Tibetan
གཏམ་ཚོགས་ལེའུ་སོ་གཅིག་པ། དཔལ་གྱི་བསམ་ཡས་མཆིམས་ཕུའི་གཏམ་ཀ་ལ་པིང་ཀའི་རོལ་མོ། གཏམ་ཚོགས་ལེའུ་སོ་གཅིག་པ། དཔལ་གྱི་བསམ་ཡས་མཆིམས་ཕུའི་གཏམ་ཀ་ལ་པིང་ཀའི་རོལ་མོ། དཔལ་གྱི་བསམ་ཡས་མཆིམས་ཕུའི་གཏམ་ཀ་ལ་པིང་ཀའི་རོལ་མོ་ཞེས་བྱ་བ། མ་ཧཱ་གུ་རུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཐུབ་པའི་མཛད་པ་མཐའ་མ་ནི། །རྫུས་སྐྱེས་སྟོན་པའི་སྔ་རོལ་ཏེ། །ཀུན་མཁྱེན་སངས་རྒྱས་པདྨ་སྐྱེས། །རྒྱ་གར་པཎ་ཆེན་ཞབས་ལ་འདུད། །དེ་ལ་དཔལ་གྱི་བསམ་ཡས་མཆིམས་ཕུའི་ལོ་རྒྱུས་ཅུང་ཟད་བརྗོད་ན། སྤྱིར་དད་པ་ནི་ཆོས་སྣང་བའི་སྒོ་ཡིན་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ། དད་པ་སྔོན་འགྲོ་མ་ལྟར་བསྐྱེད་པ་སྟེ། །ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་སྲུང་ཞིང་འཕེལ་བར་བྱེད། །དོགས་པ་སེལ་ཞིང་ཆུ་བོ་རྣམས་ལས་ སྒྲོལ། །དད་པ་བདེ་ལེགས་གྲོང་ཁྱེར་མཚོན་བྱེད་ཡིན། །དད་པ་རྙོག་པ་མེད་ཅིང་སེམས་དང་བྱེད། །ང་རྒྱལ་སྤོང་ཞིང་གུས་པའི་རྩ་བ་ཡིན། །དད་པ་ནོར་དང་གཏེར་དང་རྐང་པའི་མཆོག །ལག་པ་བཞིན་དུ་དགེ་སྡུད་རྩ་བ་ཡིན། །ཞེས་པ་ལྟར། དད་པ་མེད་ན་དཀར་པོའི་ཆོས་རྣམས་འཕེལ་བར་མི་འགྱུར་ཞིང༌། གནས་ལ་ངེས་ཤེས་མི་སྐྱེ་བས་བྱིན་རླབས་མི་འཇུག་པའི་ཕྱིར་དད་པ་བླ་ལྷག་ཏུ་བསྐྱེད་འཚལ། དེ་ལ་ལྷོ་འཛམ་བུའི་གླིང་འདིར་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་འདུ་བའི་ཡུལ་ཆེན་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་དང༌། གནས་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ལ་སོགས་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཡོད་པའང་རྣམ་སྣང་གང་ཆེན་མཚོའི་ཐུགས་བསྐྱེད་ལས་གདོད་ནས་རང་བྱུང་དུ་གྲུབ་པ་སྟེ། དེ་ཡང་ས་ཚིགས་ཀྱི་ལྟེ་བ་བོད་གངས་ཅན་གྱི་ལྗོངས་འདིར་རིགས་གསུམ་སྒྱུ་འཕྲུལ་མེས་དབོན་རྣམ་གསུམ་གྱི་ཐུགས་བསྐྱེད་ལས་འགྲན་ཟླ་མེད་པའི་གཙུག་ལག་ཁང་ཆེན་པོ་གསུམ་ལ་གོས་དང་གོང་བའི་ཚུལ་དུ་འབྲེལ་པའི་སྒྲུབ་གནས་ཁྱད་པར་ཅན་རེ་རེ་ཡོད་པ་ལས། འདིར་གསུང་གི་དབེན་གནས་དཔལ་གྱི་བསམ་ཡས་མཆིམས་ཕུའི་ཡུལ་ལྗོངས་ཀྱི་བཀོད་པ་ནི། བཀའ་ཐང་ལས། མཆིམས་ཕུའི་ལུང་པ་པདྨ་ཁ་ཕྱེ་འདྲཿ ཞེས་པ་ལྟར་ཕྱི་ལྟར་དུ་པདྨའི་འདབ་མ་ཁ་བྱེ་བའི་དབྱིབས། ནང་ལྟར་དུ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་ཆོས་འབྱུང་རྣམ་ཐར་སུམ་ལྡན། གསང་བ་རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོའི་བྷ་གའི་དབྱིངས་སུ་བཞུགས་པའི་གནས་ཀྱི་ལྟེ་བ་རི་བོ་རྒྱལ་ མཚན་འདྲ་བའི་མགུལ་དུ་བྲག་དམར་ཀེའུ་ཚང་འདི་ཉིད་བཞུགས་པ་ཡིན་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ། བསམ་ཡས་མཆིམས་ཕུའི་བྲག་དམར་ཀེའུ་ཚད་དུ༔ སྒྲུབ་ཆེན་བཀའ་བརྒྱད་གསང་སྔགས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ ལས་ཅན་རྒྱལ་པོ་རྗེ་འབངས་སྨིན་པར་མཛད༔ གསང་སྔགས་འབྲས་
Chinese
语集第三十一品。吉祥桑耶青朴之语，迦陵频伽之乐音。 语集第三十一品。吉祥桑耶青朴之语，迦陵频伽之乐音。 吉祥桑耶青朴之语，名为迦陵频伽之乐音。向玛哈古汝顶礼！ 佛陀的最后事业是， 示现化生之前兆， 全知佛陀莲花生， 顶礼印度大班智达足。于此略述吉祥桑耶青朴之历史。一般而言，信仰是显现佛法的门径，如是说： 信仰如先行的母亲般产生， 守护并增长一切功德。 消除疑惑，从诸河流中 度脱。信仰是幸福安乐城市的象征。 信仰无有混浊，与心相应。 舍弃傲慢，是恭敬之根本。 信仰是财富、宝藏和足之胜， 如手一般，是积聚善行的根本。如是说，若无信仰，则白色之法不会增长，对处所不生定解，故不入加持，因此应极度生起信仰。于此南赡部洲，勇士空行聚集之大处二十四处，以及三十二处圣地等，不可思议之多，亦是本来由任运成就，乃是出自广阔的遍照大湖之意生。又，地点的中心，雪域藏地，由三怙主幻化之祖孙三代的意生，与无与伦比的三大寺庙如衣与纽扣般相连，各自有殊胜之修行处。此处，讲述语之寂静处，吉祥桑耶青朴之地域庄严。如《遗教》中所说：青朴的地域如同莲花盛开。如是，外在如同莲花花瓣张开之形状，内在如同金刚亥母之法生、解脱三具。秘密是安住于金刚瑜伽母之莲花胎藏中的圣地中心，如同山王般的颈项上，此红岩洞穴即是安住之处。如是说：桑耶青朴红岩洞中，修持大成就八教密咒坛城，使具缘国王臣民成熟，密咒之果
English
Chapter Thirty-One of the Collection of Tales: The Tale of Glorious Samye Chimphu, The Music of Kalapingka. Chapter Thirty-One of the Collection of Tales: The Tale of Glorious Samye Chimphu, The Music of Kalapingka. The Tale of Glorious Samye Chimphu, called The Music of Kalapingka. Homage to Mahaguru! The final act of the Thubpa is, The premonition of showing the miraculous birth, The all-knowing Buddha Padmasambhava, I bow to the feet of the great Indian Pandit. Here, I will briefly tell the history of glorious Samye Chimphu. In general, faith is the gateway to the appearance of Dharma, as it is said: Faith is like a mother who gives rise in advance, It protects and increases all qualities. It dispels doubts and from all rivers It liberates. Faith is a symbol of a city of happiness and well-being. Faith is without turbidity and is in harmony with the mind. It abandons pride and is the root of respect. Faith is the best of wealth, treasure, and feet, Like a hand, it is the root of accumulating virtue. As it is said, without faith, the white dharmas will not increase, and because certainty does not arise in the place, blessings do not enter, therefore, faith should be generated exceedingly. Here in the southern continent of Jambudvipa, the twenty-four great places where heroes and dakinis gather, and the thirty-two sacred places, etc., are inconceivable, and are also naturally accomplished from the beginning from the mind of the vast, all-illuminating great lake. Also, the center of the site, the land of Tibet, the Land of Snows, from the mind of the three emanations of the three protectors, the grandfather, son, and grandson, each has a special practice place connected to the three great monasteries like clothing and buttons. Here, the arrangement of the land of the solitary place of speech, glorious Samye Chimphu, is described. As it says in the Kathang: The valley of Chimphu is like an open lotus. Thus, outwardly it is shaped like an open lotus petal, inwardly it is the Dharma origin of Vajravarahi, complete with the three liberations. Secretly, it is the center of the sacred place residing in the bhaga of Vajrayogini, on the neck of a mountain like a mountain king, this red rock cave is the place of residence. As it is said: In the red rock cave of Samye Chimphu, practicing the great accomplishment of the Eight Teachings, the secret mantra mandala, makes the fortunate king and subjects mature, the fruit of secret mantra.
Tibetan
བུའི་ཐེག་པ་རྒྱས་པར་མཛད༔ ཅེས་པ་ལྟར་མངའ་བདག་ཚངས་པ་ལྷའི་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་རྗེ་འབངས་ལས་ཅན་བརྒྱད་ལ་སངས་རྒྱས་གཉིས་པ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོས་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞལ་ཕྱེ་ནས་སྨིན་བྱེད་ཀྱི་དབང་སྐུར་ཟབ་མོ་མཛད་པའི་ཚེ། རྗེས་འབངས་སོ་སོས་གསེར་སྲང་རེ་རེའི་མེ་ཏོག་དོར་བས་དབུས་ཆེ་མཆོག་ལ་མངའ་བདག་རྒྱལ་པོའི་མེ་ཏོག་བབས་ཤིང་ལྷག་པའི་ལྷར་བཟུང་ནས་བསྒྲུབས་པས་ས་ལམ་མཐོན་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཅིག་ཅར་དུ་བརྙེས། བཀའ་ཡང་དག་པའི་མཚན་མ་ཞེས་བྱ་བའི་བསྟན་བཅོས་ཀྱང་མཛད། གྲུབ་ཆེན་གཞན་སོ་སོས་ཀྱང་དངོས་གྲུབ་ཁྱད་པར་ཅན་ཐོབ་ཅིང་རྫུ་འཕྲུལ་ཡ་མ་ཟུང་ལ་མངའ་བརྙེས། ཡེ་ཤེས་ཕབ་པའི་ཚེ་ས་རྡོ་རི་བྲག་ཐམས་ཅད་འགུལ་ཞིང་བྲག་ཅན་ཁྲོ་བོ་ཞེས་པ། ཆེ་མཆོག་གི་རང་བྱོན་དུ་གྱུར། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྟེང་གི་བྲག་ལོགས་ལ་བསྟིམས་པས་རྡོས་བཅས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རང་བྱོན་གྱི་རྣམ་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱོན། རྗེ་འབངས་ལས་ཅན་རྣམས་ལ་གནས་མཆོག་ཁྱད་པར་ཅན་འདིར་ཕྱེད་ལོ་གསུམ་གྱི་བར་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བའི་ཚེ། རྒྱལ་པོའི་སྲས་མོ་ལྷ་ལྕམ་པདྨ་གསལ་ སྲིན་ཕོ་ལངས་ཀྱིས་གཤེགས་པའི་ཕུང་པོ་ལ་རྣམ་ཤེས་མངོན་སུམ་པར་བཀུག་ནས་མཁའ་འགྲོ་སྙིག་ཏིག་གི་དབང་སྐུར་གཏད་རྒྱ་དང་བཅས་མཛད་པས་ཕྱི་རབས་ཀྱི་འགྲོ་བ་ལ་ཕན་པ་ཤིན་ཏུ་ཆེ། ཕུང་པོ་བཞག་སའི་རྡོ་ཆོས་འབྱུང་འདྲ་བར་རྗེས་ཤུལ་ལམ་མེ་བ་འདི་ཡང་བྱུང༌། མ་འོངས་པའི་སེམས་ཅན་བསོད་ནམས་གསོག་པའི་ཞིང་དུ་དགོངས་ནས་རྒྱ་མཚོའི་གླིང་གི་རིན་པོ་ཆེ་ལྟ་བུའི་བྱེ་མ་ཨ་གྲོང་ལ་བཻ་རོ་ཙ་ན་དང༌། ཐ་མི་མགོན་བརྩོན་གྱིས་ཕྱག་བཟོ་མཛད་པའི་སྐུ་ཚབ་རིན་པོ་ཆེ་མཐོང་བ་དོན་ལྡན་གཙོ་འཁོར་གསུམ་བཟོ་བཀོད་དང་གཟི་བྱིན་དཔེ་ཟླས་བསྐྲུན་དུ་མེད་པར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་བཅུག་ནས་མཐོང་གྲོལ་ཆེན་པོར་མཛད། བྱིན་རླབས་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བས་གནས་གསུམ་མཁའ་འགྲོ་འདུ་ཞིང་རྒྱུན་པར་མི་མ་ཡིན་དང་མཁའ་འགྲོ་སྡེ་ལྔས་བསྐོར་བ་བྱེད་ཅིང་མ་མཱ་ཥ་ཥཱ་ཤཾ་ཤཱཾ་ཞེས་པའི་བརྡའ་སྐད་མངོན་སུམ་དུ་སྒྲོག་པ་ལས་ཅན་གྱིས་མཐོང༌། དུས་དེའི་ཚེ་བོད་ཀྱི་ལྷ་སྲིན་རྣམས་ནག་ཕྱོགས་པར་ཡོད་པས་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོའི་སྐུ་ལ་ཐོབ་ཙམ་པའི་ཕྱིར་རྫ་རི་ཆེན་པོ་བསྙིལ་བ་ལ་ལྟ་སྟངས་མཛད་ཅིང་ཧཱུྃ་སྒྲས་གྱེན་དུ་གཟིར་བས་རྫ་རྣམས་ཉིལ་འཕྲོ་བསྡད་ཅིང་ཡི་གེ་ཧཱུྃ་གི་རྣམ་པར་གྱུར། ཕ་ཝང་ལ་འདམ་ལྟར་བརྫིས་པས་ཞབས་རྗེས་གྲངས་མེད་པ་བྱུང༌། དེ
Chinese
如“使子嗣兴盛”所说，法王梵天花等八位具缘君臣，由第二佛陀大导师开启了善逝云集之坛城，并赐予成熟灌顶之时，各位君臣各自投掷一两黄金之花，法王之花落于中央大胜乐金刚处，并视为殊胜本尊而修持，从而同时获得了地道高位的等持。还著有《正语名相》之论典。其他成就者们也各自获得了殊胜成就，并获得了不可思议的神通。降下智慧之时，所有土地、石头、山岩皆震动，名为岩洞忿怒尊者，化为大胜乐金刚之自生像。融入智慧轮上方的岩壁上，显现了无数由石头所成的化身自生像。为具缘君臣们在此殊胜之地转法轮长达三年半之久。国王之女莲花明妃， 将死去的罗刹男子之尸体，以显现的方式勾招回神识，并赐予空行心滴之灌顶，附带印契，对后世众生利益极大。放置尸体之石，如法界源头般，也留下了清晰的痕迹。考虑到未来众生积累资粮之福田，于如海岛之珍宝般的阿仲之沙滩上，由毗卢遮那和塔米衮尊亲手制作了身像，将见解脱具义主眷三尊以无法比拟的工艺和光芒置于智慧轮中，使其成为大解脱之物。加持力极大，三处空行汇聚，常有非人和五部空行围绕，具缘者能听到“玛玛喀喀夏香香”（藏文：མ་མཱ་ཥ་ཥཱ་ཤཾ་ཤཱཾ་）之密语。当时，西藏的妖魔鬼怪皆为黑方，为了能稍微触及大导师之身，便以推倒大山之势而来，导师以吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）声向上镇压，使得山石崩塌一半而停止，并化为吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字之形。在石板上如泥一般揉捏，留下了无数足迹。
English
As it is said, "May the lineage of sons flourish," the eight fortunate lords and subjects, including the lord Brahma's Flower, had the Second Buddha, the Great Teacher, open the mandala of the Gathering of the Sugatas and bestow the profound ripening empowerment. At that time, each of the lords and subjects threw a flower made of one gold srang, and the flower of the lord fell on the central Mahottara, and they took it as the supreme deity and practiced it, thereby simultaneously attaining the samadhi of the high bhumis and paths. He also composed the treatise called "The Sign of True Words." The other great siddhas also each obtained extraordinary siddhis and gained mastery over miraculous and wondrous powers. When wisdom was brought down, all the earth, stones, mountains, and rocks shook, and the one called Drakchen Trowo (Wrathful One of the Rocky Place) became the self-arisen form of Mahottara. By imprinting it on the rock face above the wheel of wisdom, countless self-arisen forms of the incarnate body made of stone appeared. For the fortunate lords and subjects, he turned the wheel of Dharma in this supreme place for three and a half years. Princess Lhacham Pema Sal, manifestly summoned the consciousness of the corpse of the Rakshasa male who had passed away, and bestowed the empowerment of the Khandro Nyingtik, along with the seal, which greatly benefited future beings. The stone where the corpse was placed, like the source of the Dharmadhatu, also left a clear trace. Considering it as a field for future sentient beings to accumulate merit, on the sand of A-grong, like a jewel of an ocean island, Vairochana and Thami Gon Tson personally crafted the representative body, placing the three principal figures of Tongwa Donden (Seeing is Meaningful), with their incomparable craftsmanship and splendor, into the wheel of wisdom, making it a great liberation through seeing. The blessing is extremely great, the three places where dakinis gather, and it is constantly surrounded by non-humans and the five classes of dakinis, and the fortunate ones hear the explicit secret language of "Ma Ma Kha Kha Sha Sham Sham" (藏文：མ་མཱ་ཥ་ཥཱ་ཤཾ་ཤཱཾ་). At that time, the gods and demons of Tibet were on the side of darkness, and in order to merely touch the body of the Great Teacher, they made a gesture as if to topple a great mountain, and the Teacher suppressed them upwards with the sound of Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), causing the rocks to collapse halfway and stop, and transform into the form of the letter Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). By kneading it like mud on the slate, countless footprints were left.