Tibetan
ན་ལ་ཡོངས་གྲུབ་ཆེན་པོ་རུ། །གནས་པ་རྡོ་རྗེའི་སློབ་དཔོན་གྱི། །བདག་པོའི་རྐྱེན་ཇོ་བོས། བོད་ན་སློབ་མ་སྣོད་ལྡན་རེ་ཙམ་འདུག་སྟེ། དབང་བསྐུར་ནུས་པའི་བླ་མ་མི་འདུག་གསུང་བ་དེ་དོན་འདིར་དགོངས། གྱིས་སད་དགོས་པས། །ངེས་པར་མཐོང་ལས་ཐོབ་པ་ཡི། །བླ་མ་བསྙེན་ཅིག་རིགས་ཀྱི་བུ། །དེ་ལས་མཆོག་དབང་གོང་མ་ནི། །ཤེས་སྒྲིབ་སྦྱོང་ཐབས་གཙོར་བྱེད་པས། །ཐབས་ལས་ཐབས་གྱུར་ཕོ་ཉའི་ལམ། །རྒྱལ་བ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་ཀྱང༌། །གསང་སྔགས་ཕྱི་པ་མན་ཆད་དུ། །སྦས་ཏེ་མངོན་དུ་མ་གསུངས་ན། །འདིར་ནི་བརྗོད་པའི་གནས་ཅི་ཞིག །ཁྱོད་ལ་མཁའ་འགྲོ་སྡེ་ལྔ་ཡི། །གཙོ་མོས་རྣམ་ཐར་སུམ་ལྡན་གྱི། །དཀྱིལ་འཁོར་ཟབ་མོར་ལྐོག་གྱུར་དུ། །དབང་བསྐུར་ཚེ་ན་གཟུང་འཛིན་གྱི། །མགོ་བོ་བཅད་དེ་རྦབ་ལ་སྒྲིལ། །མཁའ་འགྲོའི་བརྡ་ཡིག་དངོས་སུ་ཐོབ། །མངོན་སུམ་ཉིད་དུ་ས་གཡོས་དེ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ས་ནས་སར། །འཕར་པའི་མངོན་རྟོགས་ཡིན་སྲིད་ཀྱང༌། །འཇིག་རྟེན་རྨོངས་པས་ག་ལ་རིག །གཞུ་སྟོད་གཏེར་སྒྲོམ་ཕོ་བྲང་དུ། །དཔའ་བོ་དང་ནི་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས། །མེ་ཚོགས་སྟོང་རྩས་མཉེས་བྱས་པའི། །གདབ་ལན་རྡོ་རྗེའི་གླུ་གར་འདི། །རང་ལས་བྱུང་ཞིང་རང་ལ་ཤར། །སྣང་བ་དཔེ་ཆར་ཤར་བའི་གཏམ། །རྒྱལ་ སྲས་པདྨའི་བུ་བརྒྱུད་ཀྱི། །ཁྱད་ཆོས་ཡིན་ནོ་ཨེ་མ་ཧོ། །དད་ལྡན་གྱི་སློབ་བུ་དགེ་དོན་འཇིགས་མེད་འབངས་ཀྱི་ངོར་དགོངས་བརྒྱུད་ལས་ཡི་གེར་སྤེལ་ཞིང༌། རིགས་ཀྱི་བུ་རྒྱལ་སྲས་ཉིན་བྱེད་འོད་ཟེར་རིག་འཛིན་མཐུ་སྟོབས་གྲུབ་པའི་སྡེའི་ཆོས་སྐལ་དུ་རིག་འཛིན་འཇིགས་མེད་གླིང་པས་སོ། །གཏམ་ཚོགས་ལེའུ་སོ་བཞི་པའོ།། །། གཏམ་ཚོགས་ལེའུ་སོ་བཞི་པ། གཞུ་སྟོད་གཏེར་སྒྲོམ་གྱི་གཏམ་མཁའ་འགྲོའི་གླུ་གར།
Chinese
在那烂陀大圆满处，居住的金刚阿阇黎，主尊的因缘，阿底峡尊者说：“在藏地有一些具器弟子，但是没有能够灌顶的上师。”那是指这个意思。必须唤醒。务必亲近从证悟中获得的，种姓之子。除此之外，更高的灌顶，主要是为了净化知障和烦恼障。从方便中转为方便的使者之道，胜者金刚持也，甚至对外的密咒，都隐藏而不显说，这里有什么可说的呢？你对空行母五部的，主尊三解脱的，甚深坛城秘密地，灌顶之时，抓住执着的，头颅砍断后卷起来，真实获得空行母的符号文字。显现之时大地摇动，菩萨从地到地，这可能是跃升的证悟，但世间愚昧者怎么会知道？在觉莫（གཞུ་སྟོད།）宝匣宫殿中，勇士和空行母的聚会，用千种火供使之欢喜的，答复金刚歌舞，从自身产生并在自身显现，显现于书本上的故事，是莲花生大师后裔的，殊胜特点啊，唉玛吙！为了具信心的弟子，德顿吉美（དགེ་དོན་འཇིགས་མེད།）的请求，从意传承中记录下来。为了种姓之子嘉色尼坚沃热（རྒྱལ་སྲས་ཉིན་བྱེད་འོད་ཟེར།）持明大力成就部的法缘，持明吉美林巴所著。故事集第三十四品完毕。 故事集第三十四品，觉莫（གཞུ་སྟོད།）宝匣的故事，空行母的歌舞。
English
In the great perfection of Nalanda, residing Vajra Acharya, the cause of the Lord, Atisha said, "In Tibet, there are some worthy disciples, but there are no lamas who can empower." That refers to this meaning. It must be awakened. Be sure to approach the lama obtained from realization, son of the lineage. Apart from that, the higher empowerment is mainly to purify the obscurations of knowledge and afflictions. From the path of the messenger who turns from means to means, even the Victorious Vajradhara, even the outer mantras, are hidden and not explicitly spoken, what is there to say here? To you, the five classes of dakinis, the chief of the three liberations, in the profound mandala secretly, at the time of empowerment, grasping the clinging, the head is cut off and rolled up, and the symbolic letters of the dakinis are actually obtained. When it manifests, the earth shakes, bodhisattvas from ground to ground, this may be the realization of leaping, but how can the ignorant of the world know? In the palace of the Treasure Box of Zhutö (གཞུ་སྟོད།), the gathering of heroes and dakinis, pleased by a thousand kinds of fire offerings, the reply Vajra song and dance, arising from oneself and appearing in oneself, the story appearing in the book, is the special characteristic of the descendants of Padmasambhava, Emaho! For the faithful disciple, at the request of Gedön Jigme (དགེ་དོན་འཇིགས་མེད།), it was recorded from the mind transmission. For the Dharma connection of Gyalsé Nyinjé Özer (རྒྱལ་སྲས་ཉིན་བྱེད་འོད་ཟེར།), the son of the lineage, the Vidyadhara Mighty Accomplishment group, written by Vidyadhara Jigme Lingpa. The thirty-fourth chapter of the collection of stories is completed. The thirty-fourth chapter of the collection of stories, the story of the Treasure Box of Zhutö (གཞུ་སྟོད།), the song and dance of the dakinis.