Tibetan
བ་ནས། གནས་ རྟེན་གཉིས་ཡ་མི་བྲལ་བའི་ཐུགས་བསྐྱེད་རླབས་པོ་ཆེས་མངའ་རིས་ཁྱུང་རྫོང་དཀར་པོར་བཀའ་བརྒྱད་ཀྱི་དབང་ཡོན་དུ་ཕུལ། བཞུགས་ཁང་པདྨ་སྤུངས་པ་འདི་ཉིད་སྤྲུལ་པའི་བཟོ་བོའི་རྣམ་རིག་གིས་བསྐྲུན་པའི་ངོ་མཚར་གྱི་བྱེད་པ་དང་མཐུན་པའི་རྐྱེན་ལས། གནས་ཡུལ་འདིར་གུ་རུ་མཚོ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེ་ཞེས་གྲགས་ལ། དེའང་རྣམ་པ་ཙམ་དུ་འབྱོན་བཞུད་ཀྱི་རྟེན་འབྲེལ་དལ་འགྲོའི་ཆབ་རྒྱུན་གྱིས་བྱེད་པ་ལྟར་སྣང་ཡང༌། ལས་ཅན་ལ་དལ་འགྲོའི་ཆབ་རྒྱུན་ཉུང་ཟད་ཙམ་གྱིས་གདན་འདྲོངས་པར་སླ་ཞིང༌། ཞལ་ཕྱོགས་ཀྱང་དེ་ཉིད་དུ་སྟོན་པ་ཞག་གྲངས་མང་པོར་བཞུགས་སུ་རུང་བ་མངོན་སུམ་ལ། སྡིག་ཏོ་ཅན་ལ་དེ་ལས་ལྡོག་པའི་མངོན་སུམ་ཚད་མས་བཟོ་གནས་སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་དགེ་མཚན་གཏན་ལ་ཕེབས་པ་ཉིད་ཀྱང༌། སོ་སོའི་སྐྱེ་བོའི་རྣམ་རིག་གིས་བཟོ་རྩེད་ཀྱི་རྣམ་འཕྲུལ་དཔགས་པར་སེམས་པའི་གཟུ་ལུམས་ཅན་སྣེའུ་གདོང་པ་སོགས་ཀྱིས་བལ་པོའི་བཟོ་བོ་གསུམ་བཞུགས་ཁང་གི་འདྲ་ཅོག་ལེན་པར་མངགས་པ་ན། བུམ་ལྡིར་གྱི་གཟེར་གསུམ་བཀྲལ་མ་ཐག་སྣ་ཁྲག་གཟགས་ཏེ་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་ཏུ་སོང་བ་ནི་འདིའི་སྲུང་མ་ཁྱབ་འཇུག་རོག་ཏིའི་མཐུར་ངེས་པས་ཤིན་ཏུ་གཉན་པའང་ཡིན་ལ། དེ་ལྟ་བུའི་སྐུ་ཚབ་རིན་པོ་ཆེ་དང་འབྲེལ་མཚུངས་སུ་བཞུགས་པའི་ཞབས་རྗེས་རིན་པོ་ཆེ་འདི་ཉིད་ནི། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ཉིད་སྐུ་དངོས་ཀྱིས་བོད་འབངས་འདུལ་བའི་རྟེན་འབྲེལ་རྫོགས་ པ་དང༌། རྒྱལ་སྲས་མུ་ཏིག་བཙན་པོས་དབུ་མཛད་པའི་སྣ་བོ་ཆེ་ཐམས་ཅད་གུང་ཐང་ལ་ཁར་གཤེགས་སྐྱེལ་ལ་བྱོན་པའི་ཚེ། ལྷ་སྲས་ཉིད་ཀྱི་བཀའ་ཆེམས་ལས། བདག་གི་ཡབ་ཅིག་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་དེ༔ སྲོང་བཙན་སྒམ་པོ་ལྟ་བུར་མ་གྱུར་པས༔ རྒྱལ་པོའི་དབང་ཕྱེད་བློན་པོའི་ལག་ཏུ་ཤོར༔ གོ་མ་ཆོད་ཀྱིས་ནོར་བ་བག་རེ་བྱུང་༔ ཐལ་ཟིན་ལྡོག་ཏུ་མེད་པའི་འགྱོད་པས་སླེབ༔ ད་ནི་གུ་རུ་གཤེགས་པའི་དུས་ཀྱང་བྱུང་༔ ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་སྨྲེ་སྔགས་དང༌། སྤྱན་ཆབ་མང་པོ་ཟགས་ཤིང༌། ཕྱག་ལས་འཇུས་ནས་ཕྱག་སེན་ཞོག་ཅིག་ཞུས། །ཞབས་ལ་འཇུས་ནས་ཞབས་སེན་ཞོག་ཅིག་ཞུས། ཞེས་ཧ་ཅང་གདུང་བའི་ཚོར་བ་དྲག་པོ་ཉམས་སུ་མྱོང་བས་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཚོགས་ཀྱང་རང་གི་མཚན་ཉིད་མི་འཛིན་པའི་ངང་དུ་བརྒྱལ་བ་ན། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོས་ལྗགས་ཀྱི་མཆིལ་མ་གཏོར་ཏེ་དབང་པོ་ཡུལ་ལ་སད་པར་མཛད་པའི་མོད། གོར་མོའི་རྡོ་ལ་ཞབས་རྗེས་ཟུང་ཅིག་ལྷམ་མེར་བཞག་པ་ལས། ཅིག་ཤོས་དམར་པོ་རིར་ལོ་ཀི་ཤཱ་རའི་མདུན་ན་བཞུགས་ཤིང༌། ཤེས་རབ་ཞབས་ཀྱི་ཆ་འདིར་མིག་གི་དགའ་སྟོན་དུ་མངོན་སུམ་པ་ལ་དད་གུས་ཆེན་པོ་བསྐྱེད་པར་མཛད་ནས་ལུས་ལོངས་སྤྱོད་དགེ་བའི་ས་བོན་དང་བཅས་པའི་མཆོད་སྤྲིན་དངོས་སུ་ཅི་འབྱོར་དང༌། ཡིད་སྤྲུལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་མཆོད་པས་སྣ་དྲངས་ཏེ་ཡན་ལག་བདུན་པའི་ཚིག དོན་ལ་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་ནས་རང་རང་གི་ རྒྱུད་ལ་དགེ་བའི་ས་བོན་ཆེན་པོ་འདུ་བྱེད་ཅིང༌། སེམས་ཅན་གཞན་གྱི་དོན་དུ་སྨོན་ལམ་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཛད་པར་ཞུ། ཕྱག་འཚལ་བ་དང་མཆོད་ཅིང་བཤགས་པ་དང༌། །སོགས་དང༌། ཕན་བདེ་འབྱུང་བའི་གནས་གཅིག་པུ། །སོགས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཞེས་པའང་གཏམ་རྒྱུས་འདོད་རྒྱལ་བས་རྙོག་པ་ལུང་རིག་གཏན་ཚིགས་གསུམ་གྱིས་ལེགས་པར་བསལ་ཞིང༌། ངོ་མཚར་གྱི་གསལ་སྣང་གླེང་དུ་ཡོད་པའང་བསྣན་ནས་སངས་རྒྱས་གཉིས་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་བྱིན་རླབས་སྙིང་ལ་ཞུགས་པའི་རྗེས་འཇུག་རྫོགས་ཆེན་པ་རང་བྱུང་རྡོ་རྗེས་སྒྲ་བསྒྱུར་རྒྱ་གར་གླིང་དུ་ཡུད་ཙམ་ལ་སྨྲས་པའོ། །གཏམ་ཚོགས་ལེའུ་སོ་གསུམ་པའོ།། །། གཏམ་ཚོགས་ལེའུ་སོ་གསུམ་པ། གུ་རུ་མཚོ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེ་དང་ཞབས་རྗེས་རིན་པོ་ཆེའི་གཏམ།
Chinese
从这里开始，此地 作为所依和能依二者不分离的宏愿，将阿里穹隆白堡（Ngari Kyungdzong White Fort）作为噶举派灌顶的供养。这座莲花堆砌的住所，由于与化身工匠的智慧所创造的奇迹相符，因此，此地被称为莲花生大师。虽然表面上看起来，来往的缘起如同缓慢流淌的河水，但对于有缘者来说，只需少许的河水就能轻易地被邀请到此，并且面容也显现在那里，可以停留很多天。对于罪孽深重的人来说，情况则相反，通过显而易见的证据，可以确定化身工匠的住所的优点。然而，那些心怀偏见，认为可以通过个人的智慧来衡量工匠的技艺的人，比如内邬栋巴（Neudongpa）等人，派遣了三位尼泊尔工匠去拍摄住所的照片。当他们刚一拆开宝瓶的三个铆钉，就鼻血直流，去世了。这一定是此地的护法遍入罗睺罗（Khyabjug Rogti）的力量所致，因此非常灵验。像这样与珍贵的代表身像相关联的珍贵足迹，是莲花生大师亲自为了调伏藏族人民而圆满缘起，以及当王子木迪赞布（Mutik Tsenpo）率领所有重要人物前往贡塘拉卡（Gungtang Lakha）送行时。王子在他的遗嘱中写道：我的父亲赤松德赞（Trisong Detsen）没有像松赞干布（Songtsen Gampo）那样，导致国王的权力一半落入大臣之手，由于没有理解，犯了一些错误，已经造成的损失无法挽回，后悔莫及，现在莲花生大师也要离开了。等等的哀叹，流了很多眼泪，抓住大师的手说：请留下您的手印。抓住大师的脚说：请留下您的脚印。由于体验到非常强烈的悲痛，以至于识蕴也失去了其自身的特征而昏厥。这时，莲花生大师吐了口唾沫，使他的感官从昏迷中苏醒过来。就在那一刻，在戈尔莫的石头上，清晰地留下了一双脚印，其中一个在玛波日（Marpori，红山）是观世音菩萨的
English
From here, this place As the great aspiration of the inseparable support and supported, offered the empowerment of the Eight Commands to Ngari Kyungdzong White Fort. This lotus-piled residence, due to its conformity with the wonders created by the wisdom of the incarnate craftsman, is known as Guru Tso Kyé Dorje in this place. Although it seems that the auspicious connection of coming and going is like a slow-flowing stream, for those with karma, it is easy to be invited here with just a little stream, and the face also appears there, allowing one to stay for many days. For those with heavy sins, the opposite is true, and through obvious evidence, the merits of the residence of the incarnate craftsman can be determined. However, those who are biased and think that the craftsmanship can be measured by individual wisdom, such as Neudongpa and others, sent three Nepalese craftsmen to take pictures of the residence. As soon as they removed the three rivets of the vase, they bled from their noses and passed away. This must be due to the power of the protector Khyabjug Rogti of this place, so it is very potent. This precious footprint, which is related to the precious representative body like this, is the auspicious connection of Guru Rinpoche himself completing the subjugation of the Tibetan people, and when Prince Mutik Tsenpo led all the important figures to Gungtang Lakha to see him off. The prince wrote in his will: My father Trisong Detsen did not become like Songtsen Gampo, causing half of the king's power to fall into the hands of the ministers, and due to not understanding, made some mistakes, the loss that has already occurred cannot be recovered, and I am filled with regret, and now Guru Rinpoche is also leaving. And so on, lamenting and shedding many tears, grabbing the master's hand and saying: Please leave your handprint. Grabbing the master's feet and saying: Please leave your footprint. Because of experiencing a very strong feeling of grief, even the aggregate of consciousness lost its own characteristics and fainted. At that moment, Guru Rinpoche spat saliva and awakened his senses from the coma. At that moment, a pair of footprints were clearly left on the Gormo stone, one of which on Marpori (Red Hill) is the embodiment of Avalokiteśvara.
Chinese
住在那里，对于智慧足下的这部分，像眼睛的盛宴一样显现，生起极大的敬信，以身体、受用、善的种子等供养云，实际所能办到的，以及意幻普贤供养等引导，将七支供的词、义牢记在心，在各自的 相续中积聚广大的善的种子，为了其他众生的利益，请作广大的发愿。顶礼、供养、忏悔等，以及利益安乐的唯一处等应当念诵。这也以故事的臆断，用教证、理证、因明三者很好地消除，并加上可以谈论的奇妙的显现，是二佛陀的加持融入心间的追随者大圆满者让炯多吉在印度大陆短暂时间里所说的。谈话集第三十三品完。 谈话集第三十三品，莲花生大师和足迹圣物的故事。
English
Residing there, with great faith and reverence, he created a feast for the eyes in this part of the wisdom feet, offering clouds of offerings with body, possessions, and seeds of virtue, as much as could be actually accomplished, and guided by the offerings of Samantabhadra, mentally emanated. Keeping the words and meaning of the seven-branch offering close to mind, accumulating great seeds of virtue in their respective continuums, and requesting to make vast aspirations for the benefit of other sentient beings. Prostrating, offering, confessing, etc., and reciting the sole source of benefit and happiness, etc. This, too, with the story's presumption, was well dispelled by the three: scripture, reason, and logic, and adding the wonderful manifestations that could be discussed, was spoken in a short time on the Indian continent by Rangjung Dorje, the Dzogchen follower whose heart was imbued with the blessings of the Second Buddha. The Thirty-Third Chapter of the Collection of Tales is complete. The Thirty-Third Chapter of the Collection of Tales: The Story of Guru Padmasambhava and the Precious Footprints.