Tibetan
གཏམ་ཚོགས་ལེའུ་ལྔ་བཅུ་པ། འདབ་ཆགས་ཀྱི་གཏམ་མི་ཁོམ་པའི་གནས་ལ་སྐྱོ་བ་བསྐུལ་བ། གཏམ་ཚོགས་ལེའུ་ལྔ་བཅུ་པ། འདབ་ཆགས་ཀྱི་གཏམ་མི་ཁོམ་པའི་གནས་ལ་སྐྱོ་བ་བསྐུལ་བ། འདབ་ཆགས་ཀྱི་གཏམ། མི་ཁོམ་པའི་གནས་ལ་སྐྱོ་བ་བསྐུལ་བ་ཞེས་བྱ་བ། བླ་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཡུལ་སྣང་བརྡ་རུ་ཤར་བ་ཡི། །ཀློང་ཆེན་ནམ་མཁའི་རྣལ་འབྱོར་པ། །འོག་མིན་དཔལ་གྱི་མཆིམས་ཕུ་ཡི། །ཚངས་པ་ལྷ་ཡི་མེ་ཏོག་ཕུག །སྙིང་པོའི་སྒྲུབ་པ་ལྷུར་ལེན་ཚེ། །ཡུལ་སྣང་ཕྲད་པའི་གཏམ་ཞིག་མཆི། །དེ་ཡང་འདི་ལྟ་སྟེ། དུས་དེའི་ཚེ་བྱ་དབང་དང་འཇོལ་མོ་ལ་སོགས་པའི་འདབ་ཆགས་བསམ་མེད་ཤིན་ཏུ་རྨོངས་པ་རྣམས། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་རྩལ་གྱིས་རང་དབང་དུ་གྱུར་ནས། འཇིགས་པ་དང༌། བག་ཚ་བ་དང༌། ཤིན་ཏུ་སྔར་བ་ལ་སོགས་པའི་དོགས་པ་མཐའ་དག་ཡོངས་སུ་བཏང་ནས། བྱིས་པ་ཆུང་ངུ་མའི་དྲུང་ན་འདུག་པ་བཞིན་ཤིན་ཏུ་བག་ཕེབས་པའི་ཚུལ་དུ་ཟས་ཀྱི་བྱ་བ་ལ་ཡིད་གཏོད། གཏི་མུག་གི་རང་བཞིན་ལ་ཤུགས་ཀྱི་གོམས་པའི་རྣམ་འགྱུར་འགོག་ཏུ་མེད་པས་མིག་མ་ལྕིབས་ ཀྱིས་འགེབས་ཤིང་བདག་ཉིད་ལ་མེལ་ཚེའི་འདུ་ཤེས་བཞག་ནས་ཉལ་བ་ལ་སོགས་བྱེད་དོ། །རེ་ཞིག་གི་ཚེ་ཆུ་གཏོར་གྱི་རྗེས་ལ་དྲན་རིག་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་རྣམ་ཀུན་མཆོག་ལྡན་གྱི་སྟོང་ཉིད་ལ་ཆགས་ནས་སྲིད་ཞི་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ངང་དུ་གནས་པ་ན། གཟུགས་མཛེས་པ་དང༌། ཚོར་བ་ཅང་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་གྲུང་བ་དང༌། འདུ་བྱེད་སྙོམས་པ་དང༌། རྣམ་ཤེས་གསལ་བ་སྟེ་མིང་ཐ་དད་དུ་བཏགས་པའི་བྱ་དབང་ལྔ་གཏོར་ཟན་ལེན་པ་ལ་འོངས་ནས་སླར་ལོག །དེའི་ནང་ནས་རྣམ་ཤེས་གསལ་བ་དེ་ད་དུང་མ་ཕྱིན་པར་མདུན་དྲང་པོར་ལྷགས་ནས་ངེད་ཀྱི་གདོང་ལ་སྒེག་མོ་མེ་ལོང་ལ་ཐུག་པ་བཞིན་དུ་ལྟ་ཞིང༌། མིག་མ་ལྕིབས་ཀྱིས་འགེབས་པ་དང་སྦྲགས་ཤིན་ཏུ་འདྲིས་ཤིང་ཡིད་གཏོད་པའི་ཚུལ་དུ་ཇ་ཡུན་ཅིག་ཏུ་ཉེ་བར་ཙུག་གེ་བསྡད་སོང་ངོ༌། །དེར་རྣམ་འགྱུར་འཇམ་པའི་སེམས་ཅན་དེ་ལ་སྙིང་རྗེ་བཟོད་བླག་མེད་པ་ཞིག་སྐྱེས། བུ་ཆུང་མ་དང་བྲལ་བ་བཞིན་དབང་མེད་དུ་མཆི་མ་མི་ཐུབ་པ་ཙམ་དུ་ཤོར་བར། ཁོ་ཡང་ངེད་ཀྱི་གདོང་ལྟ་ཞིང་མཆི་མ་བཀུ་བ་སྙམ་བྱེད་དོ། །དེར་རང་ཉིད་ཀྱང་སྐྱོ་ཤས་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་འཕེལ་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཀྱེ་ཧོ། །ཁྱོད་ལུས་ངན་གྱི་སེམས་ཅན་སྙིང་རེ་རྗེ། །སྤྱིར་ཁམས་གསུམ་འཁོར་བའི་སེམས་ ཅན་ཀུན། །རྒྱུ་མ་རིག་གསུམ་གྱིས་བསྒྲིབས་པའི་ནང༌། །རྐྱེན་ཀུན་ཏུ་བརྟགས་པའི་མཚམས་སྦྱོར་ཅན། །སྒོས་དུད་འགྲོ
Chinese
第五十章 谈话集。 鸟类的谈话，劝诫对无暇之地的厌离。 第五十章 谈话集。 鸟类的谈话，劝诫对无暇之地的厌离。 鸟类的谈话。名为劝诫对无暇之地的厌离。 顶礼上师。 境相显现为象征， 大空界之瑜伽士， 邬金吉祥之青普（Mchims-phu，位于今西藏山南地区桑耶寺附近）， 梵天神之鲜花洞。 专心致志实修精要时， 有境相相遇之谈。 也就是这样： 那个时候，鸟王和鹪鹩等无思极度愚昧的鸟类们， 以大悲的力量获得自在， 将恐惧、羞怯、极度畏惧等一切疑虑完全抛弃， 如同幼小的孩子在母亲身边一样，以极其放松的姿态专注于食物之事。 由于愚痴的本性，无法阻止力量习惯性的表现，眼睑遮盖着眼睛，对自己产生懒惰的意识而睡觉等等。 有一段时间，在水滴消失之后，觉性普贤王如来沉浸于具足一切殊胜的空性中，安住于轮回寂灭平等性之中。 色美、受乐、想敏、行稳、识明，这五个名称各异的鸟王前来取食，然后返回。 其中识明的那只鸟还没有离开，径直来到面前，像美女照镜子一样看着我们的脸，伴随着眼睑的遮盖，以极其亲近和信任的姿态，在茶余饭后，亲近地蹲坐了一会儿。 那时，对那只姿态柔和的动物产生了一种难以忍受的怜悯。 就像幼小的孩子与母亲分离一样，不由自主地流下了无法抑制的眼泪。 它也看着我们的脸，似乎在擦拭眼泪。 那时，自己也生起了极大的厌离心，这样说道： 唉！ 你这恶劣身体的可怜众生啊！ 普遍来说，三界轮回的一切众生， 在被无明三毒遮蔽的内部， 是依赖于各种条件的结合。 尤其是畜生
English
Chapter Fifty: A Collection of Talks. Bird Talk: Encouraging Aversion to the State of No Leisure. Chapter Fifty: A Collection of Talks. Bird Talk: Encouraging Aversion to the State of No Leisure. Bird Talk. Called Encouraging Aversion to the State of No Leisure. Homage to the Lama. The realm of appearances dawns as a symbol, The yogi of the vast expanse of space, In Chimpu (Mchims-phu, located near Samye Monastery in the Shannan region of Tibet) of glorious Ögmin, The flower cave of the Brahma gods. When wholeheartedly engaging in the essential practice, There is a talk of encountering the realm of appearances. It is like this: At that time, birds such as the bird king and the wren, who are unthinking and extremely ignorant, Through the power of great compassion, having become free, Completely abandoning all doubts such as fear, shyness, and extreme dread, Like a small child sitting beside its mother, in a very relaxed manner, they focus on the task of eating. Due to the nature of ignorance, the habitual expressions of strength cannot be prevented, eyelids cover the eyes, and they develop a sense of laziness and sleep, and so on. For a while, after the water has been poured, awareness, Samantabhadra, is immersed in the emptiness that possesses all perfections, and remains in the state of equality between samsara and nirvana. Beautiful form, pleasant feeling, sharp perception, balanced volition, and clear consciousness—the five bird kings, each with different names, come to take the scattered food and then return. Among them, the one with clear consciousness has not yet left, but comes straight to the front and looks at our face as if a beautiful woman were looking in a mirror, and along with the covering of the eyelids, in a very intimate and trusting manner, squats down close by for a while during tea time. At that time, an unbearable compassion arose for that gentle-natured being. Just like a small child separated from its mother, tears flowed uncontrollably. It also looks at our face and seems to be wiping away tears. At that time, a great sense of renunciation arose in myself, and I said this: Alas! You poor sentient being with a bad body! In general, all sentient beings in the three realms of samsara, Within the interior obscured by the three poisons of ignorance, Are dependent on the combination of various conditions. Especially animals.
Tibetan
འི་རིགས་རྣམས་སྙིང་རེ་རྗེ། །བཀོལ་ཞིང་སྤྱོད་པའི་སྡུག་བསྔལ་དང༌། །ཁྱད་པར་སྡིག་ཅན་ཤན་པའི་རིགས། །རྔོན་དང་ཉ་པ་བྱ་བ་སོགས། །ཁྲེལ་དང་ངོ་ཚའི་གོས་བྲལ་བས། །གསོད་པའི་རྣམ་འགྱུར་མཐོང་ན་ལྟ། །ལྟ་ཅི་ཡིད་ལ་དྲན་པས་ཀྱང༌། །རང་དབང་མེད་པར་སྙིང་རྩ་འདར། །མིག་ནས་མཆི་མའི་ཆར་རྒྱུན་བཀུ། །ཁྱོད་སྤུ་སྡུག་རྨ་བྱའི་ལང་ཚོ་ཅན། །མགུ་པ་པད་དཀར་ཆུན་པོས་མཛེས། །མཇུག་སྒྲོ་ལྔ་ལྡན་འཇའ་རིས་འཁྱིལ། །ཡན་ལག་པདྨའི་རྣལ་མ་འདྲ། །ངག་སྙན་པའི་སྒྲ་གདངས་རྣ་བར་འཇམ། །དེ་འོན་ཀྱང་བླང་དོར་གནས་ལ་རྨོངས། །གཏམ་གླེང་མོས་བརྗོད་པ་འཕྲོད་པ་མེད། །ཡི་མུག་གི་དུད་འགྲོ་སྙིང་རེ་རྗེ། །ཁྱོད་གཟུགས་སྡུག་སྤུ་མདངས་མཚར་ཆེ་ཡང༌། །ཁོང་གཅན་གཟན་གདུག་པའི་ཁ་ཟས་ཡིན། །ཚེ་དོ་ནུབ་ཙམ་མི་རྟག་ཡ་མ་བརླ། །ལས་རྒྱུ་འབྲས་བཤད་པས་གོ་བ་མེད། །ཆོས་ངེས་དོན་ཉན་པའི་སྐལ་པ་ཆད། །མི་ཁོམ་པའི་སྐྱེ་གནས་ཡི་རེ་མུག །དབྱིངས་རིག་པ་ཀུན་བཟང་བཟོ་མེད་ཀློང༌། །ཕྱི་ཡུལ་སྣང་གི་ཞེན་འཛིན་བཀྲག་མེད་ཞིག །གདངས་སྙིང་རྗེར་ཤར་བའི་གསལ་ཆ་ཡིས། ། ཁྱོད་དུད་འགྲོའི་སེམས་དང་རྣལ་འབྱོར་ངའི། །གནས་ལུགས་ཀྱི་རང་མདངས་གཅིག་ཏུ་བསྲེ། །ངག་གྲག་སྟོང་སྐྱེ་འགག་མེད་པའི་གདངས། །ཐབས་མྱུར་ལམ་ཟབ་མོའི་གཟུངས་སྔགས་དང༌། །ཐོས་གྲོལ་གྱི་སྨོན་པས་མཚམས་སྦྱོར་རེམ། །སྤྱིར་འཇིག་རྟེན་གྱི་མི་རྣམས་གདུག་སེམས་ཆེ། །དེས་ཁྱེད་ཅག་གི་སྣང་བ་དོགས་པར་འཆར། །གཏད་མེད་ཡོངས་གྲོལ་གྱི་དགོངས་པའི་ཀློང༌། །བྱ་ཁྱོད་ཀྱི་ཀུན་གཞིའི་བག་ཆགས་འབྲས། །བློ་བག་ཕེབས་སུ་སྡོད་པ་སྙིང་རེ་རྗེ། །སྤྱིར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཕ་མ་ཡིན། །སྒོས་ཁྱོད་ཀྱང་ང་དང་ལས་འབྲེལ་ཅན། །དེ་འོན་ཀྱང་དྲིན་ལན་གཞལ་ཐབས་མེད། །ཕྲལ་གཏོར་ཟན་ཆུང་ངུའི་སྦྱིན་པ་ཡིས། །ཁྱོད་འཁོར་བའི་གྲོང་ལས་དབུགས་མི་ཕྱིན། །གཞི་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོའི་དགོངས་པ་ལ། །ཡུལ་ཐུགས་རྗེས་འདུལ་བའི་མན་ངག་ཡོད། །དེང་གནས་ལུགས་གཞི་མེད་རྩ་བྲལ་ལ། །ཁྱོད་བློ་རྩེ་ཐོད་ནས་ལྷོད་དེར་སྡོད། །ཅེས་བརྗོད་ནས་ཁོའི་སེམས་དང་རང་གི་རིག་པ་གཉིས་སུ་མེད་པར་བསྲེས་ཏེ་གནས་ལུགས་གཞི་གྲོལ་གྱི་ངང་དུ་ཡུན་རིང་པོའི་བར་དུ་མཉམ་པར་བཞག་པས། ཁོ་ད་དུང་མིག་མ་ལྕིབས་ཀྱིས་འགེབས་ཤིང་གཡོ་འགུལ་མེད་པར་ཙུག་གེ་བསྡད་ནས་སྙིང་རྗེ་བའི་སྐད་དང་རྣམ་འགྱུར་ཅིར་ཡང་སྟོན་གྱིན་འདུག་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རྒྱུས་ མིག་མཆི་མས་བརླན་ནས་དབུགས་མི་ཐོན་པ
Chinese
这些种类的众生真可怜啊！ 遭受役使和利用的痛苦， 特别是罪恶的屠夫之类， 猎人和渔夫等行业， 毫无羞耻之心， 看到杀戮的表情就更不用说了， 即使只是在心中想起， 也会不由自主地心跳加速， 眼泪如雨般流淌。 你拥有美丽羽毛的孔雀， 头顶装饰着洁白的莲花， 尾羽五彩斑斓，环绕着彩虹， 肢体如同真正的莲花。 悦耳动听的声音柔和入耳， 然而却对取舍之处一无所知， 言语交谈也无法沟通， 令人厌烦的畜生真可怜啊！ 你外形美丽，羽毛光彩夺目， 却成为凶猛野兽的食物， 生命短暂无常，毫无意义， 即使讲述业果也无法理解， 失去了听闻正法的机会， 处于无暇之处真令人厌烦。 法界智慧普贤无造作的虚空， 外境显现的执着毫无光彩而消逝， 以慈悲显现的光明， 将你畜生的心和瑜伽士我的， 实相的自性融为一体。 言语是空性无生灭的声音， 以迅速方便甚深道的陀罗尼咒语（藏文：གཟུངས་སྔགས།，梵文天城体：धारणी，梵文罗马拟音：dhāraṇī，汉语字面意思：总持）， 和听闻解脱的祈愿相结合。 总的来说，世间的人们心怀恶意， 因此你们的显现充满疑虑。 无所依凭完全解脱的境界中， 鸟儿你阿赖耶识的习气之果， 心灰意冷地待着真可怜啊！ 一般来说，一切众生都是父母， 特别是你也与我有着业缘， 然而却无法报答恩情， 即使施舍微小的食物， 也无法让你从轮回的城市中解脱。 根本是如来藏的境界中， 具有以慈悲调伏的诀窍， 如今在无根无基的实相中， 你放松心情，安住在那里。 说完这些，将它的心和自己的觉性融为一体，安住在实相解脱的境界中很久，它仍然闭着眼睛，一动不动地蹲在那里，没有任何慈悲的语言和表情，菩提心的种子 被眼泪浸湿，无法呼吸。
English
These kinds of beings are so pitiful! Suffering from being used and exploited, Especially the sinful butcher class, Hunters and fishermen, and other such professions, Devoid of shame and embarrassment, Seeing the expressions of killing, not to mention, Even just thinking about it in my heart, My heart races uncontrollably, A stream of tears flows from my eyes. You, peacock with beautiful feathers, Adorned with clusters of white lotuses on your head, Tail feathers with five colors, surrounded by rainbows, Limbs like real lotuses. The pleasant and sweet sound is gentle to the ears, Yet you are ignorant of what to take and what to leave, Speech and conversation cannot communicate, The annoying animal is so pitiful! You have a beautiful appearance and bright feathers, But you are food for ferocious beasts, Life is short and impermanent, meaningless, Even if you talk about karma, you cannot understand, You have lost the opportunity to hear the true Dharma, Being in a place without leisure is so annoying. The Dharmadhatu wisdom, the uncreated space of Samantabhadra, The attachment to external appearances disappears without luster, With the clarity of compassion arising, May your animal mind and the yogi's mind, The self-nature of reality merge into one. Speech is the sound of emptiness, without birth or death, With the swift and profound path of the Dharani mantra (藏文：གཟུངས་སྔགས།，梵文天城体：धारणी，梵文罗马拟音：dhāraṇī，汉语字面意思：总持), And the prayer of hearing liberation combined. In general, the people of the world are malicious, Therefore, your appearances are full of doubt. In the realm of unattached and completely liberated, The result of the habits of your alaya consciousness, bird, It is so pitiful to stay discouraged! In general, all sentient beings are parents, Especially you also have karmic connections with me, However, there is no way to repay your kindness, Even if you give a small amount of food, You cannot escape from the city of samsara. The basis is in the realm of the Tathagatagarbha, There is the key to taming with compassion, Now in the rootless and baseless reality, You relax and stay there. After saying this, merging its mind and one's own awareness into one, and remaining in the state of reality liberation for a long time, it still closed its eyes, squatted motionless, without any compassionate words or expressions, the seed of bodhicitta Was soaked in tears and could not breathe.