Tibetan
ར་གྱིས་སྐུ་སྲོག་བསྐྱལ་གྱུར་ན། །ཕྱོགས་ལས་རྣམ་རྒྱལ་དང་ཁ་འགྱངས་པས། །ཁྱེད་ཅག་གི་རྒྱུད་ཚོད་རིག་སྟེ་མཆི། །ཟས་གོས་ཀྱི་ཞེན་པ་མ་ཆོད་པས། །ཁལ་མ་དང་ཚོང་ཟོག་ལམ་ཡིག་ལ་གདུང༌། །བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་སྤྱོད་པས་གནས་ཉུལ་བ། །ཨོ་རྒྱན་པ་རང་བྱུང་དཔལ་སོགས་ཡིན། །དེ་དག་གིས་དེ་འདྲ་ཨེ་མཛད་ལྟོས། །བྱིས་པས་ཉེར་སྤྱོད་ཀྱི་བསམ་གཏན་ལ། །རླུང་རྐྱེན་དང་མངོན་ཤེས་གྱལ་གྱོལ་སོགས། །ལྷའི་བུ་བདུད་ཀྱི་འཕྲང་དམ་པས། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་སྤྱོད་པ་ལྟར། །བག་ཡོད་བརྟེན་ན་མི་ལེགས་སམ། །དེ་ལ་དག་པ་ལྔ་ཡོད་དེ། །གནས་དག་དགོན་པ་བས་མཐའ་བཟུང༌། །ལོག་འཚོས་མ་གོས་འཚོ་བ་དག །གྲོགས་དག་ཚངས་པར་མཚུངས་སྤྱོད་ལྡན། །སྡོམ་པ་དག་པ་བྱང་སེམས་དང༌། །རིག་ འཛིན་ཟུང་དུ་སྦྲེལ་བ་བསྲུང༌། །ཆོས་དག་སྦྱང་གཞི་སྦྱོང་བྱེད་ཀྱི། །གནད་དོན་གོ་བའི་བསྐྱེད་རིམ་དང༌། །ས་བཅུའི་སྤངས་རྟོགས་ལ་རེག་པའི། །རྫོགས་རིམ་ཟུང་དུ་འགྲེལ་འགྱུར་ན། །སངས་རྒྱས་རང་ལ་ཡོད་པའི་ཕྱིར། །བྱང་ཆུབ་མལ་གྱི་ནང་ནས་ཐོབ། །འདི་ལྟར་མི་ཤེས་རྨོངས་ཆེན་རྣམས། །འཁོར་བའི་རྒྱུ་འབྲས་མིང་གཟུགས་ལ། །ཆགས་ནས་གཟུང་འཛིན་ཡུལ་ལ་བགྲོད། །ཡུལ་ནི་གཟུགས་ཡིན་གནས་ཀྱང་དེ། །མིང་ནི་རྣམ་ཤེས་ལ་སོགས་བཞི། །གནས་ཀྱི་མིང་ཐོས་ཚོར་བ་སྟེ། །འགྲོ་བར་འདོད་པ་འདུ་ཤེས་དང༌། །རྒྱུ་འབྲས་སྣ་ཚོགས་འདུ་བྱེད་དེ། །རྣམ་ཤེས་ལས་སུ་མི་རུང་བའི། །བློ་ལྷག་གནས་སྐོར་བདུད་ཀྱི་ལས། །ཅིས་ཀྱང་སྡོད་དུ་མ་ཚུགས་ན། །གནས་ཆེན་གསུམ་དང་མཐའ་ཡང་འདུལ། །རུ་གནོན་གཙུག་ལག་ཁང་རྣམས་ལ། །ཕྱག་སྐོར་སྨོན་ལམ་རྒྱ་ཆེན་མཛོད། །ལམ་མ་ཞུགས་ཀྱི་སྐྱེ་བོ་ལའང༌། །བག་ཡོད་ཤུགས་ལ་བརྟེན་དགོས་པའི། །ཚོགས་གསོག་སྒྲིབ་སྦྱོང་འདི་ཉིད་ཟབ། །དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་སྡུད་པ་ལ། །ཡན་ལག་བདུན་དང་ཕར་ཕྱིན་དྲུག །ཆོས་སྤྱོད་བཅུ་སོགས་གསུངས་པ་ལས། །གཅན་གཟན་དང་ནི་ཆོམ་རྐུན་གྱི། །བརྟུལ་ཞུགས་བསྟན་པ་མེད་པའི་ཕྱིར། །ཕན་པའི་སེམས་ཀྱིས་སྨྲས་པ་ཡིན། །ཞེས་ཀཿསྒོམ་རྩྭ་མཆོག་གྲོང་ལ་འགྲོ་ཟེར་བ་ལ་གདམས་པ་རང་བྱུང་རྡོ་རྗེས་སོ། །གཏམ་ཚོགས་ལེའུ་ཉེར་བརྒྱད་པའོ།། །། གཏམ་ཚོགས་ལེའུ་ཉེར་བརྒྱད་པ། གནས་བསྐོར་བ་ལ་སྤྲིང་བའི་གཏམ་ལྷག་བསམ་གྱི་ཆུན་པོ།
Chinese
如果用血肉之躯来修行， 就会和所向披靡背道而驰。 你们的根器我一清二楚， 因为未能断除对衣食的贪恋， 所以才会为牲畜、货物和通行证而烦恼。 以苦行的方式游历圣地， 就像邬金巴·让炯多杰（Rangjung Dorje）那样。 看看他们是不是那样做的。 孩子们在修行近用的禅定时， 会遇到风的障碍和神通的错乱等。 在天子和魔鬼的险道中， 像普贤菩萨的行为一样， 谨慎行事不是更好吗？ 这里有五种清净： 处所清净，以寂静的寺院为界限； 生活清净，不为邪命所染； 道友清净，具有清净的行为； 律仪清净，守护菩萨戒和 持明者的双运； 法清净，对于所调伏、能调伏的 要点，理解生起次第，并且 证悟十地的断证功德， 如果将圆满次第解释为双运， 因为佛陀本来就具有， 就能在菩提座中获得。 像这样不明白的愚昧之人， 对于轮回的因果、名色， 执着并趋向于所执境。 境是色，处也是色， 名是识等四蕴。 处的名是听觉和感觉， 想要去往的是想法， 因果是各种各样的行， 识是不能作为事业的， 多余的智慧是朝圣的魔业。 如果无论如何都不能安住， 也要调伏三大圣地和边地。 在如衮寺等寺庙里， 广作顶礼、绕转和祈愿。 对于尚未入道之人， 也必须依靠谨慎的力量， 积累资粮、净除罪障，这才是最甚深的。 在积累善法方面， 有七支供和六度等， 以及所说的十种行法等。 因为没有教导野兽和盗贼的 行为， 所以是用利益的心来说的。 这是让炯多杰（Rangjung Dorje）对要前往喀贡·擦秋仲（Kagom Tsachok Drong）的人所作的教诲。 《语录》第二十八章结束。 《语录》第二十八章：致朝圣者的忠告——善意的花束。
English
If one were to practice with a body of flesh and blood, It would be contrary to being victorious in all directions. I know your capacities very well, Because you have not severed your attachment to food and clothing, That is why you worry about livestock, goods, and permits. To wander in sacred places with ascetic practices, Is like Orgyenpa Rangjung Dorje. See if they do like that. Children, in the contemplation of proximate use, Will encounter obstacles of wind and confusion of clairvoyance, etc. In the perilous path of the sons of gods and demons, Like the conduct of Samantabhadra, Isn't it better to rely on mindfulness? Here there are five purities: The place is pure, bounded by a quiet monastery; The livelihood is pure, not tainted by wrong livelihood; The companions are pure, possessing pure conduct; The vows are pure, guarding the bodhisattva vows and The union of vidyadharas; The Dharma is pure, regarding the key points of what is to be tamed and what can tame, understanding the generation stage, and realizing the qualities of abandonment and realization of the ten bhumis, If the completion stage is explained as union, Because the Buddha inherently possesses it, One can obtain it from within the seat of enlightenment. Like this, ignorant people who do not understand, Are attached to the cause and effect, name and form, of samsara, And proceed to the object of grasping. The object is form, and the place is also form, Name is the four aggregates such as consciousness. The name of the place is hearing and feeling, What one wants to go to is thought, The cause and effect are various actions, Consciousness cannot be used as an activity, Excess wisdom is the demonic activity of pilgrimage. If one cannot stay no matter what, One must also subdue the three great sacred places and borderlands. In monasteries such as Runon Monastery, Make extensive prostrations, circumambulations, and prayers. For those who have not yet entered the path, One must also rely on the power of mindfulness, Accumulating merit and purifying obscurations, this is the most profound. In accumulating virtuous dharmas, There are the seven-branch offering and the six perfections, etc., As well as the ten practices that are spoken of. Because there is no teaching of the behavior of beasts and thieves, Therefore, it is spoken with a beneficial mind. This is the advice that Rangjung Dorje gave to those who were going to Kagom Tsachok Drong. The end of the twenty-eighth chapter of "Words of Advice." The twenty-eighth chapter of "Words of Advice": A Bouquet of Good Intentions, an Admonition Sent to Pilgrims.