Tibetan
གཏམ་ཚོགས་ལེའུ་སོ་བརྒྱད་པ། བཀྲ་ཤིས་སྲོང་བཙན་བང་སོའི་དཀར་ཆག་འབྲིང་པོར་བྱས་པ་ནྱ་གྲོདྷའི་ཆུན་འཕྱང་། གཏམ་ཚོགས་ལེའུ་སོ་བརྒྱད་པ། བཀྲ་ཤིས་སྲོང་བཙན་བང་སོའི་དཀར་ཆག་འབྲིང་པོར་བྱས་པ་ནྱ་གྲོདྷའི་ཆུན་འཕྱང་། བཀྲ་ཤིས་སྲོང་བཙན་བང་སོའི་དཀར་ཆག་འབྲིང་པོར་བྱས་པ་ནྱ་གྲོདྷའི་ཆུན་འཕྱང་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས། ཤྲཱི་མངྒ་ལ་སྭ་སྟི། གང་དུ་གཤེགས་ན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི། །སྙིང་པོར་གྱུར་པས་བདུད་ཀྱི་སྡེ། །སྤ་བཀོང་ས་ཡང་འདར་གྱུར་པས། །ཁྱེད་ལ་བདེ་ལེགས་མཛད་པར་གྱུར། །དེ་ལ་དགེ་བཅུའི་ཡོན་ཏན་གྱི་དཔལ་དང་འགྲོགས་པའི་ཡུལ་ན། བཀྲ་ཤིས་སྲོང་བཙན་བང་སོ་ཞེས་སྙན་པའི་བ་དན་གྱིས་ས་བླ་དོག་པོར་བྱས་པའི་རྟོགས་བརྗོད་ཀྱི་མཆོད་སྤྲིན་ཅུང་ཟད་འབུལ་ན། སྡོམ་འབྱུང་ལས། འཛམ་བུ་གླིང་པའི་གཙོ་བོ་མཆོག །ཡུལ་དབུས་སུ་ནི་སྐྱེས་པ་སྟེ། །ཞེས་ཐོག་མའི་ཆོས་ཚིགས་དང་ས་ཚིགས་གཉིས་ཀའི་དབང་ལས་ཡུལ་གྱི་དབུས་དམ་པར་གྱུར་པ། འབྱོར་པ། རྒྱས་པ། བདེ་བ། ལོ་ལེགས་པ། གྲོང་ཁྱེར་དང༌། སྐྱེ་བོ་མང་པོས་གང་ཞིང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བསྟན་པ་དང་གཙུག་ལག་རྒྱ་མཚོ་འབྱུང་བའི་གནས། མ་ག་དྷཱ་རྡོ་རྗེའི་གདན། ཤར་ཕྱོགས་ན་ གཟོ་གནས་རིག་འབྱུང་གི་ཡུལ་གྲུ་རྒྱ་ནག་རི་བོ་རྩེ་ལྔ་འཕགས་པ་ལག་ན་རལ་གྲིའི་གཞལ་མེད་ཁང༌། ལྷོ་ཕྱོགས་ན་གཉིས་མེད་རྒྱུད་རྒྱལ་གསུངས་པའི་གནས་དཔལ་ལྡན་འབྲས་སྤུངས་པའི་མཆོད་སྟོང༌། ནུབ་ཕྱོགས་ན་འཕུར་འགྲོའི་ཐེག་པ་འབྱུང་གནས་ཨོ་རྒྱན་སྤྲུལ་པའི་ཞིང་ཁམས་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་རང་བྱུང་གི་གཙུག་ལག་ཁང༌། བྱང་ཕྱོགས་ན་ཕྱི་ནང་གཞན་གསུམ་གྱི་ཆོས་འཁོར་ཆོས་རྒྱལ་རིགས་ལྡན་གྱི་གནས་ཤམྦྷ་ལ་སྟེ་ཤིང་བྲྀཀྵིའི་འབྲས་བུ་ལས་འཛམ་བུ་གླིང་གི་སྒྲར་ཆགས་པའི་ཡུལ་དབུས་སུ་བདག་ཅག་གི་སྟོན་པ་བླ་ན་མཚུངས་པ་མེད་པ་དེས། ལམ་མ་ཡིན་པ་ལ་ལམ། འབྲས་བུ་མ་ཡིན་པ་ལ་འབྲས་བུར་འཁྲུལ་པའི་རྟོག་གེ་པ་དྲུག་གི་གྲུབ་པའི་མཐའ་སུན་ཕྱུང་ནས་འཁོར་ལོ་གསུམ་གྱི་ཆོས་ཀྱི་རྔ་བོ་ཆེ་ནི་བརྡུངས། འཐའ་འཁོབ་བོད་ཀྱི་ཡུལ་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱིས་གདུལ་ཞིང་དུ་དབུགས་ཕྱུང་བས། གངས་ཅན་པ་བླུན་པོ་རྣམས་རྒྱལ་པོ་ཙམ་ལ་ཡིད་བརྟན་པར་བྱེད་པས། དེ་ཉིད་ཀྱིས་གདུལ་བའི་ཕྱིར། མང་པོས་བཀུར་བའི་རྒྱལ་རྒྱུད་ཤིང་སཱ་ལ་པ་ལྟ་བུའི་རིགས་སུ་སྤྲུལ་པའི་མྱུ་གུ་བཟུང་ནས། ལྷ་ཐོ་ཐོ་རི་གཉན་བཙན་གྱི་རིང་ལ་དམ་པ་ཆོས་ཀྱི་དབུ་བརྙེས། སྲོང་བཙན་གྱི་རིང་ལ་སྲོལ་གཏོད། ཁྲི་
Chinese
谈话集第三十八品。 以吉祥松赞陵墓的（中等）目录所作的榕树垂蔓。 谈话集第三十八品。 以吉祥松赞陵墓的（中等）目录所作的榕树垂蔓。 吉祥松赞陵墓的（中等）目录所作的榕树垂蔓之名。 嗡，吉祥！ 无论您前往何处，都将成为菩提树的心脏。 恶魔的军队，甚至地面也为之震动。 愿您安康！ 在那具有十善功德光辉的地方，吉祥松赞陵墓，以其美名旗帜使土地变得狭窄，现在略微献上证悟传记的供云。 《律经》中说： 瞻部洲的至尊主，诞生于中心地区。 如是，从最初的法句和地点两个方面来说，该地已成为神圣的中心。 富饶、繁荣、安乐、丰收，城市和众多人民充满，也是如来教法和论藏大海的源泉。 摩揭陀金刚座。 东方是 工艺和知识的源头，中国的五台山，圣者持剑的无量宫。 南方是无二续部之王所说的处所，吉祥哲蚌寺的供养之地。 西方是飞翔者的乘法之源，邬金化身净土，吉祥黑汝嘎自生之论藏。 北方是外内其他三法轮，法王种姓者的处所香巴拉，即由树木的果实形成瞻部洲之名的中心地区，我们无与伦比的导师，驳斥了将非道视为道，将非果视为果的六位论师的宗义，敲响了三法轮之法的巨鼓。 边陲藏地被圣观世音菩萨视为应调伏之地，因此，雪域愚昧之人只信任国王，为了调伏他们，化现为众人敬仰的王族，如娑罗树般的苗芽，在拉托托日年赞时期开启了圣法的开端，在松赞时期开创了传统，赤
English
Discourse Collection, Chapter Thirty-eighth. A Nyagrodha Cluster Made as a Medium Catalog of the Auspicious Songtsen Tomb. Discourse Collection, Chapter Thirty-eighth. A Nyagrodha Cluster Made as a Medium Catalog of the Auspicious Songtsen Tomb. The Auspicious Songtsen Tomb's Medium Catalog Called Nyagrodha Cluster. Om, auspicious! Wherever you go, may it become the heart of Bodhi. The armies of demons, even the ground trembled. May you have well-being! In that land accompanied by the glory of the ten virtues, the Auspicious Songtsen Tomb, with its banner of fame making the land narrow, now slightly offers a cloud of enlightenment biography. The Vinaya Sutra says: The supreme lord of Jambudvipa, born in the central region. Thus, from the perspective of both the initial Dharma verse and the location, that place has become a sacred center. Prosperous, flourishing, peaceful, with good harvests, filled with cities and many people, and the source of the Tathagata's teachings and the ocean of treatises. Magadha Vajra Throne. To the east is the land of craftsmanship and knowledge, China's Five Peak Mountain, the immeasurable palace of the noble one holding a sword. To the south is the place where the non-dual tantra kings are spoken of, the offering place of glorious Drepung. To the west is the source of the flying vehicle, the pure land of Orgyen emanation, the self-arisen treatise of glorious Heruka. To the north is the place of the three Dharma wheels, outer, inner, and other, the place of the Dharma king lineage holder, Shambhala, that is, the central region where the name Jambudvipa is formed from the fruit of the বৃক্ষি tree, our incomparable teacher, refuting the tenets of the six heretics who mistake the non-path for the path and the non-fruit for the fruit, beating the great drum of the Dharma of the three wheels. The borderland of Tibet was breathed out by the noble Avalokiteshvara as a field to be tamed, therefore, the foolish people of the snowy land only trust the king, and for the sake of taming them, taking the sprout of emanation into a royal lineage revered by many, like a sala tree, in the time of Lha Thothori Nyantsen, the beginning of the holy Dharma was established, in the time of Songtsen, the tradition was initiated, Tri
Tibetan
སྲོང་གི་རིང་ལ་མཁན་སློབ་རྣམ་གཉིས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་ཤིན་ཏུ་དར་རྒྱས་སུ་མཛད་པ་ལ། སྤྲུལ་པའི་རྒྱལ་པོ་ སྲོང་བཙན་སྒམ་པོ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་བོད་འབངས་ཉིད་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བླ་མར་བྱ་བའི་སྲོལ་བཏོད། དགེ་བ་བཅུའི་ཁྲིམས་ཀྱིས་ངན་འགྲོའི་ལམ་ལས་ལྡོག །མཐའ་འདུལ་ཡང་འདུལ་རུ་གནོན་གྱི་གཙུག་ལག་ཁང་བཞེངས་ནས་དངོས་ཉིད་རང་བྱོན་བཅུ་གཅིག་ཞལ་གྱི་ཐུགས་ཀར་ཐིམ་པའང་འཇིག་རྟེན་གྱི་སྒྲོ་སྐུར་དང་དཔྱ་བ་བསལ་ཕྱིར་གསང་རྒྱས་བཏབ། འཕན་ཡུལ་ཟལ་མོ་སྒང་དུ་འདས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་དྲིལ་བསྒྲགས་ནས་སྲོང་བཙན་བང་སོར་གདུང་གཞུག་པའི་ཚུལ་བསྟན། ཡབ་མེས་གནམ་གྱི་ཁྲི་བདུན། སའི་ལེགས་དྲུག །བར་གྱི་སྟེང་གཉིས། ལྡེ་བརྒྱད། བཙན་ལྔ་ལ་སོགས་པ་གཡུང་དྲུང་བོན་གྱི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས་བང་སོ་རྨུ་ལུགས་སུ་བརྩིགས་པ་ལ། ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་སྲོང་བཙན་སྒམ་པོའི་རིང་ལ་རྒྱལ་བའི་རིང་ལུགས་དང་འབྲེལ་བས་བང་སོ་ནང་རྒྱན་ཅན་དུ་བརྩིགས་པའི་ཁྱད་ཆོས་ནི། མགར་གྱི་ཡིག་ཚངས་ལས། སྲོང་བཙན་བང་སོ་འཕྱོང་བུའི་མདའ་རུ་བརྩིགས། །ཆེ་ཆུང་ཚད་ནི་དཔག་ཆེན་མདའ་རྒྱང་གང༌། །ཞིང་གི་ཚད་ནི་ཉང་གི་རྡོ་རྒྱང་གང༌། །སོགས་ཡིག་ཚངས་རྙིང་པ་ལ་དག་ཐེར་ཅུང་ཟད་ཀྱི་སྟེང་ལ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་མེས་དབོན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་བསྐྱེད་ལས་རིམ་བཞིན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་གཙུག་ལག་ཁང་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པའང༌། བསྟན་པ་ཕྱི་དར་གྱི་ཐོག་མ་ཉིད་ནས་ཧ་ཅང་མི་རིང་བ་ན་པཎྜི་ཏ་དཱི་པཾ་ཀ་ རས་ལྷ་ཆོས་བདུན་ལྡན་གྱི་བསྟན་པའི་སྣང་བས་དགེ་འདུན་རྣམས་སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་བཅུ་གཉིས་དང༌། གཞི་གསུམ་གྱི་ཆོ་ག་དག་པས་ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་པར་དག་པ་ལ་བཀོད། ཁ་ཆེའི་བསོད་སྙོམས་པ་ཆེན་པོའི་སྡོམ་པའི་རྒྱུན་རྣམ་པར་དག་པའང་འཕེལ། ལི་ཙ་བྱི་དྲི་མེད་གྲགས་པ་གངས་རིའི་ཁྲོད་དུ་བྱོན་པའི་མཁས་པ་ཆེན་པོ་རོང་པ་ཆོས་ཀྱི་བཟང་པོ། ཟུར་མེས་དབོན་རྣམ་གསུམ། མར་འབྲོག་མི་གསུམ་ལ་སོགས་གསད་གསོ་ནུས་པའི་གྲུབ་ཐོབ་རྣམས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་བཤད་སྒྲུབ་ཀྱི་རྒྱལ་མཚན་བླ་ན་བསྒྲེངས། རྔོག་ལོ་ཆེན་པོ་བློ་ལྡན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཐལ་འགྱུར་གྱི་རིག་པ་སེང་གེའི་ང་རོར་བསྒྲགས་པས། གངས་རིའི་ཁྲོད་འདི་མཁས་པའི་འབྱུང་གནས་སུ་སོང༌། དུས་དེ་ཙམ་ན་གསང་བདག་སྒྲོ་ཕུག་པ་ཆེན་པོའི་ཡང་སློབ་རྒྱ་སྨན་རྡོ་ཐོག་པ་སངས་རྒྱས་གྲགས་ཀྱི་སློབ་མ་སྐྱི་ཆོས་ཀྱི་སེང་གེ་ཞེས་པ་ལ་གོང་མ་སེ་ཆེན་གྱིས་ཐུབ་ཆོད་མཛད་དེ
Chinese
在松赞干布时期，迎请堪布和阿阇黎二位，使佛法非常兴盛。化身国王松赞干布亲自开创了藏地百姓皈依三宝的传统。以十善法来阻止堕入恶趣之路。修建了镇压边境和再次镇压的如愿寺，为了消除世间的诽谤和赋税，将自然显现的十一面观音融入佛像的心间，并加以封印。宣称在彭域扎尔莫岗去世，并示现了将遗体放入松赞干布陵墓的方式。祖先七天王，六地王，二中王，八代德王，五代赞王等都遵循雍仲本教的传统，以墓葬的方式建造陵墓。在法王松赞干布时期，由于与胜者教法相关联，陵墓的建造具有内部装饰的特点。根据噶尔的文献记载：松赞干布的陵墓建在彭域的箭道上。大小的尺寸是一个大箭道那么长。田地的尺寸是娘地的石箭道那么长。等等，在古老的文献上稍作修改，法王父子菩提萨埵们的发愿逐步成就的寺庙，包括所依和能依。在后弘初期，时间不长，班智达迪班嘎 与具备七种天神之法的教法光明，以十二种功德来调伏僧众，以三根本的仪轨清净戒律。克什米尔大比丘的清净戒律传承也得以发展。李匝比无垢称在雪域出现的大学者绒巴曲吉桑波。祖尔梅温三尊。玛、卓、米三尊等能够杀生和救活的成就者们，高举金刚乘的讲修法幢。大译师仁钦桑波以中观应成派的智慧发出狮吼。使这片雪域成为了智者的源泉。就在那时，秘密主多普巴大师的再传弟子嘉曼多托巴桑吉扎的弟子吉曲吉僧格被称为元朝皇帝薛禅汗所认可。
English
During the reign of Songtsen Gampo, the two Khenpo and Acharya were invited, making the Dharma extremely prosperous. The emanation king Songtsen Gampo himself initiated the tradition of the Tibetan people taking refuge in the Three Jewels. The path to prevent falling into the lower realms was through the ten virtuous actions. The temple of subjugating the border and re-subjugating, the Rugnon Temple, was built, and to eliminate worldly slanders and taxes, the naturally arisen eleven-faced Avalokiteśvara was merged into the heart of the statue and sealed. It was proclaimed that he passed away in Phenyul Zalmo Gang, and the manner of placing the remains in the tomb of Songtsen Gampo was shown. The ancestors, the seven heavenly kings, the six earthly kings, the two intermediate kings, the eight De kings, and the five Tsen kings, etc., all followed the tradition of Yungdrung Bon and built tombs in the style of burial mounds. During the time of Dharma King Songtsen Gampo, due to its association with the Victorious teachings, the construction of the tomb had the characteristic of internal decoration. According to the records of Gar: The tomb of Songtsen Gampo was built on the arrow path of Phenyul. The size was as long as a large arrow path. The size of the field was as long as a stone arrow path of Nyang. And so on, with slight modifications to the ancient documents, the temple, including the support and supported, was gradually accomplished through the aspirations of the Dharma King and his sons, the Bodhisattvas. Not long after the initial flourishing of the Later Propagation, Pandit Dipamkara With the light of the teachings possessing the seven divine qualities, the Sangha was tamed with twelve qualities, and the Vinaya was purified by the rituals of the three bases. The lineage of pure vows of the great Kashmiri Bhikshu also increased. The great scholar Rongpa Chökyi Sangpo, Litsabyi Drime Drakpa, appeared in the snowy mountains. Zur Mes Wön Sum. Mar, Drok, and Mi Sum, etc., the accomplished ones who could kill and revive, raised the victory banner of the Vajrayana's teachings and practice. The great translator Ngok Lotsawa Lodrö Sherab proclaimed the wisdom of the Prasangika school with the roar of a lion. This snowy region became a source of scholars. At that time, the disciple of Gyamen Dothokpa Sangye Drak, the re-disciple of the secret master Dropukpa Chenpo, Kyichökyi Senge, was recognized by the Yuan Emperor Sechen Khan.