Tibetan
་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྲས་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱི་རིང་བསྲེལ་རྣམ་པ་བཞིའི་བརྟེན་པས་ཕྱུར་བུར་གཏམས་པ་གང་ཞིག །སྟོབས་བཅུའི་མངའ་བདག་རང་གི་རིགས་ལས་འཁྲུངས་པ་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཞིང་ཁམས་གཞན་དུ་གཟིགས་པ་ཡོལ་ཏེ། རི་ཁ་བ་ཅན་ན་གནས་པའི་རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་དང་སེམས་ཅན་གྱི་ཉེར་འཚོ་ཁོ་ནར་མོས་པ་མ་བྱོན་གྱི་བར་དུ་ལྷག་པར་གནས་པའི་དམ་བཅའི་རི་མོ་འདོད་པའི་ལྷ་སྡེ་དང་བཅས་པས་ཀྱང་བསུབ་ཏུ་མེད་པའི་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་འབྱུང་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེའི་ཆོས་བདུན་གྱི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་ཅན་དུ། ལྷམ་མེ། ལྷན་ནེར་བཞུགས་སུ་གསོལ་བའི་གོ་སྐབས་ཡངས་པར། དེང་ཕན་ཆད་མཆོད་པ་སྣ་ལྔ་ཁྲི་ཚར་གཅིག་དང༌། ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དེ་སྙེད་ཀྱིས་ཐོག་དྲངས་པའི་བྱས་དང་བྱེད་འགྱུར་གྱི་དགེ་བའི་རྩ་བ་དང་བཅས་པ་གཅིག་ཏུ་བསྡོམས་ཏེ། མཐའ་ཡས་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་བསྔོ་ཞིང་དབུལ་བའི་ལྷག་བསམ་རྣམ་དག་གིས་ཐོག་དྲངས། སྒྲིབ་པ་ལྔ་དང༌། དགེ་རྩ་ཟད་པའི་རྒྱུ་བཞི་ལ་སོགས་ཀྱི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་དང་མཛའ་བ་མ་ཡིན་པས། ཐབས་ཀྱི་ རྣམ་པར་ཆེ་བ་རིག་པ་འཛིན་པའི་སྡེ་སྣོད་ལ་དྲན་པ་ཉེ་བར་བཞག་ནས་དངོས་སྟ་ཉིན་གཉིས་པའི་ལྷག་གནས་ཆོ་གར་ལྡན་པ་ཉིན་ཞག་བདུན་གྱི་སྲིད་དུ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དགུག་གཞུག་བཅིང་བ་བཅས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པས་སྣང་གྲག་རིག་པ་རྒྱལ་བ་འོད་མཚན་སྟོང་དུ་འབར་བའི་སྐུའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང༌། དབྱངས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་གཅིག་ཏུ་བསམ་གཏན་པས་ཉེ་བར་བསྙེན་ཅིང་བསྒྲུབས་པའི་གཏོར་བླུགས་ཀྱི་ཆུ་རྒྱུན་རྗེས་འབྲང་རིག་པའི་དབང་ལྔ་དང༌། མཆོག་ཏུ་གསང་བ་ཆེན་པོའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བདུད་རྩི། རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་གསུམ་པའི་དབང་རིན་པོ་ཆེ་རྣམ་བཅས་རྣམ་མེད་ཀྱི་དཔེའི་ཡེ་ཤེས་བཞི་ཚན་བཞིའི་ཕྱི་ལོགས་པ་སྲིད་པ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པར་དག་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་དབང་དང་བཅས་པའི་མཆོད་པའི་སྤྲིན་ཆེན་པོའི་ཁྱད་པར་ཡང༌། དད་པ་དང༌། འདུན་པ་དང༌། སྨོན་ལམ་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རིན་པོ་ཆེ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གི་འཇུག་པ་ཅན། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་འབྱུང་གི་དངོས་པོའི་ཆོས་ཉིད་དུ་འབུལ་བ་དངོས་གཞིའི་ཆོ་གར་བྱས་ནས། ཇི་ལྟར་མངའ་གསོལ་བ་དང༌། ཇི་ལྟར་བཞུགས་སུ་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་དོན་གང་ཡིན་པ་ལུས་ཅན་རྣམས་ལ་རྗེས་སུ་བརྩེ་བས་རང་གིར་མཛད་དུ་ཟིན་ན། བསོད་ནམས་མ་ཡིན་པས་གློ་བུར་དུ་བོས་པའི་བྱིན་ཟ་ལ་ སོགས་པའི་འབྱུང་བཞིའི་བྱེད་ལས་གཏུམ་པོའང་སྟོབས་བཅུའི་མངའ་བདག་རྣམས་ཀྱི་རང་དབང་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་པས་མི་འཇིགས་པ་བཞིའི་ཕྲིན་ལས་ལ་སྙེལ་བ་སྤངས་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཆེན་པོས་གཟུགས་ཀྱི་སྐུ་མཐོང་ན་མི་མཐུན་པ་མེད་ཅིང༌། དད་པས་མོས་པ་རྣམས་ལ་མངོན་པར་དགའ་བ། གང་ཞིག་རྡོ་རྗེའི་ཆོས་བདུན་གྱི་རང་བཞིན་ལས་གཞན་དུ་མ་གྱུར་པར་རྟག་པ་རྒྱུན་གྱི་འཁོར་ལོར་བརྟན་ནས། ལས་དང་ཉོན་མོངས་པ་ཁོ་ནའི་གཞན་དབང་དུ་གྱུར་ནས་གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོ་བཞིའི་མུ་ཁྱུད་ལ་ཕྲུ་མ་བཏབ་པ་ལྟ་བུར་བཅགས་ཤིང་འཐས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་རྒུད་པ་མཐའ་དག་དྲུངས་ནས་ཕྱུང་སྟེ། རང་བཞིན་དུ་འབྱོར་པ་རྒྱས་པ། བདེ་བ། ལོ་ལེགས་པ། སྐྱེ་བོ་དང་མི་མང་པོས་གང་བ། དེ་དག་ཀྱང་འགྱེད་པ་དང་རྩོད་པ་མེད་པ། ནད་ཡམས་དང་མུ་གེ་མེད་པ། ཁོན་འཛིན་དང་ཕྲག་དོག་མེད་པ། རང་དབང་གི་དཔལ་གྱིས་ངོམས་པས་རྫོགས་ལྡན་གྱི་བསྐལ་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་སྐབས་དབྱེ་བར་གསོལ་བ་འདེབས་ན་དེ་དེ་བཞིན་དུ་འགྲུབ་པར་མཛད་དུ་གསོལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་ནི། །འགྲོ་དོན་ཐུགས་ལ་དགོངས་འགྲུབ་ཤོག །མགོན་པོ་ཡིས་ནི་གང་དགོངས་པ། སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་དེ་འབྱུང་ཤོག །གཏམ་ཚོགས་ལེའུ་སོ་གཉིས་པའོ།། །། གཏམ་ཚོགས་ལེའུ་སོ་གཉིས་པ། བསམ་ཡས་གཙུག་ལག་ཁང་ལ་བརྟན་བཞུགས་གསོལ་བའི་གཏམ་འཕྲུལ་དགའི་རྣ་རྒྱན།
Chinese
具有三十七道品之自性者。何者，以如来及诸子之四种舍利为所依，盈满充斥。十力之主，与自种姓所生者等，遮止观视其他刹土，乃至未曾倾向于安住雪山之胜者教法与有情之命脉，其誓言之图，纵欲天神众亦无法磨灭，乃大缘起金刚七法之化现。明明显显，恳切祈请安住于宽广之处。从今以后，以五供一万次及如是数量之会供轮为首，总集所作与将作之善根等一切，以清净增上意乐为首，为无边有情之利益而回向布施。非为五盖及善根耗尽之四因等过患与不友善者，于方法之 殊胜者，于持明者之宝藏中，忆念安住，于真实安住第二日之余留仪轨具足者，于七日之中，以迎请、遣送、系缚智慧勇识等之三摩地之化现，使显现、声响、觉性成为胜者光明炽燃之身之如是性，以及音声之如是性，以及智慧之如是性，以一味禅定而亲近修持之朵玛倾泻之水流，随行明之五种灌顶，以及极秘密大菩提心之甘露，金刚大誓言第三灌顶宝等，无有分别之喻智慧四支之外，存在自性清净之如是性之灌顶等供云之殊胜之处亦，以信心与欲乐与祈愿以及菩提心宝为首，趣入六度波罗蜜多。以缘起事物之法性而供养，作为正行仪轨之后，如是安住，如是祈请安住之义为何，若已因对有情之慈爱而纳为己有，则非福德。
English
Possessing the nature of the thirty-seven factors of enlightenment. What is it that is filled to the brim with the four kinds of relics of the Tathagatas and their sons? The lord of the ten powers, together with those born from his own lineage, prevents the sight of other realms, and until he inclines solely to the sustenance of the Victorious One's teachings and sentient beings dwelling in the snowy mountains, the vow's inscription, which even the gods of desire cannot erase, is a manifestation of the great interdependent arising, the seven vajra dharmas. Clearly and distinctly, we earnestly request you to reside in a vast space. From now on, beginning with one hundred thousand offerings of the five senses and such a number of gathering wheels, combining all the roots of virtue, both done and to be done, dedicating and giving them for the benefit of all limitless sentient beings, led by pure higher intention. Not being faults such as the five obscurations and the four causes of the exhaustion of virtue, nor being unfriendly, in the method of superiority, in the treasure of the vidyadharas, keeping mindfulness close, being complete with the remaining ritual of the second day of true abiding, for seven days, through the manifestation of the samadhi of inviting, sending, and binding the wisdom heroes, making appearance, sound, and awareness the suchness of the body of the Victorious One blazing with light, and the suchness of sound, and the suchness of wisdom, approaching and practicing with one-taste meditation, the stream of water poured from the torma, following the five empowerments of knowledge, and the nectar of the supremely secret great bodhicitta, the third great vajra samaya empowerment jewel, etc., apart from the four branches of the wisdom of example without distinction, the superiority of the clouds of offerings, including the empowerment of suchness, which is the nature of existence itself, also, beginning with faith and desire and aspiration and the precious bodhicitta, entering into the six perfections. Offering with the dharmata of interdependent arising things, after making it the main ritual, how is it that you abide, what is the meaning of how you have been requested to abide, if you have already taken it as your own out of love for embodied beings, then it is not merit.
Chinese
因此，突然召喚的精靈飲食等四大要素的猛烈活動，也都被十力自在者們所掌控，因此，以不忘四無畏事業的偉大苦行，若見到色身，則無不和諧；對信仰虔誠者，則極為歡喜。凡是不離金剛七法的本性，恆常安住在常轉的法輪中，從業和煩惱的控制中解脫，如同未在四大城市周圍築起圍牆一般，將世間一切的衰敗連根拔起，自然而然地財富增長，安樂，豐收，充滿眾生和人民，他們之間沒有爭鬥和爭端，沒有瘟疫和饑荒，沒有仇恨和嫉妒，以自主的榮耀感到滿足，祈請能夠區分使用圓滿劫，願能如是成就。菩薩們啊！利益眾生的心願能夠成就！怙主所思所想，願能利益眾生！《談話集》第三十二品完。
English
Therefore, the fierce activities of the elements, such as the suddenly summoned Jinza, are also controlled by the masters of the Ten Powers. Therefore, with the great asceticism of not forgetting the four fearless activities, if the Rupakaya is seen, there is no disharmony; those who are faithful and devout are extremely happy. Whatever does not deviate from the nature of the seven Vajra dharmas, constantly abides in the ever-turning wheel of Dharma, is liberated from the control of karma and afflictions, and like not building walls around the four great cities, uproots all the decay of the world, and naturally wealth increases, there is happiness, good harvests, and it is filled with beings and people, among whom there is no strife or contention, no plagues or famines, no hatred or jealousy, and they are satisfied with the glory of autonomy. I pray that it may be possible to distinguish the use of the perfect eon, may it be accomplished as such. May the Bodhisattvas' intention to benefit beings be accomplished! Whatever the Protector thinks, may it benefit all sentient beings! The Thirty-second Chapter of the Collection of Discourses is completed.