Tibetan
གཏམ་ཚོགས་ལེའུ་བཅུ་གསུམ་པ། སྟོན་ཆེན་དབེན་པ་ལ་བསྐུལ་པའི་གཏམ། གཏམ་ཚོགས་ལེའུ་བཅུ་གསུམ་པ། སྟོན་ཆེན་དབེན་པ་ལ་བསྐུལ་པའི་གཏམ། སྟོན་ཆེན་དབེན་པ་ལ་བསྐུལ་པའི་གཏམ། འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཁྱེད་མཚན་ཨུཏྤལ་ཡི་ཀེ་ས་ར། །རྣ་ལུང་དཔྱངས་པའི་མོད་ལ་སྙིང་དབུས་སུ། །ཤེས་དང་ཤེས་བྱའི་རི་དྭགས་བཀྲག་བརྟས་པ། །གཞོན་ནུ་སྨྲ་བའི་ཉི་མ་གང་ལ་འདུད། །ལེགས་སྨོན་ཁྲིམས་སུ་རློམ་པས་མ་བཅིངས་ཤིང༌། །ཐོས་དང་བསམ་པའི་དྲེགས་པས་རྒྱགས་མིན་པར། །རྣམ་གྲོལ་དོན་དུ་གཉེར་བའི་སྐྱེས་བུ་ལ། །དྲང་སྲོང་ངག་གི་བདེན་གཏམ་སྨྲ་བའི་རིགས། །ཁོམ་ལྡན་ཙམ་གྱི་ལུས་རྟེན་མང་ལགས་ཏེ། །རང་གཞན་འབྱོར་པའི་ཐ་མ་གཉིས་གཉིས་ཀྱི། །མིག་འཕྲུལ་ལྟ་བུར་འདུ་འབྲལ་བགྱི་བརྟགས་ན། །སྲིད་ན་དཀོན་པ་མི་ལུས་རིན་ཆེན་ཡིན། །དེ་ཡང་སྐྱེ་རྒ་ན་འཆིའི་འཁྲུལ་འཁོར་གྱིས། །འདུས་པ་འབྲལ་བའི་ཆོས་ཅན་ལ་སྦྱོར་བ། །འདི་ལ་སྐྲག་ནས་ཤཱཀྱའི་སྲས་པོ་ཡང༌། །རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ནས་བྲོས་ན་འོ་སྐོལ་ལ། །ཆགས་རིན་ཆོག་པའི་དཔལ་འབྱོར་འདུག་གམ་སོམས། །གངས་རིའི་ཁྲོད་འདིར་འཆི་ལ་འཇིགས་ལྟའི་ཆོས། །ཕལ་ཆེར་ཆོས་ཀྱང་མ་ཡིན་འཇིག་རྟེན་མིན། །ཆགས་སྡང་ལྟོ་གོས་གཏམ་གྱི་འདུ་འཛིའི་ངང༌། །འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་ལག་སྟོང་འགྲོ་བ་མང༌། །དགང་བར་དཀའ་བ་འདོད་པའི་ཉེས་དམིགས་ ནི། །ཇི་ཙམ་འབྱོར་ཀྱང་ཆོག་ཤེས་མི་སྐྱེ་ལ། །གསོག་དང་སྲུང་དང་སྤེལ་བས་སྡུག་བསྔལ་བའི། །རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་གནས་ལ་སྐྱོ་བར་མཛོད། །འཁོར་བར་དགའ་ཞིང་བདག་གཞན་ཕྱོགས་རིས་ཆེ། །བྱས་པ་མི་གཟོ་ཕན་གནོད་རྟག་མི་ཐུབ། །འདུ་འཛི་ལ་དགའ་བྱིས་དང་སྡིག་གྲོགས་ལས། །རི་དྭགས་རྒྱ་ནས་ཤོར་བ་ལྟ་བུར་བྱོལ། །ཚེ་འདི་ཡིད་ལ་བགྱིད་པའི་ཐོས་བསམ་དང༌། །སྐྱོ་ཤས་བྲལ་བའི་ཁྲིམས་ཀྱི་གཟུགས་བརྙན་གྱིས། །ཐར་པའི་ལམ་དུ་ཕྱིན་པ་མ་མཆིས་པས། །དབེན་པའི་གནས་སུ་དེ་རིང་ཉིད་ནས་དེངས། །ཐོས་པའི་མཐའ་ལ་འདི་ཞེས་ཐུག་པ་མེད། །ཇི་ཙམ་བསམས་བཞིན་འཁོར་བར་མི་སྐྱོ་ན། །དེ་ལས་བྱུང་བའི་དྲེགས་དང་འདུ་འཛི་ཡིས། །ངན་འགྲོའི་ས་མཁན་བྱེད་པ་གཟིགས་ལགས་ལམ། །ཁྱད་པར་འཕགས་པའི་ཡུལ་གྱི་དགེ་སྦྱོང་ནི། །སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་བཅུ་གཉིས་ལྷུར་བྱེད་ཀྱང༌། །གངས་རིའི་ཁྲོད་པས་སྤངས་པ་ལྟར་གྱུར་པས། །ཁྱིམ་ཆུང་སྤངས་པའི་ཁྱིམ་ཆེན་བྱ་བ་མང༌། །རྒྱལ་བས་བསྔགས་པའི་ནགས་ཁྲོད་བས་མཐའ་ན། །འདུ་འཛི་ལས་སྐྱེས་ལོ་ཀའི་ཆོས་བརྒྱད་ད 【处理错误】 [ { "original_tibetan": "གཏམ་ཚོགས་ལེའུ་བཅུ་གསུམ་པ། སྟོན་ཆེན་དབེན་པ་ལ་བསྐུལ་པའི་གཏམ།", "chinese_translation": "第十三品 劝勉敦钦温巴", "english_translation": "Chapter Thirteen: Admonition to Tönchen Wönpa" }, { "original_tibetan": "གཏམ་ཚོགས་ལེའུ་བཅུ་གསུམ་པ། སྟོན་ཆེན་དབེན་པ་ལ་བསྐུལ་པའི་གཏམ།", "chinese_translation": "第十三品 劝勉敦钦温巴", "english_translation": "Chapter Thirteen: Admonition to Tönchen Wönpa" }, { "original_tibetan": "སྟོན་ཆེན་དབེན་པ་ལ་བསྐུལ་པའི་གཏམ། འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཁྱེད་མཚན་ཨུཏྤལ་ཡི་ཀེ་ས་ར། །རྣ་ལུང་དཔྱངས་པའི་མོད་ལ་སྙིང་དབུས་སུ། །ཤེས་དང་ཤེས་བྱའི་རི་དྭགས་བཀྲག་བརྟས་པ། །གཞོན་ནུ་སྨྲ་བའི་ཉི་མ་གང་ལ་འདུད། །ལེགས་སྨོན་ཁྲིམས་སུ་རློམ་པས་མ་བཅིངས་ཤིང༌། །ཐོས་དང་བསམ་པའི་དྲེགས་པས་རྒྱགས་མིན་པར། །རྣམ་གྲོལ་དོན་དུ་གཉེར་བའི་སྐྱེས་བུ་ལ། །དྲང་སྲོང་ངག་གི་བདེན་གཏམ་སྨྲ་བའི་རིགས། །ཁོམ་ལྡན་ཙམ་གྱི་ལུས་རྟེན་མང་ལགས་ཏེ། །རང་གཞན་འབྱོར་པའི་ཐ་མ་གཉིས་གཉིས་ཀྱི། །མིག་འཕྲུལ་ལྟ་བུར་འདུ་འབྲལ་བགྱི་བརྟགས་ན། །སྲིད་ན་དཀོན་པ་མི་ལུས་རིན་ཆེན་ཡིན། །དེ་ཡང་སྐྱེ་རྒ་ན་འཆིའི་འཁྲུལ་འཁོར་གྱིས། །འདུས་པ་འབྲལ་བའི་ཆོས་ཅན་ལ་སྦྱོར་བ། །འདི་ལ་སྐྲག་ནས་ཤཱཀྱའི་སྲས་པོ་ཡང༌། །རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ནས་བྲོས་ན་འོ་སྐོལ་ལ། །ཆགས་རིན་ཆོག་པའི་དཔལ་འབྱོར་འདུག་གམ་སོམས། །གངས་རིའི་ཁྲོད་འདིར་འཆི་ལ་འཇིགས་ལྟའི་ཆོས། །ཕལ་ཆེར་ཆོས་ཀྱང་མ་ཡིན་འཇིག་རྟེན་མིན། །ཆགས་སྡང་ལྟོ་གོས་གཏམ་གྱི་འདུ་འཛིའི་ངང༌། །འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་ལག་སྟོང་འགྲོ་བ་མང༌། །དགང་བར་དཀའ་བ་འདོད་པའི་ཉེས་དམིགས་", "chinese_translation": "劝勉敦钦温巴 顶礼文殊童子！ 您的名字是邬 উৎপལ་（藏文，梵文天城体，utpala，青莲花），伊ཀེ་（藏文，梵文天城体，ike，想要），萨ར（藏文，梵文天城体，sara，精华）。 耳坠摇曳之际，心间 知识与所知的野鹿光彩照人， 我敬礼于这位善于言辞的青年太阳。 不被自诩为良愿的法律所束缚， 不因闻思的傲慢而自满， 对于寻求解脱的贤士， 我等正直之士当说真实语。 拥有闲暇人身者虽众， 但若观察自他兴衰的二二之别， 如同眼花缭乱般的聚散， 人身珍宝实为世间稀有。 此外，生老病死的轮转， 聚合终将离散之法性， 连释迦之子也因此恐惧， 从王宫出走， 我们呢？ 是否有足够贪恋的财富？ 在这雪域之中，畏惧死亡的“法”， 大多非佛法，亦非世间法。 沉溺于贪嗔、衣食、言谈的喧嚣中， 许多人空手前往来世。 难以填满的贪欲之过患是：", "english_translation": "Admonition to Tönchen Wönpa. Homage to youthful Mañjuśrī! Your name is Utpala (藏文，梵文天城体，utpala，Blue Lotus), Ike (藏文，梵文天城体，ike，Desire), Sara (藏文，梵文天城体，sara，Essence). As your earrings sway, in the center of your heart, The deer of knowledge and knowable shine brightly, I bow to you, youthful sun of speech. Not bound by laws claiming to be good wishes, Not puffed up by the pride of hearing and thinking, To the noble one who seeks liberation, We honest ones should speak the truth. Many possess bodies with leisure, But if we examine the two-fold differences of self and other's prosperity and decline, Like the coming and going of optical illusions, Precious human life is rare in this world. Moreover, the wheel of birth, old age, sickness, and death, The nature of assembly is to separate, Even the son of the Śākyas, fearing this, Fled from the royal palace, What about us? Do we have enough wealth to indulge in attachment? In this snowy land, the \"dharma\" that fears death, Is mostly neither Dharma nor worldly affairs. Immersed in the hustle and bustle of attachment, hatred, food, clothing, and talk, Many go to the next world empty-handed. The fault of desire, which is difficult to fill," }, { "original_tibetan": "ནི། །ཇི་ཙམ་འབྱོར་ཀྱང་ཆོག་ཤེས་མི་སྐྱེ་ལ། །གསོག་དང་སྲུང་དང་སྤེལ་བས་སྡུག་བསྔལ་བའི། །རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་གནས་ལ་སྐྱོ་བར་མཛོད། །འཁོར་བར་དགའ་ཞིང་བདག་གཞན་ཕྱོགས་རིས་ཆེ། །བྱས་པ་མི་གཟོ་ཕན་གནོད་རྟག་མི་ཐུབ། །འདུ་འཛི་ལ་དགའ་བྱིས་དང་སྡིག་གྲོགས་ལས། །རི་དྭགས་རྒྱ་ནས་ཤོར་བ་ལྟ་བུར་བྱོལ། །ཚེ་འདི་ཡིད་ལ་བགྱིད་པའི་ཐོས་བསམ་དང༌། །སྐྱོ་ཤས་བྲལ་བའི་ཁྲིམས་ཀྱི་གཟུགས་བརྙན་གྱིས། །ཐར་པའི་ལམ་དུ་ཕྱིན་པ་མ་མཆིས་པས། །དབེན་པའི་གནས་སུ་དེ་རིང་ཉིད་ནས་དེངས། །ཐོས་པའི་མཐའ་ལ་འདི་ཞེས་ཐུག་པ་མེད། །ཇི་ཙམ་བསམས་བཞིན་འཁོར་བར་མི་སྐྱོ་ན། །དེ་ལས་བྱུང་བའི་དྲེགས་དང་འདུ་འཛི་ཡིས། །ངན་འགྲོའི་ས་མཁན་བྱེད་པ་གཟིགས་ལགས་ལམ། །ཁྱད་པར་འཕགས་པའི་ཡུལ་གྱི་དགེ་སྦྱོང་ནི། །སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་བཅུ་གཉིས་ལྷུར་བྱེད་ཀྱང༌། །གངས་རིའི་ཁྲོད་པས་སྤངས་པ་ལྟར་གྱུར་པས། །ཁྱིམ་ཆུང་སྤངས་པའི་ཁྱིམ་ཆེན་བྱ་བ་མང༌། །རྒྱལ་བས་བསྔགས་པའི་ནགས་ཁྲོད་བས་མཐའ་ན། །འདུ་འཛི་ལས་སྐྱེས་ལོ་ཀའི་ཆོས་བརྒྱད་ད", "chinese_translation": "无论获得多少，都不会满足， 对于因积攒、守护和增殖而痛苦的， 因果之境，要感到厌倦。 喜爱轮回，对自他有强烈的偏见， 不知感恩，恩将仇报，无法恒常利他。 远离喜爱喧嚣、孩童和恶友， 如同野鹿逃脱罗网。 以专注于此生的闻思， 以及缺乏厌离心的“法”之幻影， 无法走向解脱之道， 从今天起就前往寂静之处吧！ 听闻的尽头，没有所谓的“此”。 思维再多，若不厌离轮回， 由此产生的傲慢和喧嚣， 会成为堕入恶趣的掘墓人，请您明鉴！ 尤其殊胜之地的苦行者， 即使精勤修持十二功德， 却如同被雪域之人抛弃一般， 舍弃小家，成就大家者甚众。 在胜者赞叹的森林边陲， 远离喧嚣所生的世间八法。", "english_translation": "Is that no matter how much one obtains, contentment does not arise, Be disgusted with the state of cause and effect, where suffering arises from accumulating, guarding, and increasing. Rejoicing in samsara, having strong biases towards self and others, Being ungrateful, returning harm for kindness, unable to constantly benefit others. Flee from those who love bustle, children, and bad friends, Like a deer escaping from a snare. With hearing and thinking focused on this life, And the illusion of \"dharma\" devoid of renunciation, One cannot go on the path to liberation, From today onwards, go to a solitary place! There is no end to hearing that says, \"This is it.\" No matter how much you think, if you do not become disgusted with samsara, The pride and bustle that arise from that, Will become the gravedigger of bad migrations, please see! Especially the practitioners of the excellent land, Even though they diligently practice the twelve qualities, They have become like those abandoned by the people of the snowy mountains, Many abandon the small home and accomplish the great home. In the border of the forest praised by the Victorious Ones, Far from the eight worldly dharmas born of bustle." } ] ============================================================
Tibetan
ང༌། །ཚོང་དང་སོ་ནམ་བྱིས་དང་སྡིག་གྲོགས་མེད། །བྱ་དང་རི་དྭགས་འགྲོགས་ན་བདེ་བས་གང༌། །བྲག་རིའི་ཕུག་དང་ ལོ་མའི་ཁང་བཟངས་དང༌། །འདུལ་བ་དང་མཐུན་བྲང་ཁང་ཆུང་ངུ་ནི། །བསྒྲུབ་པར་སླ་ཞིང་ཐིག་ཚགས་རྣམ་གཡེང་ཉུང༌། །དེ་ལ་ཆགས་ཞེན་མེད་པས་འགྲོ་སྡོད་བདེ། །ལྗོན་ཤིང་རླུང་གིས་བསྐྱོད་པའི་གཡོ་བ་དང༌། །འབབ་ཆུ་ལྷུང་ལྷུང་འགྲོ་བའི་སྒྲ་སྐད་ལ། །ལུས་ངག་ལས་སྐྱེད་མི་དགེའི་ས་བོན་མེད། །དེ་ལ་བརྟེན་ནས་སྐྱོ་ཤས་ངེས་འབྱུང་འཕེལ། །ཚེ་རབས་ཀུན་ཏུ་ཕུང་ཀྲོལ་བསྐྱེད་པ་ཡི། །ཡུལ་གྱི་ཉེས་དམིགས་དུག་ལས་ཐུ་བ་ཡང༌། །དབེན་པའི་གནས་ན་ཆེས་ཆེར་ཉུང་བས་ན། །ཡིད་ལ་བརྟེན་པའི་ལས་ལམ་དག་ཀྱང་དཀོན། །ཁྱད་དང་སྡེ་དང་སྟོབས་དང་དབང་ཕྱུག་དང༌། །ཕན་ཚུན་འགྲན་དང་གཟི་བྱིན་རྔོམ་པ་དང༌། །འཁྲུགས་དང་བསྲེ་བ་ལས་གྱུར་འདུ་འཛིའི་སྒོ། །བརྒྱ་ཕྲག་འབྱེད་པའི་གནས་ལས་རིང་གྱུར་པས། །དབུ་བ་རབ་བརྩེགས་ཕུང་པོའི་ཟག་པ་འདི། །རི་མཆོག་ལྟ་བུར་འཁྲུལ་བར་མི་འགྱུར་ལ། །གནོད་པ་མང་ཞིང་རླུང་གི་དབུས་གནས་པའི། །མར་མེ་ལྟ་བུའི་ཚེ་ལའང་སྐྱོ་བར་འགྱུར། །དེ་ལྟར་སྐྱོ་ན་སྡེ་སྣོད་ཤེས་པ་རྣམས། །ཕྱི་སའི་གནས་རིགས་རང་དབང་ཅན་མིན་པའི། །གནས་ལ་སྐྲག་ནས་བླང་དོར་མི་འཛོལ་ཞིང༌། །ཚེ་འདི་བསྒྲུབ་པའི་བསམ་སྦྱོར་རིང་དུ་སྲིངས། །དེ་ཚེ་ཁྱོད་ཀྱིས་བདེན་པ་རྣམ་བཞི་དང༌། ། གྲུབ་མཐའ་སྨྲ་བ་བཞི་ཡི་ལུང་རིག་དང༌། །ཐོས་དང་བསམ་པས་གོམས་པར་བྱས་པ་ཡི། །རྣམ་གྲངས་པ་ཡི་དོན་དམ་ངེས་དོན་འགྱུར། །འཁོར་བའི་ས་བོན་དྲུངས་ནས་འབྱིན་པ་ནི། །སྟོང་པ་ཉིད་དེ་དེ་ཡི་བཞུགས་ཚུལ་ལ། །རྟོག་གེས་རྣམ་པར་བརྟག་ཏུ་མི་བཟོད་པས། །གཤིས་ཀྱི་གནས་ལུགས་སེམས་ཀྱི་ཐོག་ཏུ་དཔྱད། །དེ་ལྟར་དཔྱད་ན་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི། །བསམ་བྱུང་ཤེས་རབ་ཁྱད་པར་འཕགས་པ་ཡི། །ཁ་ཕྱིར་ཕྱོགས་པའི་ཐོས་བསམ་དང་འགལ་བའི། །སྒོམ་བྱུང་ཤེས་རབ་རྣམ་པར་དག་པ་སྐྱེ། །འདི་ལྟར་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་འབྱུང་དམ་པའི་དོན། །སྐྱེ་བ་མེད་པས་རྟག་པའི་མཐའ་བསལ་ལ། །འགག་པ་མེད་པས་ཆད་པའི་མཐའ་བསལ་བའི། །སྤྲོས་བྲལ་ལྟ་བ་དབུ་མ་ཆེན་པོ་ཡིན། །དེ་ལྟའི་ལྟ་བ་སྒོམ་པས་ཉམས་བླང་ཕྱིར། །འགྲོ་འོང་སྨོན་འཇུག་ལས་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས། །གཅིག་དང་དུ་མར་འགལ་བའི་བློ་འདས་དོན། །དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པས་རྟག་དུ་སྐྱོངས། །གང་ཚེ་བློ་ཡིས་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་པའི། །དོན་དམ་ཞི་བ་འདུས་མ་བྱས་པ་ལ། །རྟོག་དཔྱོད་ཚེར་མ་རྣོན་པོས
Chinese
我啊！ 不做买卖和农活，没有孩童和恶友。 与鸟兽为伴，心中充满安乐。 岩洞和 树叶搭建的房屋， 与戒律相符的小屋， 易于修行，事务少而无散乱。 对它没有贪恋，来去安乐。 树木被风吹动的摇曳， 流水潺潺流淌的声音， 没有身语所造不善的种子。 依靠它，厌离心和出离心增长。 生生世世制造祸端的， 乡村的过患比毒药还厉害， 在寂静的地方却极少， 因此，依于内心的业也少。 地位、群体、势力和财富， 互相竞争和炫耀威风， 由争斗和混杂所致的喧嚣之门， 远离了制造百千烦恼之处。 如泡沫般层层堆积的蕴的漏失， 不会错认为如山王。 对于多害犹如风中之烛的寿命， 也会感到厌倦。 如是厌倦时，通晓三藏者， 对于外境非自在之处， 因畏惧而能不混淆取舍， 长远地延伸此生修行的思虑。 那时，你对于四圣谛， 以及四宗的教理和正理， 以闻思修所串习的， 名相之法转为胜义和了义。 从根拔除轮回的种子， 即是空性，对于它的存在方式， 思辨无法加以辨析， 故于自性之实相，用心来观察。 如是观察，则能生起不共的， 由思所生的殊胜智慧， 与向外的闻思相违的， 由修所生的清净智慧。 如是，缘起乃是殊胜之义， 无生故而破除了常边， 无灭故而破除了断边， 是离戏论的中观大宗。 为了以那样的见解修习， 超越了去来希愿趋入的菩提心， 对于与一和多相违的超意识之义， 以忆念安住而恒常守护。 当心识无法触及的， 胜义寂灭无为法上， 以思辨的利刃
English
Me! Not doing trade and farming, without children and bad friends. Being with birds and wild animals, the mind is filled with happiness. The cave in the rocky mountain and The house built of leaves, A small house in accordance with the Vinaya, Easy to practice, with few affairs and no distractions. Without attachment to it, coming and going is easy. The swaying of trees moved by the wind, The sound of flowing water, There are no seeds of non-virtue produced by body and speech. Depending on it, renunciation and detachment increase. Creating troubles in all lifetimes, The faults of the village are worse than poison, But in a secluded place, they are very few, Therefore, the karmas based on the mind are also few. Status, group, power, and wealth, Competing with each other and flaunting prestige, The gate of hustle and bustle caused by strife and mixing, Far away from the place that creates hundreds of afflictions. The leakage of aggregates like layers of bubbles, Will not be mistaken for a mountain king. One will also feel weary of the life that is harmful and like a candle in the wind. When one is weary like that, those who know the Tripitaka, For external places that are not independent, Not confusing what to take and what to leave due to fear, Extend the thoughts of practicing in this life for a long time. At that time, you will understand the four noble truths, As well as the teachings and logic of the four schools, What has been familiarized through hearing, thinking, and meditating, The nominal Dharma turns into ultimate and definitive meaning. Uprooting the seeds of samsara, Is emptiness, and for its way of being, Speculation cannot analyze it, Therefore, contemplate the nature of reality with your mind. If you contemplate like that, you will generate uncommon, The extraordinary wisdom born of thought, Contrary to outward hearing and thinking, Pristine wisdom born of meditation. Thus, dependent origination is the meaning of the sacred, Without arising, it eliminates the extreme of permanence, Without ceasing, it eliminates the extreme of nihilism, It is the great Madhyamaka of freedom from elaboration. In order to practice with that view, The Bodhicitta that transcends going, coming, wishing, and entering, For the meaning beyond consciousness that contradicts one and many, Constantly protect it by abiding in mindfulness. When the mind cannot reach, On the ultimate, peaceful, unconditioned Dharma, With the sharp thorn of speculation