Tibetan
་ལས། །མི་མཇེད་བཟོད་པའི་རྩ་བ་བརྟན་པ་མཆོག ༢༢ །གཉིད་རྨུགས་ལ་སོགས་སྒྲིབ་པ་ལྔ་ཡི་རྒྱར། །དགེ་བའི་རི་དྭགས་འཛུད་པའི་སྐྱེས་བུ་དེ། །སྙོམ་ལས་གནས་སམ་རྣམ་པར་གཡེང་ཡང་རུང༌། །བརྩོན་འགྲུས་སྙོག་པའི་ལམ་མིན་རྒྱུན་ལྡན་ཡིན། ༢༣ །ཕུང་པོ་ལྔ་ལ་ཉེ་བར་ལེན་པའི་སེམས། །མིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལ་སོགས་པ། །ཚོགས་དྲུག་དག་པའི་བསམ་གཏན་མ་སྐྱེས་ན། །ཞི་བར་གནས་ཙམ་དུད་འགྲོ་ལ་ཡང་ཡོད། ༢༤ ། དེ་ཕྱིར་ཐོས་བསམ་སྒོམ་པའི་ཤེས་རབ་མཐའ། །ཤེས་བྱའི་ཚུ་རོལ་མ་ལུས་རྫོགས་པ་ཆེ། །རང་བཞིན་མེད་པའི་དེ་ཉིད་རྟོགས་གྱུར་ན། །ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་ནམ་མཁའི་རྣལ་འབྱོར་ལགས། ༢༥ །དེང་སང་འདི་ན་ཐུན་མོང་ལམ་གྱི་གནད། །སྤངས་ཏེ་སྔགས་ཀྱི་ལྟ་སྤྱོད་ལ་སྙེགས་ཏེ། །འཁྲུལ་སྣང་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པར་འདོད་པ་དང༌། །གཏི་མུག་རྫོགས་པའི་རིམ་པར་འཁྲུལ་པ་རྣམས། ༢༦ །སྐྱེ་གནས་བཞི་ཡི་བག་ཆགས་སྦྱོང་ཚུལ་དང༌། །མངོན་བྱང་ལྔ་དང་རྡོ་རྗེའི་ཆོ་ག་གསུམ། །ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ཡི་ཆིངས་ཀྱིས་བཅིངས་པའི་མཐར། །ཡོངས་གྲུབ་ལམ་ནས་མྱ་ངན་འདའ་བར་མཛོད། ༢༧ །གང་ཡང་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པའི་ལམ་ལྔ་ཡི། །བརྟག་པ་དང་སྦྱར་སྔ་འགྱུར་རྒྱུད་སྡེའི་སྲོལ། །རྣམ་སྨིན་ཚེ་དབང་ཕྱག་རྒྱ་ལྷུན་གྲུབ་ཆེའི། །གྲུབ་མཐའ་མ་འདྲེས་ཡོངས་རྫོགས་བསྐྱེད་རིམ་ལམ། ༢༨ །དེ་བཞིན་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ཉིད་ལ་ཡང༌། །སྲིད་པའི་བདག་པོ་གཟུང་འཛིན་རོ་རྐྱང་གི །ལས་རླུང་དབུ་མར་ཞུགས་གནས་ཐིམ་གསུམ་ལས། །རྩ་མདུད་གྲོལ་ཞིང་དུལ་སྦྱོར་རླུང་དག་པས། ༢༩ །འདུན་པ་སེམས་དང་རིགས་ཆེན་འབྱེད་པ་དང༌། །དབུགས་ཆེན་འབྱིན་དང་ལུང་ཆེན་ཐོབ་པ་དང༌། །རྩལ་ཆེན་རྫོགས་པའི་གོ་འཕང་ལ་སོན་ན། །དང་པོའི་སངས་རྒྱས་མངོན་སུམ་ ཉིད་དུ་མཐོང༌། ༣༠ །བདག་ཏུ་མི་འཛིན་གཞན་ལ་དམིགས་པ་བྲལ། །བདག་གཞན་གཉིས་ཀར་མི་དམིགས་རྫོགས་པ་ཆེ། །འཁོར་གསུམ་ཡོངས་དག་རང་བྱུང་རྡོ་རྗེའི་ཞལ། །འདི་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཐུགས་ཀྱི་ཐིགས་ལེར་བསྟིམ། ༣༡ །གཏམ་ཚོགས་ལེའུ་བཅོ་བརྒྱད་པའོ།། །། གཏམ་ཚོགས་ལེའུ་བཅོ་བརྒྱད་པ། ལྷོ་བྲག་གསུང་སྤྲུལ་ལ་སྤྲིང་པའི་གཏམ་ཚངས་པའི་རྣ་རྒྱན།
Chinese
从……中。能忍受世间苦的坚固之根最为殊胜。22。睡眠昏沉等五盖的束缚中，将善良的鹿引入的修行者，无论处于懈怠还是散乱的状态，都不是精进的道路，而是常态。23。对于五蕴的执取之心，眼睛的聚集而产生的触等，如果六识清净的禅定没有生起，仅仅是寂静地安住，畜生也能做到。24。 因此，闻思修的智慧达到顶峰，所知的一切无余圆满，证悟了无自性的实相，便是广阔无垠的虚空瑜伽。25。如今，舍弃了共同道次第的要点，追求密咒的见行，将生起错觉视为次第，将愚痴圆满视为次第的错谬者们。26。清净四生处的习气之法，以及五现证菩提和金刚的三种仪轨，以四手印的誓言束缚的最终，从圆满次第的道路中证得寂灭吧。27。无论是与五度波罗蜜多的观察相结合的旧译续部的传统，成熟的寿命自在手印自然成就的，不混杂宗派的圆满生起次第道。28。同样，在圆满次第中，有情之主能取所取的粗细，业气融入中脉安住消融这三者，解开脉结，调柔勤奋气清净。29。如果获得意乐心和辨别大种，呼出大气和获得大灌顶，以及成就大力的果位，就能现见原始佛。30。不执著于我，不缘于他，不缘于自他二者，便是大圆满。三轮体空，自生金刚之面，这便是融入于心之明点。31。谈话集第十八章完。 谈话集第十八章。致洛扎寺语自在化身之谈话，梵天之耳饰。
English
From... The firm root of enduring the suffering of the world is most excellent. 22. In the bonds of the five obscurations such as sleep and drowsiness, the practitioner who introduces the virtuous deer, whether in a state of laziness or distraction, is not on the path of diligence, but in a normal state. 23. For the mind that clings to the five aggregates, the touch arising from the gathering of the eyes, etc., if the samadhi of the six consciousnesses is not pure, merely abiding in stillness can also be done by animals. 24. Therefore, the wisdom of listening, thinking, and meditating reaches its peak, and all that is knowable is completely fulfilled. If one realizes the reality of no self-nature, it is the vast and boundless yoga of space. 25. Nowadays, abandoning the essential points of the common path, pursuing the view and practice of mantra, those who regard the arising of illusion as a stage, and those who mistake the completion of ignorance as a stage. 26. The method of purifying the habitual tendencies of the four birth places, as well as the five Abhisambodhis and the three Vajra rituals, bound by the vows of the four mudras, may you attain Nirvana from the path of the Completion Stage. 27. Whether it is the tradition of the early translation tantras combined with the examination of the five perfections, the spontaneously accomplished great mudra of ripening life empowerment, the path of the complete generation stage that does not mix with sectarianism. 28. Similarly, in the Completion Stage itself, the Lord of Existence, the coarse and subtle of grasping and being grasped, the three of karma-wind entering, abiding, and dissolving in the central channel, by untying the knots of the channels, and purifying the diligent and gentle wind. 29. If one obtains the aspiration mind and the discernment of the great elements, exhales the great breath and obtains the great empowerment, and attains the state of accomplishing great power, then one will directly see the primordial Buddha. 30. Not clinging to self, not focusing on others, not focusing on both self and others, is the Great Perfection. The three spheres are completely pure, the face of the self-born Vajra, this is the essence that is absorbed into the heart. 31. End of the Eighteenth Chapter of the Collection of Talks. The Eighteenth Chapter of the Collection of Talks. A Talk to the Speech Incarnation of Lhodrak, the Ear Ornament of Brahma.