Tibetan
གཏམ་ཚོགས་ལེའུ་ཞེ་གཉིས་པ། མཆོ་སྣར་རྒྱུད་འབུམ་བཞེངས་པའི་གཏམ་ཀ་ལནྟ་ཀའི་རྒྱན། གཏམ་ཚོགས་ལེའུ་ཞེ་གཉིས་པ། མཆོ་སྣར་རྒྱུད་འབུམ་བཞེངས་པའི་གཏམ་ཀ་ལནྟ་ཀའི་རྒྱན། མཆོ་སྣར་རྒྱུད་འབུམ་བཞེངས་པའི་གཏམ་ཀ་ལནྟ་ཀའི་རྒྱན་ཅེས་བྱ་བ། འཇམ་དཔལ་དཀར་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རི་མོ་གཡས་སུ་འཁྱིལ་བའི་བཀྲ་ཤིས་དུང༌། །ལེགས་བྱས་སྤུངས་པ་ཟླུམ་པའི་ངོ་མཚར་དབྱངས། །སྐྱེ་བ་ལྔ་པའི་མཆུ་སྒྲོས་ལ་ཆགས་པའི། །གཏམ་གྱི་ངང་ཚུལ་གསར་པ་འདི་ལོངས་ཤིག །དེ་ལ་གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོ་མ་ག་དྷཱ་རྡོ་རྗེའི་གདན་ནས་བྱང་ཕྱོགས་སུ་དཔག་ཚད་མང་པོར་ཐལ་པ་རི་ཁ་བ་ཅན་གྱི་མུ་ཁྱུད་བུམ་ཐང་དགེ་གནས་སྐྱེར་ཆུའི་གཙུག་ལག་ཁང་དང་རིང་པོ་མ་ཡིན་པ་ན། དཔལ་སངས་རྒྱས་གཉིས་པ་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་སྐུ་རྗེས་བྲག་སོགས་རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་དགེ་མཚན་གྱིས་ཤིས་པར་ཡང་བྱས་ལ། འཕགས་ཡུལ་གྱི་པཎྜི་ཏ་ནགས་ཀྱི་རིན་ཆེན་དང༌། གངས་ཅན་མཁས་པའི་དབང་པོ་རྒྱལ་སྲས་དྲི་མེད་འོད་ཟེར་ལ་སོགས་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་དུ་མས་སྐལ་བ་མཆོག་རྣམས་གདུལ་བྱར་མཛད་པ་ལྷོ་མོན་ཁ་བཞིའམ། ལྷོ་ཕྱོགས་རི་བྲག་པའི་གྲོང་ཁྱེར་ན་ཡུལ་དབུས་གཙང་རུ་བཞིའི་ཆ་དང༌། གྲུ་གུའི་ཡུལ་ལ་སོགས་པ་རིས་ཐ་དད་པའི་སྐྱེ་དགུ་མང་པོ་རང་གིར་འཚོ་བ་ལས། ཟུར་དགོན་བླ་མར་གྲགས་པའི་སྡེ་ཚན་གཅིག་པ་ཞིག་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་མེས་དབོན་རྣམ་གསུམ་གྱིས་རིང་དུ་བསྐྱངས་པའི་མངའ་རིས་ལ་སྐྱབས་སུ་དོང་ནས་ཉང་སྟོད་རྩེ་དགུའི་གྲོང་ཁྱེར་ན་དཔྱ་དང་ཁྲལ་གྱིས་འཚོ་བའི་རྗེའུ་རིགས་ཀྱི་བརྟུལ་ཞུགས་ལ་གནས་པའི་ཆོ་འབྲང་ཅན། སེ་ན་ ཀ་བ་ཇོ་ལྷ་ཁང་པ་གཅེན་པདྨ་བསྟན་སྐྱོང་དང༌། གཅུང་རྗེ་དྲུང་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་རྒྱལ་བསྟན་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་སྔ་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་བསྟན་པའི་བཙས་དང་རང་རང་གི་ཚོགས་གསོག་སྒྲིབ་སྦྱོང་ལ་དམིགས། ཁ་བའི་ལྗོངས་འདི་སྔོན་མ་སངས་སྤུན་དགུས་བཟུང་བའི་དུས་ཡུལ་ན་བུན་གྱིས་གཏིབས་པ་མཚོ་དང་འཁྲུལ་པ་སྐྱེས་ཤིང༌། གང་དང་ཉེ་བའི་སར་བྲག་རིའི་བ་གམ་བརྩེགས་པའི་སྣ་ཞིག་མཐོང་བ་ལས་མཚོ་སྣར་གྲགས་པའམ། བྱང་ན་ནེ་ར་གཡུ་མཚོ། ལྷོ་ན་སྐྱེར་ཆེན་གཡུ་མཚོ་གཉིས་ཀྱི་སྣེ་མོར་གྱུར་པས་དེའི་སྐད་དུ་གྲགས་པའི་ཡུལ་མོན་བོད་ཀྱི་མཚམས། སྦས་ཡུལ་སྐྱེད་མོ་ལྗོངས་སམ། ཤར་ལ་འགོ་ཡུལ་གསུམ་ས་གཞི་གསེར་གྱི་ཡོལ་གོ་འདྲ་བའི་བྱང་ཕྱོགས་ན་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མཚོ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེའི་སྐུའི་གནས་དོམ་ཚང
Chinese
གཏམ་ཚོགས་ལེའུ་ཞེ་གཉིས་པ། མཆོ་སྣར་རྒྱུད་འབུམ་བཞེངས་པའི་གཏམ་ཀ་ལནྟ་ཀའི་རྒྱན། གཏམ་ཚོགས་ལེའུ་ཞེ་གཉིས་པ། མཆོ་སྣར་རྒྱུད་འབུམ་བཞེངས་པའི་གཏམ་ཀ་ལནྟ་ཀའི་རྒྱན། 名为《མཆོ་སྣར་རྒྱུད་འབུམ་བཞེངས་པའི་གཏམ་ཀ་ལནྟ་ཀའི་རྒྱན།》的篇章。向白色文殊顶礼！ 图纹右旋吉祥海螺， 善行堆积圆形之奇妙音声， 停留在第五世的唇齿间， 享受这崭新的故事形态吧！ 于此，从大城市摩揭陀金刚座向北，在许多度量之外，在塔巴山（Thalpa Ri）白雪皑皑的边缘，离布姆唐（Bumthang）的格内（Gegnas）寺和杰曲（Kyerchu）寺不远的地方。第二佛陀乌金大师加持过的身迹岩石等，也因所依和能依的功德而吉祥。圣地的班智达那伽热那（Nagarjuna）和雪域智者之王嘉赛·哲麦沃赛（Gyalsé Drimé Özer）等诸多圣士，将最上等的有缘者调伏，在洛门卡西（Lho Mon Kha Shi），或南方岩石之城，有卫藏如四肢的部分，以及不丹等地，许多不同种类的民众在此生活。其中，一个被称为祖尔贡喇嘛（Zur Gon Lama）的派系，受到法王松赞干布（Mes dbon rnam gsum）三代人的长期庇护，他们从聂托泽古（Nyangtod Tsegu）城避难，以税收为生，拥有坚持婆罗门种姓制度的后裔。塞纳 卡瓦觉拉康巴（Kawa Jolhakangpa）的哥哥白玛丹炯（Pema Tendong）和弟弟杰仲多杰尼玛（Je Drung Dorje Nyima）以弘扬佛法，特别是宁玛派金刚乘的教义，以及各自积累资粮、净除业障为目标。这片雪域最初由桑氏九兄弟占据时，土地被雾气笼罩，如同海洋一般。在靠近的地方，可以看到堆叠的岩石山脊的一角，因此被称为措纳（Tsona）。或者，北部是内拉玉措（Nera Yutso），南部是杰钦玉措（Kyerchin Yutso），位于这两个湖泊的末端，因此以当地的语言被称为门隅和西藏的交界处，是隐藏的圣地凯摩琼（Kyedmo Jong），或者，东部的果域三地（Goyul Sum），土地如同金色的帷幔，在北面是圆满正等觉莲花生大师身之所在的多姆仓（Domtshang）。
English
Talk Collection, Chapter Forty-Two: The Story of Building the Tantra Collection at Tsona, the Ornament of Kalantaka. Talk Collection, Chapter Forty-Two: The Story of Building the Tantra Collection at Tsona, the Ornament of Kalantaka. The chapter called "The Story of Building the Tantra Collection at Tsona, the Ornament of Kalantaka." Homage to White Manjushri! The auspicious conch with a right-spiraling pattern, The wondrous sound of accumulated virtues, Clinging to the lips of the Fifth Incarnation, Enjoy this new form of story! Here, from the great city of Magadha, the Vajra Seat, to the north, beyond many leagues, on the edge of the snowy Thalpa Mountain, not far from the Gegnas Monastery and Kyerchu Monastery in Bumthang. The body prints of the Second Buddha, the Great Master of Oddiyana, and other sacred objects and their supports, are also auspicious due to their qualities. Many holy beings, such as the Indian Pandit Nagarjuna and the lord of the snowy lands, Gyalsé Drimé Özer, tamed the most excellent fortunate ones. In Lho Mon Kha Shi, or the southern rocky city, there are parts of Ü-Tsang like four limbs, and many different kinds of people living in Bhutan and other places. Among them, a group known as the Zur Gon Lamas, long protected by the three Dharma Kings (Mes dbon rnam gsum), took refuge from Nyangtod Tsegu City, living on taxes, with descendants adhering to the Brahmin caste system. Sena, The elder Pema Tendong of Kawa Jolhakangpa and the younger Je Drung Dorje Nyima aimed to propagate the Buddhist teachings in general, and in particular the Nyingma Vajrayana teachings, and to accumulate merit and purify obscurations. When this snowy land was first occupied by the Sangs Brothers Nine, the land was shrouded in mist, appearing like an ocean. Near it, a corner of stacked rocky ridges could be seen, hence it was called Tsona. Or, the northern Nera Yutso and the southern Kyerchin Yutso are located at the ends of these two lakes, hence it is called in the local language the border between Mon and Tibet, the hidden sacred land of Kyedmo Jong, or, the eastern Goyul Sum, the land resembling a golden curtain, and to the north is Domtshang, the place of the body of the perfectly enlightened Guru Rinpoche.
Tibetan
༌། ཤར་ན་གསུང་གི་གནས་གཟིག་ཚང། ལྷོ་ནུབ་ན་ཐུགས་ཀྱི་གནས་སྟག་ཚང༌། ལྷོ་ན་ཡོན་ཏན་གྱི་གནས་སྒོམ་པ་ཕུག །ཆུ་མགོ་ན་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་གནས་དཀར་པོ་ཟངས་རྣམས་མངའ་རིས་སུ་འབྲེལ་བའི་ལྗོངས། འཕགས་པ་ལག་ན་མྱུ་གུ་རེ་ཞིག་ན་གསང་བ་སྔགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་བརྟུལ་ཞུགས་ལ་རྩེན་པས་སྐུའི་སྐྱོ་སངས་སེམས་དཔའ་སེམས་མའི་ཚོགས་དང་བཅས་པའི་མཛད་པའི་སྒྱུ་འཕྲུལ་ལ་ཆགས་པའི་ཚེ། ལྷ་བུ་མི་གྲིབ་ཀྱིས་མྱོས་པའི་རིགས་སུ་བལྟམས་པ་བློ་བཟང་ རིན་ཆེན་ཚངས་དབྱངས་རྒྱ་མཚོ་གཞོན་ནུ་རོལ་རྩེད་ལ་རྩེན་པའི་གནས་སུ། མཚམས་ཀྱི་སྤྲིན་པ་བླ་གོས་སུ་དཔྱངས་པ་གཉིས་སྐྱེས་དབང་པོའི་ལོར་ཇི་སྐད་དུ་མདོ་དགོངས་འདུ་ལས། ལང་ཀའི་བདག་པོ་གཟུགས་བརྙན་གྱི་སྤྲུལ་པ་ནི་ཐ་དད་དེ། གསུང་གི་གཟུགས་བརྙན་ནི་ཡི་གེར་སྣང་བ་ཡིན་ལ། ཡི་གེའི་སྤྲུལ་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། མིང་དང༌། བྱུང་ཚུལ་དང༌། གཟུགས་དང༌། རང་བཞིན་དང༌། སྒྲ་དང༌། ལས་དང༌། སྒོ་དང༌། རྣམ་གྲངས་དང༌། ཡི་གེའི་གཞི་རྣམས་ཀྱིས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གསང་བ་དམ་པ་དེ་མཐོང་ཞིང་ཤེས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་མཁས་ཤིང་གྲོལ་བར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་བདག་ཅག་གི་སྟོན་པ་བླ་ན་མཚུངས་པ་མེད་པ་དེའི་གྲུབ་པའི་མཐའི་དོན་གྱི་སྙིང་པོ་ནི་ཟབ་མོ་ངེས་པའི་དོན་འབའ་ཞིག་ལ་གཞོལ་བར་བྱེད། འབབ་པར་བྱེད་པས་སེམས་ཅན་མང་པོ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོར་བདེ་བླག་ཉིད་དུ་སོན་པར་བྱེད་པ་ནི་གསང་བ་སྔགས་ཀྱི་རྒྱུད་སྡེ་རིན་པོ་ཆེ་ཁོ་ནའི་ཁྱད་ཆོས་ཡིན་ལ། དེའི་ནང་ཚན་ལས་ཀྱང་སྐལ་པ་མཆོག་གི་གདུལ་བྱ་གང་ཡིན་པ་རྣམས་དུས་རིང་པོ་ལ་ཡིད་སྨོན་བྲལ་པས་མིག་འཕུལ་ལྟར་གདོད་མའི་མགོན་པོའི་གོ་འཕང་ལ་སྦྱོར་བ་ནང་རྒྱུད་སྡེ་གསུམ་མམ། ཡོ་ག་གསུམ་དུ་གྲགས་པའི་ངེས་འབྱེད་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་རྒྱུད་ འབུམ་རིན་པོ་ཆེ་པོ་ཏི་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་དཀར་ཆག་དང་བཅས་པ། གངས་ཅན་འདི་ན་སྟོན་པ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གྲུབ་པའི་མཐའ་དོན་བཟང་པོ། ཚིག་འབྲུ་བཟང་པོ། རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་འགྲོ་བར་བྱེད་པའི་ལམ་བཟང་པོ་གང་ཡིན་པ་སྨྲ་བའི་གནས་ལ་འཇམ་པའི་གཞོན་ནུའི་བློ་གྲོས་ཐོབ་ནས། འཇིག་ཚོགས་ལ་བལྟ་བའི་རི་བོ་ཉི་ཤུ་པོ་ལུང་དང་རིག་པའི་ཞོ་འཐུང་རུས་པའི་རྡོ་རྗེས་རྣམ་པར་འཇོམས་པས་གངས་ཅན་མཁས་པའི་དབང་པོ་དཔལ་བསམ་ཡས་པ་ཞེས་སྨྲ་བའི་ཉི་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འདུན་སར་གྲགས་ལ། སྐྱེས་བུ་དམ་པ་འདིའི་གསུང་རབ་ཀྱི་བརྗོད་བྱ་ད
Chinese
东方是语的处所格孜仓，西南是意的处所达仓，南方是功德的处所郭玛普。 在水之源头是事业的处所白铜等与阿里相连的地域。 圣者手持嫩枝，暂时沉溺于秘密真言的金刚行，身体疲惫得以消除，与勇士空行母众一同沉迷于事业的幻化之时。 诞生于被天魔人鬼所迷惑的种姓中，贤善 珍宝仓央嘉措于嬉戏玩乐之处，以悬挂彩虹般的僧裙，在二生自在之年，如经部总集所说： 楞伽之主，影像之化身是各异的，语的影像显现为文字，文字的化身是这样的： 通过名字、来历、形体、自性、声音、事业、门、名称和文字的基础，就能看见并了知那唯一的秘密殊胜之本体。 如此就能精通并解脱一切法。 如是说，我等导师无与伦比者，其究竟宗义之精髓在于专注于甚深了义。 引导众多有情众生轻易到达一切智智的大城市，是秘密真言续部珍宝独有的特点。 其中，对于那些具有殊胜根器的所化众生，长期以来不离希求，如眼珠般引领至原始怙主的果位，内续三部或被称为三瑜伽的决断所摄之续 宝鬘珍宝二十五函及目录。 在这雪域，导师圆满正等觉的宗义善妙，词句善妙，趋向圆满菩提的道路善妙，于何处宣说之处，获得文殊童子的智慧后。 以理证和教证的醍醐骨骼金刚摧毁二十座有身见山，因此在所有雪域智者面前被称为吉祥桑耶巴的说法之日。 此圣士的著作所诠释的内
English
To the east is the place of speech, Gzik Tsang. To the southwest is the place of mind, Tak Tsang. To the south is the place of merit, Gompa Phuk. At the source of the water is the place of activity, White Copper, all regions connected to Ngari. The noble one holding a sprout, for a while indulging in the vajra conduct of secret mantra, alleviating the weariness of the body, together with the assembly of heroes and heroines, at the time of being attached to the magical display of activities. Born into a lineage intoxicated by gods, demons, humans, and spirits, the virtuous Jewel Tsangyang Gyatso, in a place of playful amusement, with the clouds of the horizon hanging as monastic robes, in the year of the two-born lord, as it is said in the Compendium of Sutras: The lord of Lanka, the emanation of images, is distinct. The image of speech appears as letters, and the emanation of letters is like this: Through names, origins, forms, nature, sounds, actions, gates, categories, and the basis of letters, one sees and knows that very secret and sacred essence. Through this, one becomes learned and liberated in all dharmas. As it is said, our unparalleled teacher, the essence of his ultimate doctrine lies in focusing solely on the profound definitive meaning. Guiding many sentient beings effortlessly to the great city of omniscience is a unique characteristic of the precious secret mantra tantras. Among them, those disciples with supreme fortune, without longing for a long time, like the pupil of an eye, lead to the state of the primordial protector, the three inner tantras or the tantras collected by the definitive understanding known as the three yogas. The twenty-five volumes of the Precious Garland and its catalog. In this snowy land, the teacher, the perfectly enlightened Buddha's doctrine is virtuous, the words are virtuous, the path that leads to perfect enlightenment is virtuous, and in the place where it is spoken, having obtained the wisdom of Manjushri. By destroying the twenty mountains of the view of the aggregates with the diamond of reasoning and scriptural authority, he is known as the glorious Samyepa, the sun of speech, in the presence of all the scholars of the snowy land. The subject matter of this holy person's writings is