Tibetan
འགྲིབ་བྱེད་ལ། དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མའི་ཚོགས་འདུ་བ་དང༌། ཉེ་བའི་འདུ་བ་ལ་དུས་དང་དུས་མ་ཡིན་པར་ག་ན་ཙཀྲའི་ལོངས་སྤྱོད་ལ་རོལ་བས་རོལ་མོའི་སྒྲ་སྣ་ཚོགས་པ་མངོན་སུམ་པར་ཐོས་ཤིང༌། རང་བྱོན་གྱི་བཀོད་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་ཡོད་པའི་གནས་ཀྱི་ལྟེ་བ་ཇི་སྐད་དུ་བཀའ་ཐང་ལས། མོན་ཁ་ནེ་རིང་ཟླ་བ་གསུམ༔ སྤ་གྲོ་སྟག་ཚང་ཟླ་བ་བཞི༔ ཆུ་མོ་ཕུག་ཏུ་ཟླ་བ་གཉིས༔ དོམ་ཚང་རོང་དུ་ཞག་ལྔ་བཞུགས༔ སྟག་ཚང་རོང་དུ་ཞག་ བདུན་ནོ༔ གཟིག་ཚང་རོང་དུ་ཞག་དགུ་བཞུགསཿ སྤྱང་ཚང་རོང་དུ་ཞག་དྲུག་གོཿ ཤ་འུག་སྟག་སྒོར་ལོ་གཅིག་བཞུགས༔ ཞེས་ལྷོ་མོན་གྱི་ཕྱོགས་ལ་བཞུགས་ཡུན་རིང་ཞིང་བྱིན་ཟིལ་ཆེ་བའི་གནས། ཉེ་འདབས་ན་ཕ་ཝང་སྟག་ཉལ་འདྲ་བ་ཡོད་པ་ལ་སོགས་ལས་དེ་སྐད་དུ་གྲགས་ཤིང༌། གཟིམ་ཕུག་གཡས་ལོགས་ལ་སྐྱེ་མེད་ཀྱི་ཡི་གེ་ཨའི་རང་བྱོན། འཆི་མེད་ཀྱི་ཆུ་རྒྱུན་ལྷུང་ལྷུང་དུ་འབབ་ཅིང༌། རང་བྱུང་གི་བླ་བྲེས་བར་སྣང་ལ་དཔྱངས་པ་ལྟ་བུའི་ངོ་མཚར་གྱི་གཟིམ་ཕུག་འདིའི་རྟེན་གྱི་གཙོ་བོ་གུ་རུའི་སྐུ་ཚབ་པདྨ་མཐོང་གྲོལ། གཡས་ན་གང་གི་མཚན་ཐོས་པའང་འཁོར་བ་དང་ངན་སོང་གི་སྡུག་བསྔལ་ལས་སྐྱོབ་པར་ཐུགས་བསྐྱེད་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ། གཡོན་ན་ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་མ་ལུས་པའི་སྤྲུལ་གཞི་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་སེམས་ཉིད་ངལ་བསོ་རྣམས་པདྨས་རྗེས་བཟུང་རྫོགས་ཆེན་པ་རང་བྱུང་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་མེད་གླིང་པས་བཟོ་གནས་ཀྱི་བཀོད་པ་འདོམས་ཤིང་རྒྱུད་སྡེ་རིན་པོ་ཆེ་ནས་ལེགས་པར་གསུངས་པའི་གཟུངས་འབུལ་དང་རབ་གནས་ཀྱི་ཆོ་ག་ཤིན་ཏུ་དག་པ་དང༌། རང་གི་རྟོགས་པའི་ཆོས་ཉིད་དང་རོ་མཉམ་པའི་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེས་ལྷག་པར་གནས་པས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་མངོན་སུམ་པར་བཞུགས་པར་ མཛད་པའི་སྤྱན་སྔར། ཕྱག་མཆོད། བཀུར་སྟི། བསོད་ནམས་བགྱིས་པའི་ཕན་ཡོན་ནི་གཡོ་རུའི་ཁྲ་འབྲུག་ཏུ་རྒྱལ་སྲས་ལྷ་རྗེ་ལ་བཀའ་འདུས་ཆོས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོའི་ཆོས་འཁོར་བསྐོར་བའི་ཚེ། ལྷ་ལྕམ་མནྡཱ་ར་བའི་ཞུ་ལན་དུ། ཉོན་ཅིག་ལྷ་མོའི་གཟུགས་ཅན་ཡིད་འོད་མ༔ ང་དང་མ་འཕྲད་མ་འོངས་སེམས་ཅན་རྣམས། །མ་རིག་མུན་པའི་སྒྲོན་མེ་སྐུ་འདྲས་བྱེད༔ པད་འབྱུང་སྐུ་ཚབ་མཆོད་པའི་རྟེན་བཞེང་ལ༔ སྐུ་གསུམ་དོན་ལྡན་བསྟན་པའི་རྒྱལ་མཚན་འཛུགས༔ དེ་ལ་འདུན་ཅིང་མོས་གུས་སུས་བྱེད་པ༔ འདོད་པ་ཀུན་ཚོགས་རིན་ཆེན་ཕུང་པོ་འདྲ༔ སྙིང་པོ་རྒྱུན་དུ་བཟླ་བར་གང་བྱེད་པའི༔ མི་རྣམས་སྨིན་ལམ་ཇི་ལྟར་བཏབ་པ་བཞིན༔ ལེགས་པར་ཀུན་འབྱུང་ཨེ་མ་ངོ་མཚར་ཆེ༔ པད་འབྱུང་སྐུ་ཚབ་དཀོན་གཉེར་སུས་བྱེད་པ༔ ངན་སོང་གསུམ་ལས་རྟག་ཏུ་ཐར་བ་དང་༔ ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ཡོན་ཏན་ཐོབ་པར་འགྱུར༔ པད་འབྱུང་སྐུ་ཚབ་གཞལ་ཡས་ཁང་བཞེངས་པ༔ ལྷ་ཡི་ཕོ་བྲང་ནང་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར༔ པད་འབྱུང་སྐུ་འདྲར་ན་བཟའ་སུས་ཕུལ་བ༔ ཡེ་ཤེས་རྒྱན་ལྡན་རང་ཆས་ཐོབ་པར་འགྱུར༔ པད་འབྱུང་སྐུ་འདྲར་རྡུལ་ཕྱིས་སུས་བྱས་པ༔ གཟུགས་བཟང་ཆས་ལེགས་མདོག་སྡུག་ཐོབ་པར་འགྱུར༔ པད་འབྱུང་སྐུ་འདྲར་མཆོད་ཡོན་སུས་ཕུལ་བ༔ རྫུ་འཕྲུལ་རྐང་པའི་མྱུར་མགྱོགས་ ཐོབ་པར་འགྱུར༔ པད་འབྱུང་སྐུ་འདྲར་མར་མེ་སུས་ཕུལ་བ༔ མུན་པ་མེད་ཅིང་བློ་རིག་གསལ་བར་འགྱུར༔ པད་འབྱུང་སྐུ་འདྲ་སྤྱན་གཟིགས་སུས་ཕུལ་བ། བསོད་ནམས་ལོངས་སྤྱོད་ཡོ་བྱད་འཕེལ་བར་འགྱུར༔ པད་འབྱུང་སྐུ་འདྲར་གསེར་ཆབ་སུས་གསོལ་བ༔ རྒྱལ་པོ་རིན་ཆེན་ལྟ་བུར་ཐོབ་པར་འགྱུརཿ ཅེས་སོགས་དང༌། སྐྱེ་དགུའི་ཚེ་འཕེལ་པད་འབྱུང་སྐུ་འདྲ་འདིཿ ང་ཡི་ཐུགས་ལས་ཡེ་ཤེས་འོད་འཕྲོས་ནསཿ མ་འོངས་མོས་པའི་རྟེན་དུ་གཏད་པ་ཡིནཿ འདོད་དགུ་འབྱུང་བའི་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་འདྲཿ དམངས་པོ་བུ་མེད་ང་ལ་གསོལ་བ་ཐོབཿ ལུས་སེམས་དཔང་ཚུགས་རྐང་པས་བསྐོར་བ་གྱིསཿ ལོག་འདྲེན་བར་གཅོད་དཔག་ཚད་རྒྱང་གྲགས་འབྲོསཿ དབུལ་པོ་ནོར་མེད་ང་ལ་གསོལ་བ་ཐོབཿ འཇིག་རྟེན་ཟང་ཟིང་ནོར་གྱིས་ལག་མི་འབོརཿ དོན་དང་མི་ལྡན་ང་ལ་གསོལ་བ་ཐོབཿ སྨོན་ལམ་གང་བཏབ་དེ་ཡིས་ཐོབ་པར་བྱེདཿ གསོལ་བཏབ་པད་འབྱུང་ང་ལས་དགོས་འདོད་འབྱུངཿ ཞེས་གསུངས་པས་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུའི་ཡོན་ཏན་བརྒྱ་ཕྲག་དུ་མས་བརྒྱ་དང་སྟོང་གི་ཆར་ཡང་མི་ཕོད་པའི་རྟེན་མཆོག་འདི་ལ་བཀུར་སྟི་ཞབས་ཏོག་དང་ཕྱག་མཆོད་སྨོན་ལམ་བགྱིས་ན་བརྒྱུད་ནས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཉེ་རྒྱུར་འགྱུར་བ་ནི་སྨོས་མ་དགོས། གནས་སྐབས་ཚེ་འདིའི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་ ཀྱང་ཡིད་ལ་འདོད་པ་བཞིན་དུ་འགྲུབ་པར་གུ་རུ་ཉིད་ཀྱི་ཞལ་གྱིས་བཞེས་པ་ཡིན་པས། རང་གཞན་མཁའ་ཁྱབ་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་བློ་གྲོས་དང་ལྡན་པས་ཕྱག་མཆོད་སྨོན་ལམ་ཡང་དག་མཛད་པར་ཞུ། གཟིམ་ཕུག་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པ་འདི་ཉིད་གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེ་ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་རྗེ་དང་གནས་སྲུང་གི་མཐུ་ལས་གྲུབ་པའི་ཚུལ་ཁོ་བོ་ཅག་དཔལ་གྱི་བསམ་ཡས་མཆིམས་ཕུར་ལོ་གསུམ་དམ་པོ་ལ་གནས་པའི་ཆུ་ཕོ་རྟའི་ལོར་སྨན་བཙུན་ཆེན་མོ་མོན་མོ་ལང་ཚོ་དར་བབས་
Chinese
在衰损之时，勇士和瑜伽母的集会，以及近处的集会，不分时间和非时，享受嘎纳扎智的受用，各种乐器的声音清晰可闻，拥有不可思议的自生景象之地的中心，如《噶当》中所说：门卡内让三个月，巴卓达仓四个月，曲莫普两个月，东仓荣住五天，达仓荣住七天，泽仓荣住九天，江仓荣住六天，夏乌达郭住一年，像这样在南方门隅的地方久住，是加持力强大的地方。附近有像蝙蝠倒挂的岩石等，因此得名。禅房右侧有不生之字“阿”的自生像，不死之水潺潺流淌，如同自然形成的幡胜幢悬挂在空中的奇妙禅房，此处的本尊是莲师的代表莲花见解脱，右边是仅仅听到其名号也能从轮回和恶趣的痛苦中解救出来的，发愿的佛陀薄伽梵金刚萨埵，左边是十方三世所有佛陀的化身，圣观世音，心性休息等，莲师摄受，大圆满者让炯多杰吉美林巴以工巧的方式安排，从珍贵的续部中很好地宣说的供养陀罗尼和开光仪轨非常清净，与自己证悟的法性平等之智慧金刚特别安住，使智慧萨埵明显安住的面前，顶礼、供养、恭敬、行善的利益是，在觉若扎扎中，当嘉赛拉杰转绕噶当却吉嘉措的法轮时，莲师曼达拉娃的回答是：谛听，具有天女形象的意沃玛，没有与我相遇的未来众生，以无明黑暗的明灯塑像来做，建造莲花生大师的代表供养之所依，建立具有三身意义的教法胜幢，谁对它生起向往和敬信，就像满足一切愿望的珍宝堆，谁经常念诵心髓，这些人成熟之道。
English
At the time of decline, the gathering of heroes and yoginis, and the nearby gatherings, regardless of time and non-time, enjoy the use of Ganachakra, the sounds of various musical instruments are clearly heard, the center of the place with inconceivable self-arisen sights, as it is said in the "Kadam": Monka Nering three months, Paro Taktsang four months, Chumo Phuk two months, Domtsang Rong stayed five days, Taktsang Rong stayed seven days, Zegtsang Rong stayed nine days, Jiangtsang Rong stayed six days, Sha'uk Taggo stayed one year, like this, staying for a long time in the southern Mon region, is a place with great blessings. Nearby, there are rocks that look like bats hanging upside down, etc., hence the name. On the right side of the meditation cave, there is a self-arisen image of the unborn letter "A", the stream of immortality flows murmuringly, and the wonderful meditation cave, like a naturally formed victory banner hanging in the sky, the main object of faith here is the Padmasambhava's representative Padma Thongdrol, on the right is the Buddha Bhagavan Vajrasattva who vowed to save those who even hear his name from the suffering of samsara and the lower realms, on the left is the emanation of all Buddhas of the ten directions and three times, the noble Avalokiteshvara, mind resting, etc., Padmasambhava accepted, the Great Perfection practitioner Rangjung Dorje Jigme Lingpa arranged in a skillful way, the offering of Dharani and consecration rituals well explained from the precious Tantras are very pure, and the wisdom Vajra equal to the Dharma nature of one's own realization especially abides, making the wisdom Sattva manifestly abide in front, the benefits of prostration, offering, reverence, and virtuous deeds are, in Gyoro Trakdruk, when Gyalsé Lhaje turned the wheel of Dharma of Kadam Chokyi Gyatso, Padmasambhava's consort Mandarava's answer was: Listen, Yid Om, who has the form of a goddess, future sentient beings who have not met me, make a statue as a lamp in the darkness of ignorance, build a support for offering representing Padmasambhava, establish a victory banner of the Dharma with the meaning of the three bodies, whoever aspires to and reveres it, is like a pile of jewels that fulfills all desires, whoever constantly recites the heart essence, these people's path to maturity.
Chinese
如是种植一般，善妙一切生，噫玛稀有甚！莲花生之代表，谁作供养事？恒时解脱三恶道，获得圆满之功德。莲花生之代表，建造宫殿者，将生于天界之宫殿中。莲花生之佛像，谁献上衣裳？将获得智慧庄严之自性。莲花生之佛像，谁作拂尘事？将获得身形美好、服饰华丽、颜色悦意。莲花生之佛像，谁献供养品？将获得神变足之迅速。莲花生之佛像，谁献灯火？将无黑暗，且智慧明亮。莲花生之佛像，谁献瞻视物？福德受用资具将增长。莲花生之佛像，谁献金水？将如国王珍宝般获得。如是等等，以及，此乃增长众生寿命之莲花生佛像：乃我心中智慧光芒所放射，交付于未来信奉之所依。犹如满足一切愿望之如意宝，贫穷无子嗣者，向我祈请！身心坚定立誓，以足绕行，邪魔障碍，逃遁至遥远之处。贫穷无财者，向我祈请！莫为世间俗物所迷惑，无意义者，向我祈请！无论作何祈愿，皆能如愿以偿。祈请莲花生，我处生出所需所欲。如是所说，以如意宝之百千功德，亦无法比拟此百千倍之殊胜所依，若恭敬侍奉、顶礼供养、祈愿，则无疑将成为通往一切智智之近因。暂时而言，此生之所有圆满，亦将如心中所愿般成就，此乃莲师亲口所承诺。故为自他虚空般一切有情之利益，以大乘之智慧，恳请如法行持顶礼供养祈愿之事。此禅房之所依与能依，乃莲师仁波切之慈悲与护法之神力所成就，吾等在吉祥桑耶寺青普，于水阳马年（2002年）三年闭关之际，蒙受门措大药师之加持。
English
Like planting in this way, may goodness arise from everything, Ema, how wonderful! Who takes care of the representative of Padmasambhava? May they always be liberated from the three lower realms and attain the qualities of perfect abundance. Whoever builds a palace for the representative of Padmasambhava will be born in the palace of the gods. Whoever offers clothes to the statue of Padmasambhava will attain the innate quality of wisdom and adornment. Whoever dusts the statue of Padmasambhava will attain a beautiful form, fine clothes, and an attractive complexion. Whoever offers offerings to the statue of Padmasambhava will attain the swiftness of miraculous feet. Whoever offers butter lamps to the statue of Padmasambhava will be free from darkness and have clear intelligence. Whoever offers objects of sight to the statue of Padmasambhava will increase their merit, enjoyment, and possessions. Whoever offers golden water to the statue of Padmasambhava will obtain something like a precious king. And so on. This statue of Padmasambhava increases the life of beings. From my heart, the light of wisdom radiates, entrusting it as an object of faith for the future. Like a wish-fulfilling jewel that fulfills all desires, the poor and childless, pray to me! Make a firm vow in body and mind, circumambulate with your feet, and may misleading spirits and obstacles flee far away. The poor and destitute, pray to me! Do not be deceived by worldly possessions. Those without meaning, pray to me! Whatever prayers you make, you will attain them. Pray to Padmasambhava, and from me, your needs and desires will arise. As it is said, even with hundreds of thousands of qualities of a wish-fulfilling jewel, one cannot compare to this supreme object of faith, which is a hundred or a thousand times greater. If you respect, serve, prostrate, make offerings, and pray, then undoubtedly, it will become the near cause for attaining omniscience. Temporarily, all the perfections of this life will also be accomplished as you wish in your heart, as promised by Guru himself. Therefore, for the benefit of all sentient beings pervading space, with the wisdom of the Great Vehicle, I earnestly request you to properly perform prostrations, offerings, and prayers. This hermitage, the support and what it supports, is accomplished through the compassion of Guru Rinpoche himself and the power of the protectors of the place. We, at glorious Samye Chimphu, during the three-year retreat in the Water Male Horse year (2002), received the blessings of the great female physician, Monmo Langtso Darbab.
Tibetan
ཀྱི་རྣམ་པ་ཅན་ལན་གཉིས་སུ་འོངས་ནས་ལྷོ་རྒྱུད་ཀྱི་འགྲོ་དོན་ལ་བསྐུལ། དེས་ཇི་ལྟར་བསྟན་པའི་ལུང་བཞིན་དེ་ནས་ལོ་བཅུ་དྲུག་པ་མེ་མོ་བྱའི་ལོར་གནས་དུས་ཀྱི་རྟེན་འབྲེལ་འགྲིག་པའི་ཚེ། ཁོ་བོ་ཅག་གི་ཁྱུང་རི་སྒྲུབ་ཕུག་ཏུ་གུ་རུའི་སྐུ་ཚབ་བཞེངས་པས་རྐྱེན་བྱས། ཡོན་གྱི་བདག་པོའི་སྨོན་ལམ་དང་ལས་འཕྲོ་རྣམ་པར་དག་པ་སད་དེ། ཤར་ཕྱོགས་ཀོང་ཡུལ་བ་སྦས་ཡུལ་སྐྱིད་མོ་ལྗོངས་སུ་ཕྲུ་མ་བཏབ་པའི་མིང་བཀྲ་ཤིས་སྐྱེད་ཚལ་བ་པུཎྱཻ་ཤྲཱི་བྷུ་ཏིའི་མིང་ཅན་ལ་འདི་ལྟ་བུ་བསྒྲུབ་པའི་བློ་སྟོབས་སྐྱེས་ནས་དངོས་ཅག་ལའང་གསོལ་བ་བཏབ་པ་བཞིན་ལེགས་སྤེལ་གྱི་རྟེན་འབྲེལ་བསྒྲིགས་ནས་གཡས་གཡོན་གྱི་བྱང་སེམས་གཉིས་པོའི་ཞབས་ཏོག་ཀྱང་བསྒྲུབས། དེ་ཕྱིན་ཁོང་ནས་ལྷག་བསམ་རྣམ་པར་དག་པས་སྐྱོ་དུབ་དང་ངལ་བ་ཁྱད་དུ་བསད་ནས་བསྒྲུབས་པའི་ཚེ་གནས་ཡིག་ཅིག་ཀྱང་དགོས། ཞེས་བསྐུལ་མ་བྱུང་བ་བློ་གྲོས་བླུན་པོའི་གཏམ་གྱི་རྗེས་སུ་མ་ཕྱོགས་པར་གནས་ཚུལ་དང་མཐུན་པ་ཉིད་ལ་དག་པའི་སྣང་བ་ཅུང་ཟད་ཤར་བ་བཞིན་མ་སྦས་པར་བཀོད་པའོ།། །།གཏམ་ཚོགས་ལེའུ་སོ་དྲུག་པའོ།། །། གཏམ་ཚོགས་ལེའུ་སོ་དྲུག་པ། ལྷོ་མོན་དཀར་པོ་ཟངས་ཀྱི་གཏམ།
Chinese
具有……的形象者两次到来，敦促南方地区的利益。正如他所指示的那样，从那以后第十六年，火阴鸡年，当处所和时间的缘起聚合之时，我们因在琼日修行洞穴中建造莲师的代表像而促成了此事。功德主的愿望和业缘完全清净地觉醒了。东方工布地区（今西藏林芝市工布江达县）的、在隐藏圣地吉摩炯（སྐྱིད་མོ་ལྗོངས་）没有留下后代的、名为扎西吉蔡（བཀྲ་ཤིས་སྐྱེད་ཚལ་）的、名为पुण्यश्रीभूति (藏文，梵文天城体，puṇyaśrībūti，功德吉祥存在)的人，生起了成就此事的智慧力量，也如向我们祈请的那样，安排了善加发展的缘起，也完成了左右两位菩萨的服侍。此后，他以完全纯净的意乐，克服了沮丧和疲惫，在成就之时，也需要一份圣地志。 如此敦促，我没有追随愚蠢之人的话语，而是如实地记录了与实情相符的清净显现。言谈集第三十六品完毕。
English
The one with the form of ... came twice and urged the benefit of the southern region. As he indicated, sixteen years later, in the year of the Fire Hen, when the auspicious coincidence of place and time was right, we were prompted by the construction of Guru's representative image in the Kyunri hermitage cave. The patron's aspirations and karmic connections awakened in complete purity. A person from Kongpo (gong bu) in the east, named Tashi Kyetsal (bkra shis skyed tshal), whose name is Puṇyaśrībūti (藏文，梵文天城体，puṇyaśrībūti，Virtuous Glorious Being), who had no descendants in the hidden sacred land of Kyimo Jong (skyid mo ljongs), developed the intellectual strength to accomplish this, and as he requested of us, arranged the auspicious circumstances for good development, and also accomplished the service of the two Bodhisattvas on the left and right. Thereafter, with completely pure intention, he overcame discouragement and fatigue, and at the time of accomplishment, a sacred site record was also needed. Thus urged, I did not follow the words of foolish people, but recorded the pure appearance that corresponded to the facts without concealing anything. The thirty-sixth chapter of the Collection of Discourses is complete.