the Collection of Discourses is complete. The Fiftieth Chapter of the Collection of Discourses: The Speech of Birds, Encouraging Weariness with the State of Unfreedom.