Tibetan
གཏམ་ཚོགས་ལེའུ་སོ་དྲུག་པ། ལྷོ་མོན་དཀར་པོ་ཟངས་ཀྱི་གཏམ། གཏམ་ཚོགས་ལེའུ་སོ་དྲུག་པ། ལྷོ་མོན་དཀར་པོ་ཟངས་ཀྱི་གཏམ། ལྷོ་མོན་དཀར་པོ་ཟངས་ཀྱི་གཏམ། རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་སྤངས་རྟོགས་ཡོན་ཏན་ནི། །མཉམ་པ་ཅན་དེ་གངས་ཅན་འགྲོ་བ་ལ། །སངས་རྒྱས་ གཞན་ལས་ཐུགས་རྗེ་རྨད་བྱུང་བའི། །མཚོ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེ་གཙུག་གཏོར་ནོར་བུར་བསྟེན། །དེ་ཡང་རྟོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་རོལ་པའི་ཁང་བཟངས་ན་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་འདི་ཉིད་རང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཆོད་སྡོང་ཆེན་པོར་ཡོད་དེ་རྒྱུད་ལས། འདོད་ཁམས་དབང་གི་རི་བོ་ལ། །གཟུགས་ཁམས་བང་རིམ་ཁྲི་འཕང་ཅན། །གཟུགས་མེད་བུམ་རྟེན་བུམ་པར་བཅས། །སྐུ་གདུང་ཆེན་པོ་དེ་ལྟར་གནས། །ཞེས་སོ། །དེ་ལ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་གང་ཆེན་མཚོའི་ཕྱག་མཐིལ་གྱི་སྤོས་ཆུའི་རྒྱུན་ལས་འཁྲུངས་པའི་ཐུགས་ཀ་དཔལ་གྱི་བེའུའི་ཐད་ཀྱི་ཡུལ་ག་བཅུ་གསུམ་པར་མི་མཇེད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་འདི་ཉིད་གནས་པའི་ནང་ཚན་ལྷོ་རྒྱལ་འཛམ་བུའི་གླིང་འདིར་མཁའ་འགྲོ་རང་བཞིན་གྱིས་འདུ་བའི་གནས་གྲངས་ཅན་དང༌། ངེས་པ་མེད་པར་གསུངས་པ་ལས་རྒྱུད་སྡེ་རིན་པོ་ཆེ་རྣམས་ནས་ཡུལ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི། གནས་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས། དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ནི་ཕྱི་ལྟར་དུ་ཡུལ་གྱི་རྣམ་པ་དང་བཀོད་པའི་བྱེ་བྲག་ཐ་དད་པའི་ཚུལ་དུ་གནས་ཤིང༌། ནང་ལྟར་དུ་རྡོ་རྗེའི་ལུས་ཀྱི་ཆ་ཤས་སོ་སོར་རྩ་རླུང་ཐིག་ལེའི་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བའི་འདུ་བ་དང་བཅས་རང་བཞིན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ངང་དུ་བཞུགས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་གངས་རིའི་ཁྲོད་འདིར་སངས་རྒྱས་གཉིས་པ་སློབ་དཔོན་ ཆེན་པོས་ཞབས་ཀྱི་བཅགས་ཤིང་སྒྲུབ་གནས་སུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་གནས་ཆེན་ཇི་སྙེད་ཅིག་ཡོད་པས་ལས། ལྷོ་ཕྱོགས་མོན་གྱི་ཡུལ་གྲུ་འདིར་ཤར་ན་སྐུའི་གནས་དོམ་ཚང༌། ལྷོ་ན་ཡོན་ཏན་གྱི་གནས་སྒོམ་པ་ཕུག །ནུབ་ན་ཐུགས་ཀྱི་གནས་གཟིག་ཚང༌། བྱང་ན་གསུང་གི་གནས་སྤྱང་ཚང༌། དབུས་ན་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་གནས་དཀར་པོ་ཟངས་ཞེས་བྱ་སྟེ་བྲག་རི་ཐམས་ཅད་དམ་པ་རིགས་བརྒྱའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གནས་པ། དབུས་ན་གཡུ་མཚོ་གནམ་སྨན་དཀར་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ཕྱི་ལྟར་དུ་ཀླུ་དབང་གཙུག་ན་རིན་ཆེན་གྱི་གྲོང་ཁྱེར། ནང་ལྟར་དུ་མཚོ་ལྷ་སྨན་བཙུན་མཆེད་ལྔའི་ཕོ་བྲང༌། གསང་བ་ལྟར་དུ་རྒྱལ་ཡུམ་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་བླ་མཚོ་ལ་ལས་ཅན་གྱི་སྣང་ངོར་ལྷ་དང་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་རྣམ་པ་དང༌། གུ་རུའི་ཕྱག་རྗེས་རྣམ་འགྱུར་དང་ཆེ་ཆུང་མ་ངེས་པ་གསལ་
Chinese
第三十六品 故事集 南方门隅白铜的故事 第三十六品 故事集 南方门隅白铜的故事 南方门隅白铜的故事。诸佛的断证功德是，对等者于雪域众生，胜于其他佛陀的殊胜大悲，依止莲花生金刚顶髻宝。又是证悟者的智慧嬉戏的楼阁中，器世界本身就是如来大佛塔，如续部所说：欲界自在的山上，色界具有千层台阶，无色界以宝瓶为瓶饰，巨大的身塔如此存在。 又是，于广大遍照佛，大海手掌的香水流中出生的心间吉祥幼童的方面，第十三处地方是此娑婆世界存在的内中，南方赡部洲此地，空行自生聚集处有数量，以及不定之说，然从珍宝续部中说，二十四境，三十二处，八大尸林等，从外相上看，以地域的形态和构造的差别而存在，从内相上看，金刚身的各个部分，与脉气明点相互依存而生起的聚集，于自性任运成就的状态中安住。于此雪山之中，第二佛陀大导师以足迹加持为修行处的大圣地有诸多处，其中，南方门隅此地，东有身之圣地多姆仓，南有功德之圣地贡巴普，西有心之圣地哲仓，北有语之圣地香仓，中央有事业之圣地名为白铜，所有岩山皆为圣者百族坛城所居处。中央有绿松石湖，名为天药白女，外相上看是龙王顶髻珍宝之城，内相上看是湖神药女五姐妹的宫殿，秘密上看是胜乐金刚佛母的命湖，于具缘者显现为天神和宫殿的形象，以及莲师手印的各种变化，大小不定而显现。
English
The Thirty-Sixth Chapter: Collection of Stories - The Story of Southern Mon White Copper The Thirty-Sixth Chapter: Collection of Stories - The Story of Southern Mon White Copper The Story of Southern Mon White Copper. The qualities of abandonment and realization of the Buddhas are that, for sentient beings in the snowy land, the extraordinary compassion surpassing other Buddhas, rely on the Lotus-Born Vajra Crown Jewel. Moreover, in the palace of wisdom play of those with realization, this very world of vessels is itself a great stupa of the Tathagata, as the tantra says: On the mountain of desire realm's dominion, the form realm has a thousand tiers of steps, the formless realm is adorned with a vase as a vase-support, the great body stupa exists in that way. Furthermore, in the aspect of the auspicious child of the heart born from the stream of fragrant water in the palm of the great Vairocana, the thirteenth place is within this Sahā world, in this southern Jambudvipa, the naturally gathering places of the dakinis are numbered, and said to be indefinite, but from the precious tantras, twenty-four lands, thirty-two places, eight great charnel grounds, etc., outwardly, they exist as different forms and arrangements of places, inwardly, each part of the vajra body, with the gatherings arising in interdependence of channels, winds, and bindus, abides in a state of self-existing perfection. In this snowy mountain region, the second Buddha, the great teacher, has blessed many great sacred places with his footsteps as places of practice. In this southern Mon region, in the east is the sacred place of the body, Domtsang; in the south is the sacred place of merit, Gompa Phuk; in the west is the sacred place of the mind, Ziktsang; in the north is the sacred place of speech, Changtsang; and in the center is the sacred place of activity called White Copper, where all the rocky mountains are the abodes of the mandala of the hundred families of holy beings. In the center is the turquoise lake called Celestial Medicine White Woman, outwardly it is the city of jewels on the crown of the Naga King, inwardly it is the palace of the five sisters, lake goddesses and medicine women, secretly it is the life lake of the Queen Vajrayogini, appearing to fortunate ones as the forms of gods and palaces, and various transformations of Guru Rinpoche's handprints, appearing in uncertain sizes.