Tibetan
གཏམ་ཚོགས་ལེའུ་ཉེར་བརྒྱད་པ། གནས་བསྐོར་བ་ལ་སྤྲིང་བའི་གཏམ་ལྷག་བསམ་གྱི་ཆུན་པོ། གཏམ་ཚོགས་ལེའུ་ཉེར་བརྒྱད་པ། གནས་བསྐོར་བ་ལ་སྤྲིང་བའི་གཏམ་ལྷག་བསམ་གྱི་ཆུན་པོ། གནས་བསྐོར་བ་ལ་སྤྲིང་བའི་གཏམ། ལྷག་བསམ་གྱི་ཆུན་པོ་ཞེས་བྱ་བ། སྲིད་པའི་ཟུག་རྔུ་དྲུངས་འབྱིན་པའི། །མཆོག་གི་སྨན་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན། །དེས་གསུངས་འགོག་ལ་མ་དམ་པའི་ཆོས། །རིག་གྲོལ་ཉིས་ལྡན་ཚོགས་ལ་འདུད། །ཁྱེད་ཁམས་སྒོམ་གནས་སྐོར་ལ་གདུང་བ་ཆེ། །ཡུལ་རྐྱེན་གྱིས་དགེ་སྦྱོར་བཅོམ་ཏ་རེ། །ལས་ངན་གྱི་རླུང་འཚུབས་ལངས་ནས་ཡོང༌། །གནས་མཐོང་བས་སངས་རྒྱས་ཐོབ་གྱུར་ན། །དུས་ད་ལྟ་རྒྱ་གར་རྡོ་རྗེ་གདན། །མུ་སྟེགས་དང་ཀླ་ཀློས་བཟུང་སྟེ་མཆི། །དེ་དག་ལ་མོས་པ་མེད་ཟེར་ན། །ཇོ་ཤཱཀ་རྣམ་གཉིས་ཀྱི་སྐུ་མདུན་ན། །གནས་བཤད་དང་རྟེན་བཤད་འདོན་པ་རྣམས། །ཡི་དྭགས་སུ་སྐྱེས་པ་མ་མཐོང་ངམ། །དེ་བསམ་པ་དང་སྦྱོར་བ་མ་མཐུན་པས་ལན། །གནས་ལ་སྙིང་ནས་དད་པ་དང༌། །ལྟད་མོའི་འདུ་ཤེས་ཀྱང་ནོར་ཉེན་ཆེ། །འབངས་ལ་ལོངས་སྤྱོད་བྱེད་རྣམས་ནི། །གནས་སྐོར་མ་ཡིན་སྡིག་སྐོར་ཡིན། །ཁྱད་པར་ཨ་ཁུ་ཁམས་པ་དང༌། སྒོམ་ཆེན་ས་མཐའ་འགྲིམ་པ་རྣམས། །ཤུལ་རིང་ལམ་དུ་ཞུགས་ཙ་ན། །རྐང་འོག་ཏུ་བསད་པས་མ་ཆོག་པར། །གྲོ་ཀའི་དོན་དུ་སེམས་ཅན་གསོད། །ཨར་ཇག་དང་གཡུལ་སྤྲོད་ཞེ་སྡང་འབར། བཟོད་པའི་གོ་ཆ་རླུང་ལ་བསྐུར། །རྐུ་འཕྲོག་དང་གཞོགས་སློང་མ་བྱིན་ལེན། །སྦྱིན་པའི་མི་མཐུན་ཕྱོགས་ལ་བསྙེན། །ལམ་གྲོགས་སྣ་ཚོགས་པས་སྲུང་སྡོམ་སྒྱེལ། །ཚུལ་ ཁྲིམས་ཐལ་བ་བཞིན་དུ་གཏོང༌། །ལུས་ཀྱི་ལས་གསུམ་པང་དུ་བླངས། །ཕྱག་དང་སྐོར་བའི་རྒྱུན་ལམ་གཅོད། །རྙེད་པ་འཚོལ་ཕྱིར་རྫུན་ཚིག་སྨྲ། །ཤོ་སྣ་སྔ་ཕྱིར་ཕྲ་མ་འཛུད། །ལམ་འཕྲང་ཡངས་དོག་ལ་ཚིག་རྩུབ་འཕེལ། །ཤུལ་རིང་གི་ངལ་དུབ་ངག་འཁྱལ་གྱིས་བསྒྲིབ། །ངག་གི་ལས་ལམ་བཞིར་བསྙེན་སྒྲུབ་བྱེད། །བཟླས་བརྗོད་དང་ཆོས་སྤྱོད་འབག་འབུག་ཆག །བརྩོན་འགྲུས་ལོག་ལམ་གྱི་ཕྱོགས་ལ་འཁྱོག །ལྷ་ཁང་དང་རྟེན་གསུམ་མཐོང་ཙ་ན། །ཕྲ་རྒྱན་དང་མཆོད་རྫས་ལ་བརྣབ་སེམས་དང༌། །དཀོན་གཉེར་གྱི་ཚིག་རྩུབ་ལ་གནོད་སེམས་འཕེལ། །བགྲོད་ལམ་གྱི་ཁ་ཆར་བུ་ཡུག་དང༌། །དགྲ་གྱོད་དང་ནད་གདོན་ཆོམ་རྐུན་སོགས། །ལས་ངན་གྱི་རླུང་འཚུབས་ལངས་ཙ་ན། །དཀོན་མཆོག་དང་ཆོས་སྐྱོང་ལ་ཡི་ཆད་དང༌། །ལོག་ལྟའི་གཡང་སར་གོམ་པ་འཇོག །ཡིད་ཀྱི་ལས་ལམ་རྣམ་པ་གསུམ། །ལ་སོགས་རྣམ་རྟོག་གི་ཆོམ་རྐུན་རྣམས
Chinese
第二十八章 谈话集：寄语朝圣者之语——善意之束 第二十八章 谈话集：寄语朝圣者之语——善意之束 寄语朝圣者之语，名为《善意之束》。 根除轮回痛苦的，至尊医师遍知者。 您所说的无误且殊胜之法，顶礼证悟解脱二者兼具之僧众。 您康区（Kham）之人对修行和朝圣渴望强烈，却因环境因素而毁坏了善行，恶业之风暴因此而起。 如果仅仅因为看见圣地就能成佛，那么现在印度的金刚座（Vajrasana, 今菩提伽耶），早就被外道和异教徒占据了。 如果说对他们没有信心，那么在觉沃（Jo）释迦牟尼（Shakyamuni）两尊佛像前，那些讲解圣地和圣物的人，难道没看到他们转生为饿鬼吗？ 这是因为他们的思想和行为不一致。 对于圣地，从内心深处生起信仰，和抱着看热闹的心态，都有犯错的危险。 那些享用百姓供养的人，不是在朝圣，而是在造罪。 特别是康区（Kham）的阿克（Akho）和四处游历的修行者们，一旦踏上漫长的旅途，不仅脚下踩死众生，还为了食物而杀害动物。 抢劫和争斗，嗔恨之火燃烧，将忍耐的盔甲抛向风中。 偷盗和强取，不予而取，亲近布施的对立面。 各种各样的旅伴，破坏了守护誓言，像灰烬一样抛弃戒律。 将身之三业揽入怀中，断绝顶礼和绕转的习惯。 为了寻求财富而说谎，前后搬弄是非，在道路宽窄处争吵不休，用闲聊来掩盖长途跋涉的疲劳，亲近修习语之四业。 念诵和法行变得敷衍了事，精进偏向错误的道路，一旦看见寺庙和三宝所依，就贪恋装饰和供品，对寺庙管理者生起嗔恨之心。 在旅途中的风雨，以及仇敌、争端、疾病、盗贼等，恶业之风暴一旦兴起，就对三宝和护法神失去信心，走向邪见的悬崖。 意之三业，以及各种分别念的盗贼们。
English
Chapter Twenty-Eight: A Collection of Talks: Words to Pilgrims - A Cluster of Good Intentions Chapter Twenty-Eight: A Collection of Talks: Words to Pilgrims - A Cluster of Good Intentions A Talk Addressed to Pilgrims, Called "A Cluster of Good Intentions." The supreme physician, the all-knowing one, who uproots the thorns of existence. I bow to the assembly that possesses both knowledge and liberation, the undeceiving and supreme Dharma spoken by him. You Khampas have a great longing for practice and pilgrimage, but due to circumstances, virtuous deeds are destroyed. The storm of bad karma arises and comes. If one could attain Buddhahood just by seeing holy places, then now the Vajrasana (Bodh Gaya) in India would have been seized by heretics and non-Buddhists. If you say you have no faith in them, then in front of the statues of Jo Shakyamuni, haven't you seen those who explain the holy places and objects reborn as pretas? That is because their thoughts and actions are not in harmony. Having faith in holy places from the bottom of your heart, and having the attitude of watching a show, both have great risks of error. Those who enjoy the offerings of the people are not on pilgrimage, but are accumulating sins. Especially the Akhus of Kham and the great meditators who travel to the ends of the earth, once they embark on the long road, not only do they kill beings under their feet, but they also kill animals for food. Robbery and fighting, the fire of hatred blazes, the armor of patience is sent to the wind. Stealing and extortion, taking what is not given, approaching the opposite of generosity. The various traveling companions destroy the vows of protection, abandoning discipline like ashes. Embracing the three actions of the body, cutting off the habit of prostrations and circumambulations. Speaking lies to seek gain, sowing discord back and forth, increasing harsh words on the narrow and wide paths, obscuring the fatigue of the long road with idle talk, approaching and practicing the four actions of speech. Recitation and Dharma practice become perfunctory, diligence is diverted to the wrong path, once seeing temples and the three supports, greed arises for ornaments and offerings, and harmful thoughts arise towards the temple caretakers. In the wind and rain of the journey, and enemies, disputes, diseases, thieves, etc., once the storm of bad karma arises, faith in the Three Jewels and Dharma protectors is lost, and steps are taken towards the abyss of wrong views. The three actions of the mind, and the thieves of various thoughts, etc.
Tibetan
། །བསམ་གཏན་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་འགལ་ཟླར་སླེབས། །དེ་ལྟར་ཕྱིན་དྲུག་སྨ་འབེབས་ཤིང༌། །མི་དགེའི་ལས་ལམ་རྣམ་པ་བཅུ། །བལྟར་མི་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ། །སྡོམ་མིན་རྒྱུན་ལྡན་གྱི་རྒྱལ་བློན་དང༌། །ཁེ་འདོད་ཀྱི་ཚོང་པ་གཡོན་ཅན་དང༌། །ཁམས་པ་གནས་སྐོར་ལ་གདུང་བ་དང༌། །སྒོམ་ཆེན་སྒྲུབ་ཚུགས་མ་ཟིན་པ། །ཐམས་ཅད་ཀུན་གྱིས་འབུག་པ་ཡིན། །གཉན་ས་འགྲིམ་པ་སྐད་རྣམས་ཀྱང༌། ། སྔོན་འགྲོས་རང་རྒྱུད་མ་སྦྱངས་ཤིང༌། །བསྐྱེད་དང་རྫོགས་པའི་གཞུང་ལམ་ལ། །གཡོ་ཐོབ་གོམས་བརྟན་མཐར་ཕྱིན་ལྔའི། །དྲོད་རྟགས་ཀྱི་སྣེ་ཡང་མ་ཟིན་པར། །བཟའ་བཏུང་རྐང་གླིང་དང་ཌ་རུས་འཚོལ། །ཐོགས་བཅས་བདུད་ལ་སྐྲག་ཅིང་འདར། །ཐོགས་མེད་བདུད་ཀྱིས་ཀུན་ནས་དཀྲིས། །དགའ་བྲོད་བདུད་ལ་མངོན་པར་རློམ། །སྙེངས་བྱེད་བདུད་ལ་འཁུམས་བཞིན་དུ། །ཆང་དང་ལམ་ཟན་འཚོལ་བཞིན་པར། །ཤ་ཁྱེར་ཁྲག་ཁྱེད་ཟེར་བ་མཚར། །ཞི་གནས་ཀྱི་མྱོང་བ་མཐར་ཕྱིན་ནས། །ལྷག་མཐོང་ལ་ཉམས་སད་བྱེད་པ་དང༌། །རོ་སྙོམས་ཀྱི་འཕྲང་ལ་བ་ཤར་ནུས་པའི། །གཅོད་མཁན་དེང་སང་ཡོད་མི་འདྲ། །དུར་ཁྲོད་དུ་ཉལ་བས་སངས་རྒྱ་ན། །མི་ཚེར་རི་སྟོངས་སུ་ཉལ་བྱེད་པའི། །རྫི་བོ་རྣམས་འཇའ་ལུས་འགྲུབ་ལ་ཉེ། །དེ་ཀུན་གླེན་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཡིན། །གདོན་བགེགས་རང་གི་སེམས་ལ་ཚང༌། །དུར་ཁྲོད་མལ་ས་ལས་གཉན་པ་མེད། །འཇིག་རྟེན་ཆོས་བརྒྱད་ཀྱི་རོ་ལངས་དང༌། །འདུ་འབྲལ་མེད་པ་མ་ཤེས་སམ། །འདི་ཉིད་ལ་གཅོད་ན་གཅོད་མཁན་ཡིན། །བརྟུལ་ཞུགས་གྲུབ་པའི་ནང་ན་མཆོག །དེ་བས་གནས་སྐོར་དང་ས་སྐོར་ལ། །རྒྱུ་མ་རྣམས་བག་ཡོད་ཀྱིས་དྲན་པ་བརྟན། །ཁྱ་པར་ཆོས་ལྡན་གྱི་གང་ཟག་དང༌། སྒོམ་ཆེན་གནས་སྐོར་ལ་འགྲོ་བའི་མཚམས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་གཉིས་ལ་རང་དབང་ཐོབ། །རོ་སྙོམས་ཀྱི་སྐྱིད་སྡུག་ལ་འདམ་ག་བྲལ། །བཟོད་པའི་གོ་ཆས་ཡུལ་རྐྱེན་ཐུབ། །ཉིད་གཅིག་ལ་བརྡུངས་བཏགས་ བརྒྱ་བྱུང་ཡང༌། །འབྱུང་བཞི་ལ་དབྱུག་པས་བསྣུན་པ་ལྟར། །ཅི་མི་སྙམ་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི། །སྤོབས་པ་གདེང་དུ་གྱུར་པའི་ཚེ། །ཡུལ་ཆེན་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་སོགས། །བགྲོད་པར་སྔགས་ཀྱི་གཞུང་ནས་བཤད། །ཚོགས་ལམ་གྱི་སྣེ་ཡང་མ་ཟིན་ཅིང༌། །སྤྲེའུ་ལས་བཟོད་བསྲན་ཆུང་བ་ཡི། །དགེ་སློང་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དང༌། །སྨྱོ་སྤྱོད་ལ་གྲུབ་ཐོབ་ཏུ་རློམ་པ་ཡི། །ངོ་ཚའི་གདོང་པགས་རལ་བ་རྣམས། །གནས་སྐོར་གྱིས་ངན་སོང་སྒྲུབ་ཉེན་ཆེ། །བར་དོར་ཟུང་འཇུག་ཐོབ་ངེས་པའི། །ནག་པོ་སྤྱོད་པ་ལྟ་བུ་ཡང༌། །གནས་སྐོ
Chinese
思维和智慧成了对立面。 像那样舍弃六度波罗蜜， 不善业的十种途径， 以不明显的方式造作。 不守戒律的普通国王大臣， 贪图利益的奸诈商人， 康巴人朝圣时受苦， 修行人没有掌握修法要领， 所有这些都会被摧毁。 那些前往圣地的人们， 没有事先调伏自己的心续， 在生起次第和圆满次第的道路上， 对于动摇、获得、习惯、稳固、究竟这五种， 连暖相的边际都没有抓住， 却寻找食物、腿杖、笛子和手鼓。 害怕有碍之魔，战战兢兢， 无碍之魔却无处不在地缠绕着。 对喜乐之魔公然自负， 对令人沮丧之魔却畏缩不前， 一边寻找酒和路粮， 一边说“拿肉来，献血来”，真是可笑。 在寂止的体验达到极致后， 对胜观进行体验， 能够在平等味道的险境中勇往直前， 如今的断法者似乎不存在。 如果睡在尸陀林就能成佛， 那么那些一生都在荒山中睡觉的， 牧人们就快要成就虹身了。 那些都是愚蠢的行为。 鬼神潜藏在自己的心中， 没有比尸陀林更可怕的地方了。 难道不知道世间八法的僵尸， 以及没有聚散离合吗？ 如果能在此断除，就是断法者。 是苦行成就中的至高者。 因此，在朝圣和绕圣地时， 要以谨慎来坚定忆念。 特别是对于具法之人， 以及修行人去朝圣的时候， 要获得对两种菩提心的自主， 对平等味道的苦乐不加选择， 用忍辱的盔甲来抵挡外境的侵扰。 即使对自身进行百般捶打， 也像用棍子敲打四大一样， 当生起毫不介意的苦行之， 勇气成为自信的时候， 前往二十四处圣地等， 在密咒的经典中有所记载。 连资粮道的边际都没有抓住， 比猴子还要缺乏忍耐的， 比丘金刚持， 以及以疯癫行为自诩为成就者的， 那些不知羞耻之徒， 朝圣很可能会造下堕入恶道的因。 如同在中阴身中必定获得双运的， 黑行者一样， 朝圣
English
Thinking and wisdom have become opposites. Like that, abandoning the six perfections, The ten paths of non-virtuous actions, Creating in an inconspicuous way. Ordinary kings and ministers who do not keep vows, Cunning merchants who crave profit, Khampa people suffering on pilgrimage, Practitioners who have not grasped the essentials of practice, All of these will be destroyed. Those who go to sacred places, Without first taming their own minds, On the path of the generation and completion stages, Regarding the five of wavering, attainment, habituation, stability, and culmination, Without even grasping the edge of the heat signs, They seek food, leg rests, flutes, and hand drums. Afraid and trembling of obstructing demons, Unobstructed demons entwine everywhere. Openly boastful of the demons of joy and elation, While shrinking back from the demons that cause discouragement, While seeking alcohol and road provisions, It is ridiculous to say, "Bring meat, offer blood." After the experience of tranquility has reached its peak, Experiencing insight, Able to bravely advance in the perilous path of equal taste, It seems that there are no Chöd practitioners these days. If one can attain Buddhahood by sleeping in a charnel ground, Then those shepherds who sleep in desolate mountains for a lifetime, Are close to attaining the rainbow body. Those are all foolish behaviors. Demons and obstacles are contained within one's own mind, There is no place more terrifying than a charnel ground. Do you not know the corpse of the eight worldly dharmas, And that there is no gathering and dispersal? If one can cut through here, one is a Chöd practitioner. Is the highest among those who have accomplished asceticism. Therefore, when going on pilgrimage and circumambulating sacred sites, One must firmly maintain mindfulness with caution. Especially for a person with Dharma, And when practitioners go on pilgrimage, One must gain autonomy over the two bodhicitta, Without choosing between the joys and sorrows of equal taste, Use the armor of patience to withstand external conditions. Even if one is beaten and struck a hundred times, It is like striking the four elements with a stick, When the courage of not caring arises, When confidence becomes assurance, Going to the twenty-four great sacred places, etc., Is mentioned in the tantric scriptures. Without even grasping the edge of the path of accumulation, Less tolerant than a monkey, A Bhikshu Vajradhara, And those who boast of being accomplished ones through crazy behavior, Those with torn faces of shame, Pilgrimage is very likely to create the cause for falling into the lower realms. Like the Black Practitioner who is certain to attain union in the bardo, Pilgrimage