Tibetan
བུ་ཆུང་ལ་དཔེ་བྱས་འོད་ཟེར་ཅན་མ་ཕྱག་བཞི་པ་བཞེངས། དེ་བཞིན་དུ་ཅོག་རོ་བཟའ་བུ་སྨན་ལ་དཔེ་བྱས་རྗེ་བཙུན་སྒྲོལ་མ་ཞབས་ལ་ཕྱག་གསོལ་བ་བཞེངས། ཐང་བཟང་སྟག་ལོ་ལ་དཔེ་བྱས་ཏེ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཡི་གེ་དྲུག་པ། རྨ་གཡས་སྐོར་ལ་དཔེ་བྱས་ནས་རྟ་མགྲིན་ཞབས་བཞི་ཕྱག་བརྒྱད་པ་སྒྱུ་འཕྲུལ་གྱི་ལུགས་ལྟར་བཞེངས་ནས་སྒོ་སྲུང་གི་ཚུལ་དུ་བྱས། དེ་རྣམས་གྲུབ་ཕྲལ་བཙན་པོས་བཟོ་བོ་ལ་བྱ་དགའ་གཏང་བའི་སྟ་གོན་བྱས་པ་ན། བཟོ་བོ་གར་སོང་མ་བྱུང་བས་སྤྲུལ་པ་ཡིན་པར་རྩོད་པ་བྲལ། དེའི་ཚེ་སློབ་དཔོན་གྱིས་མངའ་གསོལ་མཛད་པའི་ནུབ་མོ་ཨཱརྱ་པ་ལོའི་ཡང་ཐོག་ཏུ་འོད་ཟེར་ཉི་མ་ཤར་བ་ལྟར་བྱུང་བ། དེ་ཅི་ཡིན་ཞུས་པས། དེ་ནི་བོད་ལ་ཨ་མི་དེ་ཝས་དགོངས་པའི་རྟགས་ཡིན་པས། ཡང་ཐོག་ཏུ་ལྷ་ཁང་བྱ་དགོས་པར་ལུང་བསྟན་པས་སྟེང་དུ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་གཙོ་འཁོར་ལྔ་བཞེངས། དེ་བཞིན་དུ་ནུབ་ཀྱི་གློ་འབུར་འཇམ་ དཔལ་སྨྲ་སེང་གཙོ་བོར་བཞུགས་པའི་རིགས་གསུམ་མགོན་པོ་དང༌། མེས་དབོན་རྣམ་གསུམ། བཙན་པོའི་སྐུ་རུས་ལ་ཙནྡན། གུ་གུལ་གྱི་ཤ །དངུལ་གྱི་པགས་པས་གཡོགས་ཟེར་བ་སྣང༌། སྒོ་རྒྱ་ཅན་དུ་ཕྲ་མེན་མཆོད་རྟེན། བཙན་པོས་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོར་རྟ་མགྲིན་སྒྲུབ་པའི་ལུང་ཞུས་ནས་བསྒྲུབས་པས། ཟླ་བ་ཕྱེད་ན་རྟ་མགྲིན་གྱི་རྟ་སྐད་ལན་གསུམ་བཏོན་པ་འཛམ་བུའི་གླིང་སུམ་གཉིས་སུ་ཐོས་ཏེ། རྒྱལ་པོའི་ཆབ་སྲིད་ཀྱང་དེ་ཙམ་མོ་གསུངས་པ་ལྟར། གོ་ནས་སྐབས་ཀྱི་རྟེན་འབྲེལ་མཆོད་རྟེན་དཀར་པོ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་ནང་གཟུངས་ལ་དམིགས་ཏེ་རྒྱ་གར་གྱི་མཆོད་རྟེན་པདྨའི་སྙིང་པོ་ཅན་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིང་བསྲེལ་སྤྱན་དྲངས་པའི་ཕྱིར་སྤྲུལ་པའི་དམག་བྱེ་བ་ཕྲག་བཅུ་བཞི་བཏང་ནས་ཆུ་བོ་གངྒཱ་ཚུན་ཆད་དབང་དུ་བསྡུས་ནས་རྡོ་རིང་བསླངས་པས་བཙན་པོས་སྤྲུལ་པར་ཡིད་ཆེས། ཕྱི་ནས་དད་པ་དང་བསོད་ནམས་ལ་མངོན་པར་འདུན་པ་དག་གིས་གསར་དུ་བཞེངས་པ་རྣམས་ནི་རང་རང་གི་མངོན་རྟོགས་ཀྱིས་གསལ་ལ། སྔགས་ཀྱི་སྡེ་སྣོད་ནི་རྣམ་པར་འཁྱམས་བཞིན་དུ་བླ་མེད་ཀྱི་སྔགས་སྐུ་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ལྐོག་ཏུ་གྱུར་པའི་གསལ་འདེབས་ཙམ་འཚལ་ན་བདུད་རྩི་སྨན་སྒྲུབ་ཀྱི་བརྟེན་པའི་འཁོར་ལོ། བདུད་རྩི་རང་བྱུང༌། ཕྱོགས་བཅུ་ཁྲོ་བོ། རྟ་མགྲིན་དབང༌། སྐུ་གདུང་འབར་བ། མཁའ་མཉམ་ཀློང༌། ཆེ་མཆོག་རྩ་བ། འཆི་ མེད་རྡོ་རྗེ་སྟེ་དཀྱིལ་འཁོར་བདུན་དང༌། སྦྱོར་བ་བརྒྱད་ཀྱི་ངེས་པ་རྫོགས་པའི་ཕོ་བྲང་ཉིད་དུ་བརྟག་ཅིང༌། དེའི་རྟེན་གཞལ་ཡས་ཁང་བློས་བླང་གི་ཚུལ་དང་ཉེ་བར་རྟ་མགྲིན་ལྕགས་རལ་ཅན། ཕྱག་རྡོར་དྲག་པོ་སུམ་སྒྲིལ་གཡོན་ངོས་སུ་རྟ་མགྲིན་ཡང་གསང་རྣམས་བཞུགས་པ་ལ་ཆོས་སྣང་བའི་སྒོ་དད་པ་བླ་ལྷག་ཏུ་བསྐྱེད་ནས། བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང༌། མཎྜལ་དང་ཡན་ལག་བདུན་པ། བསྔོ་བ་སྨོན་ལམ་ཁྱད་པར་ཅན་སོགས་རང་རང་གི་དགེ་ཚོགས་ཐར་པ་ཆ་མཐུན་དུ་འགྱུར་བའི་བསག་སྦྱང་ལ་འབད་འཚལ། ཕྱག་འཚལ་བ་དང་མཆོད་ཅིང་བཤགས་པ་དང༌། །སོགས་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་ནི། །འགྲོ་དོན་ཐུགས་ལ་དགོངས་འགྲུབ་ཤོག །སོགས་བརྗོད། སྐུ་གཉེར་བློ་གསལ་གྱི་ངོར་མ་ཧཱ་སནྡྷི་པ་ཨ་བྷ་ཡ་དྭཱི་པས་སོ། །གཏམ་ཚོགས་ལེའུ་སུམ་ཅུ་པའོ།། །། གཏམ་ཚོགས་ལེའུ་སུམ་ཅུ་པ། ཨཱརྱ་པ་ལོའི་གླིང་གི་གཏམ་བདེན་པའི་རྣ་རྒྱན།
Chinese
仿照布琼建造了四臂观音像。同样地，仿照觉若萨布曼建造了至尊度母像并献上礼拜。仿照唐桑达洛建造了六字真言观音像。仿照玛耶廓建造了马头明王四足八臂幻化身像，并作为门卫。这些完成后，赞普准备赏赐工匠，但工匠不知去向，因此毫无争议地认为他们是化身。当时，上师开光加持的夜晚，在阿雅巴洛的顶楼，出现了像太阳升起一样的光芒。询问这是什么时，回答说这是阿弥陀佛对西藏关怀的象征，因此预言需要在顶楼建造佛殿，于是在上面建造了无量光佛主尊及眷属五尊。同样地，西边的土丘上，以文殊狮子吼为主尊的怙主三尊，以及祖孙三代。据说赞普的遗骨用檀香、古古香的木头和银皮包裹。带门锁的微型佛塔。赞普向上师请求修持马头明王的灌顶，修持后半个月，马头明王发出了三次马鸣声，整个赡部洲的三分之二都听到了，正如所说的那样，国王的统治也达到了那个程度。得知后，为了迎请印度莲花心佛塔中如来佛的舍利，以当时的缘起物白色佛塔为主，针对其中的装藏品，派出了十亿零十四万化身军队，征服了包括恒河在内的地区，并竖立了石碑，因此赞普相信了化身。后来，那些对信仰和功德有强烈渴望的人们新建造的，都清楚地表明了他们各自的证悟。密咒的法藏虽然四处流传，但如果想要稍微了解一下超越之咒身和完全知晓的隐秘之处，那就是依靠甘露药成就的坛城、自然形成的甘露、十方忿怒尊、马头明王灌顶、舍利燃烧、虚空界、胜乐金刚根本、不死金刚等七个坛城，以及八种结合的圆满决定之宫殿本身进行观察。
English
Modeled after Buchung, a four-armed Avalokiteśvara statue was built. Similarly, modeled after Jokroza Busum, a Jetsun Drolma statue was built and offered prostrations. Modeled after Tangsang Taklo, a six-syllable mantra Avalokiteśvara was made. Modeled after Ma Yekor, a Hayagriva with four legs and eight arms in the form of illusion was built and used as a gatekeeper. Immediately after these were completed, the Tsenpo prepared to reward the craftsmen, but the craftsmen disappeared, so it was undisputed that they were emanations. At that time, on the night the master consecrated, a light like the rising sun appeared on the top floor of Arya Palo. When asked what it was, it was answered that it was a sign of Amitabha's concern for Tibet, so it was prophesied that a temple should be built on the top floor, and so the main deity Amitabha and five entourages were built on top. Similarly, on the western bulge, the Three Protectors of the Lineage with Manjushri Simhanada as the main deity, as well as the three ancestral kings. It is said that the Tsenpo's remains were wrapped in sandalwood, gugul wood, and silver skin. A miniature stupa with a lockable door. The Tsenpo requested the great master for the empowerment to practice Hayagriva, and after practicing for half a month, Hayagriva emitted three horse roars, which were heard in two-thirds of Jambudvipa, just as it was said that the king's rule reached that extent. Upon learning this, in order to invite the relics of the Tathagata from the lotus heart stupa in India, focusing on the relics inside the white stupa, which was the auspicious object at the time, he sent fourteen billion emanation soldiers, conquered the area including the Ganges River, and erected a stone pillar, so the Tsenpo believed in the emanations. Later, those newly built by those who had a strong desire for faith and merit clearly showed their own realizations. Although the tantric teachings are scattered, if one wants to understand even a little about the supreme mantra body and the completely known hidden aspects, then one should examine the mandala based on the nectar medicine accomplishment, the naturally formed nectar, the wrathful deities of the ten directions, the Hayagriva empowerment, the burning relics, the space realm, the root of Chakrasamvara, and the immortal vajra, which are the seven mandalas, and the palace itself where the complete determination of the eight unions is perfected.
Chinese
依靠如同自愿承担的宫殿之形式，以及接近马头金刚铁鬘者。金刚手忿怒三结，左侧安住马头金刚极密等，于显现佛法的门径生起超胜的信心。发起菩提心，供曼扎及七支供，回向发愿特别之类，各自的善资粮努力于转为解脱顺缘的积资净障。顶礼、供养、忏悔等，以及菩萨们，利益众生的心愿得以成就！等语。由侍者慧明的名义，摩诃桑地巴·阿巴亚德瓦所作。谈话集第三十品完毕。 谈话集第三十品，圣者巴洛洲的谈话，真实的耳饰。
English
Relying on the form of a palace undertaken voluntarily, and approaching Hayagriva with an iron garland. Vajrapani Wrathful Three Knots, on the left side reside Hayagriva Extremely Secret, etc., generate supreme faith in the gateway of the appearance of Dharma. Generate the mind of Bodhicitta, offer mandalas and the seven-branch offering, dedicate and aspire especially, etc., strive in the accumulation and purification of one's own virtuous accumulations to become conducive to liberation. Prostration, offering, confession, etc., and may the aspirations of the Bodhisattvas for the benefit of beings be fulfilled! etc. By the attendant Lobsal, Maha Sandhipa Abhayadeva. The thirtieth chapter of the Collection of Talks is complete. The thirtieth chapter of the Collection of Talks, the talk of the island of Arya Palo, a true ear ornament.