Tibetan
གཏམ་ཚོགས་ལེའུ་སོ་བཞི་པ། གཞུ་སྟོད་གཏེར་སྒྲོམ་གྱི་གཏམ་མཁའ་འགྲོའི་གླུ་གར། གཏམ་ཚོགས་ལེའུ་སོ་བཞི་པ། གཞུ་སྟོད་གཏེར་སྒྲོམ་གྱི་གཏམ་མཁའ་འགྲོའི་གླུ་གར། གཞུ་སྟོད་གཏེར་སྒྲོམ་གྱི་གཏམ་མཁའ་འགྲོའི་གླུ་གར་ཞེས་བྱ་བ། རང་བཞིན་རྣམ་པར་དག་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས། །ཁ་སྦྱོར་ཡན་ལག་བདུན་ལྡན་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས། །མཛད་པ་བཅུ་གཉིས་སྟོན་པ་མཆོག་སྤྲུལ་ཡིན། །དེ་ལས་སྐྱེ་དང་བཟོ་དང་རང་བྱོན་དང༌། །གྲུ་གཟིངས་ཟམ་པ་རྡོས་བཅས་སྤྲུལ་པ་སྟེ། །འཛམ་བུའི་གླིང་འདིར་མཁའ་འགྲོ་འདུ་ངེས་པའི། །ཉེར་བཞིའི་ཡུལ་དང་གནས་ཆེན་སོ་གཉིས་སོགས། །གངས་བྲག་མཚོ་གླིང་ལྗོན་ཤིང་རྣམ་པ་ཅན། །རྡོས་བཅས་གཟུགས་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་བརྟེན་པ་ལས། །སངས་རྒྱས་གཉིས་པ་པདྨས་བྱིན་བརླབས་ཤིང༌། །མཁའ་འགྲོའི་གཙོ་མོ་ཡེ་ཤེས་འཚོ་རྒྱལ་ལ། །མན་ངག་མཁའ་འགྲོའི་སྙིང་ཏིག་ གསུངས་བའི་གནས། །གཞུ་སྟོད་གཏེར་སྒྲོམ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ཁང་ནི། །ཕྱི་ལྟར་བྲག་རི་རྡོ་རྗེ་གནམ་སློང་དབྱིབས། །དངུལ་དཀར་མདངས་ཅན་རང་བྱོན་བསམ་མི་ཁྱབ། །ནང་ལྟར་ཡུལ་ཆེན་ཉེར་བཞིའི་བཀོད་པ་ཚང༌། །དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོའི་འདུ་བ་རྒྱུན་མི་འཆད། །ཆུ་བུར་མིག་གིས་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་ཡང༌། །ཀུན་བརྟགས་བྲག་རིའི་ཁང་བཟངས་ཡངས་པའི་ནང༌། །དག་པ་རབ་འབྱམས་གཞན་དབང་གཞལ་མེད་ཁང༌། །ཡོངས་གྲུབ་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོའི་ཕྱག་རྒྱས་མཛེས། །དེ་དག་རྣམས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེའི་གླུ་གར་ནི། །རང་སྣང་དག་པའི་རྩལ་ལ་འདི་ལྟར་ཤར། །ཨེ་མ་ཧོ། གང་ཟག་གིས་བློ་དང་གཏེར་སྒྲོམ་གྱི་བྲག །རང་རྒྱུད་ཅན་དུ་མཚུངས་དེ་སྲིད། །དད་པས་ཕྱག་དང་བསྐོར་བ་གྱིས། །ཚོགས་དག་མེ་མཆོད་ཀྱིས་ཐུགས་དམ་བསྐངས། །གསོལ་བ་བཏབ་ན་བྱིན་རླབས་འབྱུང༌། །དབང་བཞི་བླངས་ན་ཉམས་རྟོགས་སྐྱེ། །སྒྲུབ་པ་བྱས་ན་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། །མ་མོ་དང་ཞིང་སྐྱོང་གནས་ངེས་པའི། །དུར་ཁྲོད་དུ་ཕུང་པོ་ཚོགས་སུ་ཕུལ། །བྱ་རྒོད་རྣམས་མཁའ་འགྲོའི་སྤྲུལ་པ་ཡིན། །ཚོགས་དཔོན་དུ་དུར་བྱ་ཀང་ཀའང་འབྱོན། །པདྨའི་བྱིན་རླབས་དང་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི། །རྡོ་རྗེས་བདུད་སྡེའི་སྙིང་ཕུག་ཅིང༌། །རྣམ་པར་སྤྲུལ་པའི་ཆུ་ཚན་ལ། །ཁྲུས་ཚོག་བྱས་ན་སྡིག་སྒྲིབ་འདག །འདུ་བ་རྣམ་བཞིའི་ནད་རྣམས་བྱང༌། །དེ་ཀུན་རྫོབ་བདེན་པ་ བསླུ་མེད་ཡིན། །ད་དོན་དམ་བདེན་པ་བཤད་ཀྱིས་ཉོན། །ཕྱི་རོལ་ས་རྡོ་རི་བྲག་དང༌། །ཆུ་ཀླུང་ནགས་ཚལ་གནས་དང་ལྗོངས། །འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་དགྲ་དང་གཉེན། །ཕར་བལྟས་ཡུལ་དུ་
Chinese
谈话集第三十四品，弓头宝箧之谈，空行之歌舞。 谈话集第三十四品，弓头宝箧之谈，空行之歌舞。 名为弓头宝箧之谈，空行之歌舞。自性彻底清净法界，结合七支圆满受用，示现十二行事业胜化身。从彼生、造、自生，舟船桥梁石造之化身，在此赡部洲空行定聚之，二十四境与大处三十二等，雪山岩石湖岛树木种种，石造之形依凭智慧，二佛莲师加持，空行之主益西措嘉处，口诀空行心滴 所说之处。弓头宝箧空行集会所，外视岩山金刚撑天之形，银白色光彩自生不可思议。内视大境二十四之布局圆满，勇士空行之聚永不断绝。虽非肉眼所能见，然于全测岩山广阔之殿宇内，清净浩瀚他自在无量宫，圆满勇士空行之手印庄严。彼等之金刚歌舞乃，自显清净之妙用如此显现。唉玛吙！人以心智与宝箧之岩，如自续般相同如是住。以信心作礼与绕行，以会供火供酬补誓言，祈请则加持生，得四灌则生证悟，修行则得成就。母神与护法处所确定之，尸林中尸体供为会供。鹫鹰等为空行之化身，会供主为尸林鸟岗岗亦来临。莲师之加持与神变之，金刚穿透魔众之心脏，种种化现之温泉中，沐浴会供则罪障清净，四大聚合之疾病皆除。彼皆世俗谛 无欺也。今说胜义谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛谛
English
Talk Series Chapter Thirty-Four: The Tale of the Bow-Head Treasure Box, the Song and Dance of the Dakinis. Talk Series Chapter Thirty-Four: The Tale of the Bow-Head Treasure Box, the Song and Dance of the Dakinis. This is called the Tale of the Bow-Head Treasure Box, the Song and Dance of the Dakinis. The self-nature is completely pure, the realm of Dharma; united with the seven branches, perfectly endowed with enjoyment; manifesting the twelve deeds, the supreme emanation. From that, there are birth, creation, self-arising, boats, bridges, and stone-made emanations. In this Jambudvipa, the twenty-four lands and thirty-two great places where Dakinis are certain to gather, various forms of snow mountains, rocks, lakes, islands, and trees, the stone-made forms rely on wisdom. Blessed by the Second Buddha, Padmasambhava, and in the presence of the chief Dakini, Yeshe Tsogyal, the essential instruction, the Heart Drop of the Dakinis, is spoken. The assembly hall of the Dakinis in the Bow-Head Treasure Box, outwardly, is a rock mountain in the shape of a vajra supporting the sky, with a silver-white luster, self-arising and inconceivable. Inwardly, it is complete with the arrangement of the twenty-four great lands, and the gathering of heroes and Dakinis never ceases. Although it is not an object for the fleshy eye, within the vast mansion of the completely constructed rock mountain, is the pure, vast, other-powered, immeasurable palace, adorned with the mudras of the perfected heroes and Dakinis. Their vajra song and dance arises as such from the play of pure self-appearance. Emaho! The mind of a person and the rock of the treasure box are similar as long as they are self-existent. With faith, make prostrations and circumambulations; fulfill the commitments with tsok and fire offerings; if you pray, blessings will arise; if you receive the four empowerments, realization will be born; if you practice, you will attain accomplishment. The mothers and field protectors have definite places; in the charnel ground, offer corpses as tsok. Vultures are emanations of Dakinis; the charnel ground bird, the Kangkang, also comes as the lord of the tsok. By the blessings and miraculous powers of Padmasambhava, the vajra pierces the hearts of the hordes of demons, and in the hot springs of various emanations, if you do a bathing tsok, sins and obscurations will be purified, and the diseases of the four aggregations will be cleansed. All of that is the deceptive truth of the relative. Now listen as I explain the ultimate truth. Outwardly, the earth, stones, mountains, and rocks, rivers, forests, places, and regions, the six classes of beings, enemies and friends, when looked at as objects,
Tibetan
སྣང་བ་ཀུན། །མིང་དང་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཡིན། །དེ་བཞིན་རྣ་བས་སྒྲ་ཐོས་ཤིང༌། །སྣ་ཡིས་དྲི་མྱོང་ལྕེ་ཡིས་རོ། །ལུས་ཀྱིས་རེག་བྱ་ལ་སོགས་པ། །དབང་ཤེས་ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་གཉིས། །འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་དག་ལས། །དགའ་སྡུག་ཆགས་སྡང་བར་མ་ཡི། །ཚོར་བའི་ཕུང་པོ་སྐྱེ་བ་འདི། །སྒོམ་ཆེན་རྣམས་ཀྱིས་མཁྱེན་པར་མཛོད། །དེ་ལ་བརྟག་དཔྱད་བསམ་གཞིགས་དང༌། །སྤོང་ལེན་དགག་བསྒྲུབ་བློ་སྐྱེས་ལ། །འདུ་ཤེས་ཕུང་པོ་ཞེས་སུ་གྲགས། །དེ་ལ་དགེ་དང་མི་དགེ་ཡི། །ལས་ལམ་བག་ཆགས་འདུ་བྱེད་པས། །འདུ་བྱེད་ཕུང་པོ་ཞེས་སུ་གྲགས། །དེ་དག་ཀུན་གྱི་བདག་པོ་ནི། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཉིད་ཡིན་པས། །རྣམ་ཤེས་ལས་འདས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི། །མཉམ་གཞག་ཕུང་པོ་ལྔ་བྲལ་འདི། །ལྟ་བ་ཡིན་པ་མཁྱེན་པར་མཛོད། །དེ་ཉིད་ངང་དུ་ཚོགས་དྲུག་གི །རང་མདངས་མི་འགག་རྟོག་དཔྱོད་བྲལ། །སྤྱན་དང་མངོན་པར་ཤེས་པའི་རྒྱུ། །ཡང་དག་དྲན་པ་ཉེར་གཞག་ནི། །རྣམ་བྱང་སྐྱེ་བ་འཕགས་པའི་ལམ། །སྒོམ་པ་ཡིན་པ་མཁྱེན་པར་མཛོད། །མཉམ་གཞག་རྗེས་ཐོབ་གང་ལ་ཡང༌། ། གྲུབ་མཐའི་ཞེན་པས་མ་བཅིངས་པར། །བླང་དོར་མེད་པའི་རྒྱས་ཐེབས་ན། །ཚུལ་འཆོས་བྲལ་བའི་སྤྱོད་པ་ཡིན། །ཁྱད་པར་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་དོན། །དབང་བཞིའི་ལམ་དང་མ་འབྲེལ་ན། །མཐོང་ལམ་སྐྱེ་བ་མི་སྲིད་པས། །བདེན་པ་གཟིགས་པའི་བླ་མ་ཡིས། །མོས་གུས་ལྡན་པའི་སློབ་མ་དེ། །སྨིན་པའི་མཚན་ཉིད་འདི་ཡིན་ནོ། །དང་པོ་བུམ་པའི་དབང་བསྐུར་གྱིས། །རྣམ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་མི་བསྐྱོད་པར། །སྨིན་ན་སེམས་རིག་ལ་ཤན་ཕྱེད། །གཉིས་པ་དབུ་རྒྱན་དབང་བསྐུར་གྱིས། །ཚོར་བ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་དུ། །སྨིན་ན་སྲེད་ལེན་རིག་པ་སྦྱོང༌། །གསུམ་པ་རྡོ་རྗེའི་དབང་བསྐུར་གྱིས། །འདུ་ཤེས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་སུ། །སྨིན་ན་ཀུན་འབྱུང་མ་རིག་གཅོད། །བཞི་པ་དྲིལ་བུའི་དབངབསྐུར་གྱིས། །འདུ་བྱེད་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་རུ། །སྨིན་ན་སྐྱེ་དང་སྲིད་པ་དག །ལྔ་པ་རྡོ་རྗེ་མིང་དབང་གིས། །མིང་གཟུགས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དུ། །སྨིན་ན་རྒ་ཤིའི་འཁྲུལ་འཁོར་འཇོམས། །དེ་ལྟར་རིག་པའི་དབང་བསྐུར་ལྔ། །བསྐུར་ནས་ཐོབ་པར་གྱུར་པའི་ཚེ། །ཕུང་པོ་ལྔ་བྲལ་ཉམ་བཞག་དེ། །རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བར་མཁྱེན་པར་མཛོད། །དེ་བཞིན་ཁམས་ལྔ་ཡུམ་ལྔར་དག །སྐྱེ་མཆེད་སེམས་དཔའ་སེམས་མར་སྦྱོང་། །ཚངས་པའི་གནས་པ་བཞི་པོ་ནི། །ལས་དབང་ཁྲོ་བོ་ཁྲོ་མོར་སྨིན། །འདི་ལྟར་ གདན་གསུམ་ཚང་བའི་ལྷ། །ཁམས་དྲུག་ལྡན་པ་རྡོ་རྗེའི་ལུས། །ཀུ
Chinese
所有显现，都是名与色蕴。 同样，耳朵听声音，鼻子闻气味，舌头尝味道， 身体感受触觉等等，根识、境和有境二者， 聚合，从接触的因缘中，产生喜爱、厌恶、贪恋、憎恨和中庸的， 感受之蕴，请禅修者们了知。 对此进行观察、分析、思考，产生舍弃、接受、否定、肯定之念， 称为想蕴。对此，善与非善的， 业道习气积聚，称为行蕴。 这些所有的主宰，就是 识，超越了识的智慧的， 等持，这五蕴分离，是见解，请了知。 在那样的状态中，六识的， 自性光明不灭，远离分别念， 是眼和神通的因，正确的正念是， 完全清净的生起，是圣道， 是禅修，请了知。无论在等持还是后得中，
English
All appearances are the aggregates of name and form. Likewise, the ear hears sounds, the nose smells odors, the tongue tastes flavors, the body feels touch, and so on. The two, sense consciousness and object, combine, and from the causes of contact, arise pleasure, pain, attachment, aversion, and neutrality. This aggregate of feeling, may meditators understand. Upon this, examining, analyzing, contemplating, and generating thoughts of abandoning, adopting, negating, and affirming, it is known as the aggregate of perception. Upon this, virtuous and non-virtuous, karmic paths and habitual tendencies accumulate, and it is known as the aggregate of formation. The master of all of these is, consciousness itself, the wisdom that transcends consciousness, this samadhi, the separation from the five aggregates, is the view, may you understand. In that very state, the six consciousnesses', self-luminous radiance is unceasing, free from conceptualization, it is the cause of the eye and clairvoyance, correct mindfulness is, the arising of complete purification, is the noble path, is meditation, may you understand. In whatever state of samadhi or post-meditation,