Tibetan
གཏམ་ཚོགས་ལེའུ་ཉེར་གཉིས་པ། རབ་བྱུང་ལ་སྤྲིང་པའི་གཏམ་པྲ་ཏི་མོ་ཀྵ་གརྦྷ། གཏམ་ཚོགས་ལེའུ་ཉེར་གཉིས་པ། རབ་བྱུང་ལ་སྤྲིང་པའི་གཏམ་པྲ་ཏི་མོ་ཀྵ་གརྦྷ། རབ་བྱུང་ལ་སྤྲིང་པའི་གཏམ་པྲ་ཏི་མོ་ཀྵ་གརྦྷ་ཞེས་བྱ་བ། རྒྱལ་བ་བུ་རམ་ཤིང་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གང་ཞིག་དེ་ཡི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཕུང་པོ་ཡེ་ཤེས་དམ་པའི་སྙིང་པོ་ཅན། །སློབ་པ་མིན་པའི་ས་ལ་བཞུགས་སོ་ཅོག་གིས་ཀྱང་ནི་བགྲང་དཀའ་བ། །ཐེག་གསུམ་ལམ་གྱི་སྤངས་རྟོགས་གཟུགས་ལས་ཐོས་སྒྲོག་ཞི་བའི་དགྲ་བཅོམ་མིན། །གང་ཕྱིར་ལྷ་དང་ཀླུ་དབང་མཁའ་ལྡིང་དྲང་སྲོང་རིག་འཛིན་གཙུག་ཏོར་ཡིན། །བདེན་པ་གཉིས་ལ་མ་བརྟེན་དམ་ཆོས་དང༌། །ཆོས་ཉིད་ལ་སྡང་འཇིག་ལྟའི་རི་བོ་ལ། །བསྙེན་བསྲིང་བཤེས་པར་མ་གྱུར་དེ་སྲིད་དུ། །ཀུན་རྫོབ་བདེན་པའི་གནས་ལ་གུས་པར་མཛོད། །བལྟ་ན་སྡུག་པའི་དྲང་སྲོང་རྒྱལ་མཚན་གྱིས། །གངས་རིའི་ཁྲོད་འདི་མཛེས་པར་བྱས་ན་ཡང༌། །འཚོ་བའི་དོན་དང་སྒྲོ་སྐུར་ཆད་པས་འཇིགས། །རྙེད་དང་སྲིད་འབྱོར་ལ་ཆགས་ལེགས་སྨོན་མང༌། །གང་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་ཡན་ལག་རྗེས་མཐུན་པའི། །ཡང་དག་ལྟ་བ་ཅན་ལ་གུས་རྣམས་ཀྱང༌། །ལྔ་ཕྲག་ཐ་མའི་ཆོམ་པོས་བདེན་བཞིའི་དབུགས། །ཕྲལ་བས་ངེས་འབྱུང་ཚུལ་ཁྲིམས་བསླབ་པ་དཀོན། །རྒྱལ་བའི་ལུང་རྟོགས་བསྟན་པ་མདོ་སྡེ་དང༌། །ཆོས་ མངོན་སྡེ་སྣོད་གཉིས་ལ་ལེགས་གནས་ཀྱང༌། །ཕམ་ལྟུང་བསླབ་བྱར་བཅས་པའི་སྟོན་པ་ནི། །འདུལ་བའི་སྡེ་སྣོད་ཡིན་གྱིས་གུས་པར་མཛོད། །དེ་ཡི་ངོ་བོ་སྤང་སེམས་དགེ་བ་དང༌། །དགེ་བ་ས་བོན་བཅས་ལ་འདོད་པ་གཉིས། །འགོག་སྙོམས་ཞུགས་དང་གཉིད་མཐུག་དུས་འགལ་བས། །མདོ་སེམས་ལུགས་གཉིས་རྣམ་རིག་ཙམ་དུ་བཞག །དྲང་ལ་དྲང་དོན་བྱེ་བྲག་སྨྲ་བ་ཡིས། །དབང་པོ་ལྔ་དང་དོན་ལྔའི་རྡུལ་ཕྲན་ནང༌། །རིག་བྱེད་མིན་གཟུགས་བསྟན་མེད་ཐོགས་མེད་ཀྱི། །སྡོམ་པ་གཟུགས་ཅན་ཉིད་དུ་མཛོད་ལས་བཤད། །དེ་ཡང་རེག་པས་གཟུགས་སུ་ཡོད་པ་དང༌། །ཡུལ་དང་དཔྱད་པས་གཟུགས་སུ་ཡོད་པ་ལས། །རིག་བྱེད་མ་ཡིན་མཚན་ཉིད་ལྡན་པ་ཡི། །སོ་ཐར་བརྟུལ་ཞུགས་ཆུ་ལོན་ལྟ་བུར་མཛོད། །སྡོམ་དངོས་འབྱུང་བ་གཞན་དང་རྒྱུར་བྱས་པའི། །རྣམ་པར་རིག་བྱེད་ལས་འདས་ལུས་ཀྱི་གསུམ། །ངག་གི་བཞི་སྟེ་སྤོང་བདུན་གཙོ་བོ་ལ། །མྱོས་བྱེད་ལ་སོགས་ཁ་ན་མ་ཐོའི་འཁོར། །ཨ་མྲའི་ཚལ་དང་སྨྱིག་ཚལ་བཞིན་དུ་སྲུངས། །ཉོན་མོངས་གཡུལ་དང་མེ་ཏོག་མདའ་ཅན་ལས། །རྒྱལ་ནས་ཀུན་འབྱུང་རྒྱུ་དང་དེའི་འབྲས་བུ། །སྡུག་བསྔལ་སྤང་ཞིང
Chinese
语集第二十二品。为出家人所说的别解脱藏。 语集第二十二品。为出家人所说的别解脱藏。 名为为出家人所说的别解脱藏。向嘉瓦布让辛巴顶礼。谁的戒律蕴，具有殊胜智慧的精华。处于无学之地的所有人都难以计数。三乘道之断证，并非胜过色蕴、听闻声响、寂灭的阿罗汉。因此，诸如天、龙王、鹏鸟、仙人、持明者都是顶髻。不依赖二谛的圣法，对于憎恨法性、视其为毁灭之山的人，在没有成为亲近侍奉的善知识之前，请恭敬世俗谛的处所。即使以悦意的仙人胜幢，庄严这雪山之中，也要畏惧断绝生活所需和诽谤。贪恋利养和权势财富，渴望美好。因此，即使是那些恭敬随顺菩提支分，具有正确见解的人们，也被五浊末世的盗匪夺走了四谛之气息，因此生起出离心和守护戒律学处非常稀少。虽然精通佛陀的教证和证悟之教法，以及经藏和法 相论藏二者，但作为具有违品堕罪和学处的导师，请恭敬律藏。其自性是舍弃之心、善法，以及具有善法种子和欲乐二者。由于进入灭尽定、熟睡和时机不合，将经部和唯识二宗安立为唯识而已。对于正直和正直之义，分别说者认为，在五根和五境的微尘中，无表色蕴是无有阻碍的，并且说律仪是色法。而且，经中说，那是触所生的色法，以及由处所和分析所生的色法。请将具有非表色特征的别解脱行为，视为水中的月亮。以律仪为实体，以其他生处为因，超越了能表，身体的三业，语言的四业，这七种舍弃是主要的，对于酒等不应呵责的眷属，要像守护芒果园和芦苇丛一样守护。战胜烦恼之战和花箭，从一切生起之因及其果，断除痛苦
English
Verse Collection Chapter Twenty-Two. Words for the Ordained: Prātimokṣa-garbha. Verse Collection Chapter Twenty-Two. Words for the Ordained: Prātimokṣa-garbha. Named "Words for the Ordained: Prātimokṣa-garbha." I prostrate to Gyalwa Buramshingpa. Whose collection of precepts possesses the essence of supreme wisdom. Even all those abiding in the state of no-more-learning are difficult to enumerate. The abandonment and realization of the three vehicles' path, not the Arhat of peace who surpasses form, hearing sounds. Therefore, gods, nāga kings, garudas, ṛṣis, and vidyādharas are the crown jewels. Without relying on the two truths, the sacred Dharma, and for those who hate the nature of reality, considering it a mountain of destruction, until they become a close and serving spiritual friend, please respect the place of conventional truth. Even if the beautiful banner of the ṛṣi adorns this among the snowy mountains, fear the cutting off of the means of livelihood and slander. Attachment to gain and power and wealth, longing for goodness. Therefore, even those who respect and accord with the limbs of enlightenment, possessing correct views, are robbed of the breath of the four truths by the bandits of the degenerate age, so it is rare to generate renunciation and protect the precepts. Although proficient in the Buddha's teachings of scripture and realization, and the Sūtra and Abhidharma Piṭakas, as a teacher possessing transgressions and precepts, please respect the Vinaya Piṭaka. Its nature is the mind of abandonment, virtue, and possessing both the seed of virtue and desire. Due to entering cessation, deep sleep, and inappropriate times, the Sūtra and Mind-Only schools are established as Mind-Only. For the straightforward and the meaning of straightforwardness, the Vaibhāṣikas believe that in the atoms of the five faculties and five objects, unmanifested form is unobstructed, and they say that the vows are form. Moreover, the sūtras say that it is form born of touch, and form born of place and analysis. Please regard the Prātimokṣa conduct, which possesses the characteristics of unmanifested form, as the moon in water. With the vows as the entity, and other birthplaces as the cause, transcending the manifest, the three actions of the body, the four actions of speech, these seven abandonments are the main ones, and for the retinue that should not be blamed, such as alcohol, protect them like guarding a mango grove and a reed thicket. Having conquered the battle of afflictions and the flower arrows, from the cause of all arising and its result, abandon suffering.